【正文】 情——戲劇——無(wú)史詩(shī)（異）篇幅外國(guó)：詩(shī)的篇幅愈短愈妙中國(guó)：文藝欣賞里的閃電戰(zhàn)，平均不過(guò)二三分鐘 長(zhǎng)詩(shī)比起外國(guó)詩(shī)，也只是聲韻里的輕鳶剪掠（同）韻味外國(guó)：聽不見的音樂更美 中國(guó)：言有盡而意無(wú)窮（同）風(fēng)格外國(guó)：有拔木轉(zhuǎn)石的獸力和驚天動(dòng)地的神威中國(guó)：筆力輕淡，詞氣安和——像良心的聲音又細(xì)又靜（異）內(nèi)容中國(guó)詩(shī)跟西洋詩(shī)在內(nèi)容上無(wú)甚差異（同）（二）教師進(jìn)一步概括：錢鐘書先生從五個(gè)角度闡述了中國(guó)詩(shī)與外國(guó)詩(shī)的不同： 從詩(shī)歌的發(fā)展來(lái)看，中國(guó)詩(shī)是早熟的； 從詩(shī)歌的形式來(lái)看，中國(guó)詩(shī)篇幅短??；從詩(shī)歌的技巧來(lái)看，中國(guó)詩(shī)富于暗示；從詩(shī)歌的語(yǔ)言來(lái)看，中國(guó)詩(shī)筆力清淡、詞氣平和； 從詩(shī)歌的內(nèi)容來(lái)看，中國(guó)詩(shī)社交詩(shī)多，宗教詩(shī)幾乎沒有。第三，中國(guó)詩(shī)富于暗示性。且這種幽默風(fēng)趣，不是低俗的插科打諢，而是具有高雅的品味，旁征博引，充滿機(jī)智，充分體現(xiàn)了錢鐘書語(yǔ)言的幽默特色?？梢?，錢的幽默是透著學(xué)者的智慧的幽默。理解：用西方的科學(xué)“地心引力”來(lái)寫中國(guó)詩(shī)發(fā)展的特點(diǎn)，突出中國(guó)詩(shī)發(fā)展的“早熟”與靈動(dòng)。理解：“櫻桃核跟二寸象牙方塊的雕刻者”所從事的事情是微雕，以此來(lái)比喻中國(guó)詩(shī)人創(chuàng)作的詩(shī)歌之精練簡(jiǎn)短。理解：“壓得腰彎背斷”是一種生活中的具體形象，這里用來(lái)比喻思想內(nèi)容上的“厚重”，化抽象為具體，便于讀者更好的理解。5.“我們一切情感、理智和意志上的追求或企圖不過(guò)是靈魂的思家病，想找著一個(gè)人，一件事物，一處地位，容許我們的身心在這茫茫漠漠的世界里有個(gè)安頓歸宿，仿佛病人上了床，浪蕩子回到家。切合聽眾實(shí)際，拉近與出門在外的美國(guó)士兵的距離，顯得溫馨親切。理解：這里作者的用意在于襯托中國(guó)詩(shī)的超出想象的短小精練，而不是嘲笑愛倫參考答案：例如，為了說(shuō)明中國(guó)詩(shī)的發(fā)展的超常性，作者用中國(guó)畫的發(fā)展作了相應(yīng)的類喻，“譬如中國(guó)繪畫里，客觀寫真的技術(shù)還未發(fā)達(dá)，而早已有‘印象派’‘后印象派’那種‘純粹畫’的作風(fēng)”；然后聯(lián)系印度的《百喻經(jīng)》一語(yǔ)道破天機(jī)。不過(guò)，簡(jiǎn)短的詩(shī)可以有悠遠(yuǎn)的意味，收縮并不妨礙延長(zhǎng)，仿佛我們要看得遠(yuǎn)些，每把眉眼顰蹙。并在保證論述嚴(yán)謹(jǐn)周密的同時(shí)運(yùn)用了大量比喻，使文章多姿多彩，幽默睿智。三、感受本文生動(dòng)、機(jī)智的語(yǔ)言，體會(huì)其深入淺出、化抽象為形象的妙處。（黑頭發(fā)，黑眼睛，黃皮膚。（板書課題）二、介紹作者1學(xué)生交流搜集到的資料。明確：“中國(guó)詩(shī)跟西洋詩(shī)在內(nèi)容上無(wú)甚差異”。2感受本文生動(dòng)、形象的論述語(yǔ)言。（3）找出你不理解的語(yǔ)句，大家討論解決。你們?cè)诨卮疬@兩個(gè)問(wèn)題的時(shí)候是一種什么思維方式？（比較思維：人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)往往是從把握其特點(diǎn)開始的，但如何去把握其特點(diǎn)，這就需要一定的方法，比較法是運(yùn)用最普遍的一種。二、作者簡(jiǎn)介錢鐘書是一個(gè)充滿魅力的人物，是個(gè)天才。、法、德、意、拉丁、西班牙等多種語(yǔ)言。獸解放后，錢先生出版有《宋詩(shī)選》《管錐篇》五卷、《七綴集》《槐聚詩(shī)存》等。因其多方面的成就，被譽(yù)為“文化大家”。楊絳女士是著名作家、翻譯家、外國(guó)文學(xué)研究家，主要文學(xué)作品有《洗澡》、《干校六記》，另有《堂吉訶德》等譯著，2003年出版回憶一家三口數(shù)十年風(fēng)雨生活的《我們仨》，96歲成書《走到人生邊上》。我們不難理解，對(duì)于一個(gè)惜時(shí)如命的學(xué)者，這意味著什么。原稿為英文，是他1945年12月6日在上海對(duì)美國(guó)人的演講，后節(jié)譯為中文。你是從文章的哪個(gè)語(yǔ)段看出來(lái)的？明確：文章第一段結(jié)尾：這個(gè)立場(chǎng)是比較文學(xué)的。第三：中國(guó)詩(shī)富于暗示性。（四）錢先生認(rèn)為中國(guó)詩(shī)與外國(guó)詩(shī)有沒有相同的地方呢？ 明確：有。明確：中國(guó)詩(shī)只是詩(shī)，它該是詩(shī)，比“中國(guó)的”更重要；中國(guó)詩(shī)里有所謂“西洋的”品質(zhì)，西洋詩(shī)里也有所謂“中國(guó)的”成分。最后論說(shuō)中國(guó)詩(shī)的與外國(guó)詩(shī)雖有具體特征的差別，但沒有本質(zhì)的不同，反對(duì)中西本位文化論。真不愧為“文化大家”!七、課堂延伸聯(lián)系課文，比較曹操的《觀滄?！泛推障＝鸬摹吨麓蠛！?，評(píng)說(shuō)它們?cè)趦?nèi)容和形式上的異同?！队^滄?！敷w現(xiàn)了中國(guó)詩(shī)富于暗示性的特點(diǎn)，“字面”不過(guò)起到誘發(fā)和影射作用。如“我多么熱愛你的回音，/熱愛你陰沉的聲調(diào)，你的深淵的音響，/還有那黃昏時(shí)分的寂靜，/和那反復(fù)無(wú)常的激情！”往往是中國(guó)古典詩(shī)歌極力避免的。吞吐宇宙的大海，是詩(shī)人博大胸襟的象征?！队^滄海》體現(xiàn)了中國(guó)詩(shī)講求篇幅短小的特點(diǎn)，但包容著深遠(yuǎn)的意味。六、課堂小結(jié)：錢鐘書融會(huì)多種知識(shí)，探幽入微，條理精辟地論述了中國(guó)詩(shī)歌的特點(diǎn)。（七）探究歸納本文的主旨（學(xué)生討論，交流）明確：文章先談作者論詩(shī)的根本立場(chǎng)。（五）通過(guò)我們的梳理，我們發(fā)現(xiàn)文章雖然篇幅較長(zhǎng)，但層次很清楚。第五：中國(guó)詩(shī)社交詩(shī)多，宗教詩(shī)幾乎沒有。第一：中國(guó)詩(shī)講求抒情性并一蹴而至崇高的境界，以后就缺乏變化，而且逐漸腐化。五、分析文章內(nèi)容（一）錢鐘書在這篇演講稿中主要闡述了什么問(wèn)題? 明確：中國(guó)詩(shī)的特征?！秶恰泛蟾臑殡娨晞?，婦孺皆知，很少有人知道它的寫作背景是這樣一種情形，它的誕生與楊絳對(duì)錢鐘書的理解與支持是分不開的。楊絳便把保姆辭退，一個(gè)人擔(dān)負(fù)做飯、洗衣服等家務(wù)，只為省點(diǎn)錢，少一份支出，這樣錢鐘書便可以少教些課，多一些時(shí)間寫長(zhǎng)篇。1935——1938年留學(xué)英法，回國(guó)后曾在上海震旦女子文理學(xué)院、清華大學(xué)任教。《管錐篇》則是論述《周易正義》《毛詩(shī)正義》《左傳正義》《史記會(huì)注考證》《老子王弼注》《列予張湛傳》《焦氏易林》《楚辭洪興祖外傳》《太平廣記》《全上古三代秦漢三國(guó)六朝文》的學(xué)術(shù)巨著，體大思精，旁征博引，是數(shù)十年學(xué)術(shù)積累的力作，曾獲第一屆國(guó)家圖書獎(jiǎng)。其中《圍城》有獨(dú)特成就，被譯成多國(guó)文字在國(guó)外出版。，在文學(xué)創(chuàng)作和學(xué)術(shù)研究?jī)煞矫婢龀隽俗吭匠煽?jī)。在進(jìn)入小學(xué)讀書識(shí)字之前，錢鐘書已讀了《西游記》、《水滸傳》、《三國(guó)演義》、《聊齋志異》以及《七俠五義》、《說(shuō)唐》等古代小說(shuō)。讀它就像吃壓縮餅干，非要用水融一融才能吃得下去，這 “水”就是你的思想感情，你的直接經(jīng)歷或間接經(jīng)歷，你的思考，你的品味。第五篇：談中國(guó)詩(shī)《談中國(guó)詩(shī)》教學(xué)設(shè)計(jì)第一課時(shí)一、導(dǎo)入新課請(qǐng)大家談?wù)勚袊?guó)人的形象：黃色的臉，黑色的眼，不變是笑容。指導(dǎo)：抓住本體、喻體，弄清比喻義，說(shuō)出它在表達(dá)上的積極作用。5文章的結(jié)論是什么?明確：中國(guó)詩(shī)只是詩(shī)，它該是詩(shī)，比“中國(guó)的”更重要；中國(guó)詩(shī)里有所謂“西洋的”品質(zhì)，西洋詩(shī)里也有所謂“中國(guó)的”成分。三、通讀全文，感知內(nèi)容完成課后練習(xí)一的表格。）在回答這兩個(gè)問(wèn)題時(shí)運(yùn)用了什么思維方式?（比較思維）人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)往往是從把握其特點(diǎn)開始的，但如何去把握其特點(diǎn)，這就需要一定的方法，比較法是運(yùn)用最普遍的一種。［教學(xué)課時(shí)］兩課時(shí)。第四篇：談中國(guó)詩(shī)《談中國(guó)詩(shī)》教案教案設(shè)計(jì)［教學(xué)目標(biāo)］一、學(xué)習(xí)本文運(yùn)用比較方法展開論述的寫作特點(diǎn)，體會(huì)比較文學(xué)研究方法的積極作用。其他如把中國(guó)詩(shī)中的狂放比喻為“文明人話，并且是談話，不是演講，像良心的聲音又靜又細(xì)——但有良心的人全聽得見”，“妙”中凸現(xiàn)了一個(gè)“準(zhǔn)”字。錢氏作比喻，重文采亦重哲理──“假如鞋子形成了腳，腳也形成了鞋子；詩(shī)體也許正是詩(shī)心的產(chǎn)物，適配詩(shī)心的需要?！疤上Я恕?，給人以遺憾的感覺。坡（Poe）主張?jiān)姷钠逃?，“長(zhǎng)詩(shī)”這個(gè)名稱壓根兒是自相矛盾，最長(zhǎng)的詩(shī)不能需要半點(diǎn)鐘以上的閱讀?！薄把芯课覀兊脑?shī)準(zhǔn)使諸位對(duì)本國(guó)的詩(shī)有更高的領(lǐng)會(huì)，正像諸位在中國(guó)的小住能增加諸位對(duì)本國(guó)的愛戀，覺得甜蜜的家鄉(xiāng)因遠(yuǎn)征而增添了甜蜜。說(shuō)外國(guó)一些詩(shī)人的風(fēng)格是“拔木轉(zhuǎn)石的獸力和驚天動(dòng)地的神威”，十分形象而準(zhǔn)確。，詞氣安和。，中國(guó)詩(shī)人只能算是櫻桃核跟二寸象牙方塊的雕刻者。（注意句不離篇）（討論）示例： ，沒有地心吸力