【正文】 法定程序，就全國人民代表大會的立法程序而言，大體包括法律案的提出、法律案的審議、法律案的表決、法律案的公布四個環(huán)節(jié) ：（1）在廣義上，法律執(zhí)行是指國家機關及其公職人員，在國家和公共事務管理中依照法定職權和程序，貫徹和實施法律的活動；（2）在狹義上，法律執(zhí)行則是指國家行政機關執(zhí)行法律的活動，因此有時也被稱為行政執(zhí)法。：（1）中國共產黨領導的多黨合作和政治協(xié)商制度：共產黨領導、多黨派合作、共產黨執(zhí)政、多黨派參政是中國共產黨領導的政黨制度的基本特色，也是我國政治制度的一大優(yōu)勢；（2）民族區(qū)域自治制度：民族區(qū)域自治制度是中國共產黨和各族人民的一個偉大創(chuàng)造。、全民所有制和勞動群眾所有制的地位：（1）社會主義公有制是我國經濟制度的基礎（2）全民所有制和勞動群眾所有制是我國社會主義公有制的兩種基本形式（3）全民所有制經濟即國有經濟，是國民經濟中的主導力量，控制著國家的經濟命脈，決定著國民經濟的社會主義性質。因此，法治思維是一種融法律的價值屬性和工具理性為一體的特殊的高級法律意識 ：包括法律至上、權力制約、公平正義、人權保障、正當程序等內容 ：學習法律知識；掌握法律方法；參與法律實踐；養(yǎng)成依法辦事習慣 第三節(jié)： ，取決于四個基本要素：（1）法律在國家和社會治理體系中的地位和作用，占主導地位和起決定性作用的法律有權威，否則無權威；（2）法律本身的科學程度，反映客觀規(guī)律和人類理性的法律有權威，否則無權威；（3）法律在實踐中的事實程度，在實踐中得到嚴格實施和一體遵循的法律有權威，否則無權威；（4）法律被社會成員尊崇或信仰的程度，反映人民共同意愿且為人民真誠信仰的法律有權威，否則無權威：（1）尊重法律權威是社會主義法治觀念和法治思維的核心要求，是建設社會主義法治國家的前提條件；（2）尊重法律權威對于推進國家治理體系的治理能力和治理能力現代化，實現國家的長治久安極為重要；（3）尊重法律權威實現人民意志，維護人民利益，保障人民權利的基本途徑；（4）尊重法律權威是維護個人合法權益的根本保障 ：信仰法律，遵守法律，服從法律，維護法律第八章第一節(jié)：馬克思主義權力觀認為：權利就是一定的社會物質生活條件所制約的行為自由，是法律允許權利人為滿足自己的利益而采取的由義務人所保證實現的法律手段。第八章 第一節(jié)：馬克思主義權力觀認為：權利就是一定的社會物質生活條件所制約的行為自由，是法律允許權利人為滿足自己的利益而采取的由義務人所保證實現的法律手段。第三篇：思修課論文思修課總結班級：電子商務131 學號：1307130110 姓名：馬超 電話：***告別中學時代，邁進大學校門，人生的歷程翻開了新的一頁。西大的思修課很特別，對不同的專題分由不同專業(yè)的老師來上課?？上П救宋墓P一般，不能一一娓娓道來，下面，就僅對人生價值、道德修養(yǎng)和法律基礎幾方面做一些簡單粗淺的個人學習總結?！叭说谋举|是什么？”、“人生為了什么？”、“怎樣的人生更有意義？”，我想，每個人或多或少都會有這樣的疑問。他指出：“人的本質不是單個人所固有的抽象物，在其現實性上，它是一切社會關系的總和。因此，有什么樣的人生觀，就有什么樣的人生。再來說說人生價值，人生價值內在地包含了人生的自我價值和社會價值。我更加深刻地認識到人對自然的依存關系，懂得應自覺珍愛自然，保護生態(tài)。酷愛文學的她也向我們展示過她自己創(chuàng)作的詩歌，既具浪漫美感，又有現實韻味。我們繼承和弘揚中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)，具有重大的現實意義。我們應在正確認識傳統(tǒng)道德的精華和糟粕的基礎上，發(fā)揚傳統(tǒng)精神，促進道德進化。社會主義道德是馬克思主義倫理思想和中國特色社會主義偉大實踐相結合的產物。我們的社會身份不同，可能生活在不同層次，但為人民服務是不分到底貴賤的。大學生應提倡個人利益服從集體利益，反對小團體主義、本位主義，把個人理想與奮斗融入廣大人民的共同理想和奮斗中。陳博雷老師教導我們，每個人都應樹立法律意識，了解我國國家制度。人民民主專政是我國的國體，人民代表大會是人民當家作主的重要途徑，是社會主義政治文明的重要制度載體。其實，我們應該培養(yǎng)法律的思維習慣，對法治具有足夠信心。即有理想、有道德、有文化、有紀律。所以，在大學時期，我會努力學習科學文化知識，不斷提高與時代發(fā)展和事業(yè)要求相適應的素質和能力，不斷豐富自己的精神世界，樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀、道德觀和法律觀。一些學生根據經驗，定下一個大體的標準，走上一段特別是在走過一半或三分之一的路程后，遇見差不多的便摘下來，心想也許這就是最好的，也許后面還有更好的，但不能好高騖遠，就這樣“認”了。”然后自己示范了一遍，“從現在開始，每天甩臂 300 下，大家能做到嗎 ? ”學生們感到這個問題很可笑，這么簡單的事怎么能做不到呢 ? 他們都齊刷刷地回答：“能!”過了一個月，蘇格拉底問道：“每天甩臂 300 下，哪些同學堅持了 ? ”有 90 ％以上的學生驕傲地舉起了手。我們在自己的奮斗和追求過程中，應為自己定好目標，通盤審視，在適宜自己發(fā)展的情況時就要當機立斷，莫要遲疑，選擇出屬于自己的那束“麥穗”?！睉斦f這是經驗之談，也是肺腑之言。請回答：你是怎樣處理“堅持”和“選擇”兩者之間的關系的 ?、在確立自己成才目標時，怎樣做到“立長志”而不是“常立志” ?第五篇：思修課總結思修課總結————正確價值觀的樹立 古往今來人都沒有停止過對人生價值，人生意義探求的腳步。實踐證明，科學價值觀教育對人的成長作用重大。然而，人生價值觀的核心問題是：奉獻還是索取，簡而言之，就是把注意力放在奉獻還是放在索取上。一個人之要想成為社會上的領導人物，他就必須清楚知道自己的價值觀，同時確實按照這個價值觀過其人生。人生要過得快樂，就一定要按照自己最高的價值標準過日子，每當你能符合自己的價值觀，內心就會充滿歡樂。每一刻。在我們樹立了正確科學的人生價值觀后，要用實踐的方法去落實到實際生活中去，從而努力提高自身在各方面的綜合素質，為將來走上社會奠定良好的基礎。一個正確、高尚的人生價值觀對于人生的征途具有指導意義，是戰(zhàn)勝一切困難羈絆的精神動力；相反，錯誤、扭曲的人生價值觀則是人走向墮落，走向滅亡的誘因。人生價值觀，實際上是解決個人怎樣生活才算值得，怎樣生活才有意義的問題。閱讀上文，請分析：大學是人生新的起點，我們同樣面臨“選擇”和“堅持”兩個問題。第二道考題啟發(fā)人們，成功在于堅持，堅持是最容易做到的事，只要愿意，人人都能做到；堅持又是最難的事，因為真正能做到的，終究是少數人，柏拉圖堅持做到了，以至他后來能成為古希臘的另一位大哲學家。一年以后，蘇格拉底再次問道：“請你們告訴我，最簡單的甩臂運動，還有哪些同學堅持每天做 ? ”這時只有一個學生舉起了手，這個學生叫柏拉圖，他后來成了古希臘的另一位大哲學家。這時要么放棄選擇，寧缺毋濫，要么委屈自己，湊合著摘一束，而心里卻是萬分懊悔，因為自己曾經錯過了最好的機遇。中國夢是國家的夢、民族的夢，也是包括廣大大學生在內的每個中國人的夢，讓我們一起，與時俱進，成就自我，奉獻祖國?。〉谒钠核夹拚n案例蘇格拉底的兩道考題蘇格拉底是古希臘的大哲學家，他曾經給他的學生出過兩道考題。祖國正值建設和發(fā)展中國特色社會主義、實現中華民族偉大復興的中國夢這一歷史關鍵時期。我們應該履行每個人的義務，在社會實踐中不斷學習法律法規(guī)，遵守法律法規(guī)，做一個遵紀守法的好公民。身為一名大學生，在我看來，當代大學生一般對我國法律規(guī)定的權利都有一定的了解，尤其是對于經常遇到的權利內容已基本上有了正確的認識，并強烈要求維護自己的正當權利，卻消極回避個人對社會應盡的義務、責任。憲法在效力上具有最高的法律效力，它遵守黨的領導原則，人民主權原則，人權保障原則，法治原則和民主集中制原則，與憲法相抵粗的法律是無效的。我國制定和實施的是中國特色社會主義法律。社會是一個大集體，集體主義是社會主義道德建設的原則。為人民服務，是社會主義經濟基礎和人際關系的客觀要求，有利于社會主義市場經濟的健康發(fā)展。而生活在當下社會主義社會大集體中的我們，踐行和弘揚新時期社會主義道德是我們的共同義務和責任。我國傳統(tǒng)，講求謙敬禮讓，推崇“仁愛”原則，倡導言行一致，強調恪守誠信，注重道德踐履和自我修養(yǎng)。馬克思主義認為，道德作為一種社會現象，其產生有多方面的條件，經歷了一個漫長的歷史過程。二：學習道德理論，注重道德實踐這一專題由賴華蓮老師給我們上課。走與人民群眾、與社會實踐相結合的道路。有了目的，就有行動的方向，有了積極的態(tài)度，就有行動的動力。在課堂和書本中，我逐漸發(fā)現，精彩的人生，一定要樹立正確的人生觀并創(chuàng)造人生價值。我們努力思考這些問題，就是為了能夠領悟人生的真諦。在我看來，胡老師不僅講課專業(yè)，而且非常有個性。于是，這些不同的思想在我們腦海中會聚相融，最終我們學到的，就既有對人生、理想和道德的哲思，又有對法律、社會和國家的理性思考。于是，在這學期的思想道德修養(yǎng)與法律基礎課上，我學習到了這些方面的知識，也領悟到一些為人處世的基本道理。：包括選舉權、被選舉權：是指人們參加創(chuàng)設或組織國家權力機關、代表機關所必須的選舉權與被選舉權政治表達的自由：言論自由是指公民享有通過