【正文】 大，要想順利地實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化的宏偉目標(biāo)，能力的培養(yǎng)是一個(gè)生死攸關(guān)的問(wèn)題，我們應(yīng)認(rèn)識(shí)到教育的重要性已不僅是知識(shí)的本身，而是獲得知識(shí)的過(guò)程。因此，凡是與創(chuàng)造性活動(dòng)有關(guān)的思維，無(wú)論是什么類型或形式，不論是高級(jí)的、中級(jí)的、低級(jí)的，都是創(chuàng)造性思維。創(chuàng)造性是指創(chuàng)造性思維的結(jié)果必須突破已有的結(jié)構(gòu)類型或認(rèn)識(shí)水平，而且符合認(rèn)識(shí)規(guī)律，具有一定社會(huì)意義。（2）求異性。其主要表現(xiàn)為：選題的標(biāo)新立異，假設(shè)的異想天開(kāi)，方法的另辟蹊徑，對(duì)異常的敏感性以及思維的獨(dú)立性。這種非邏輯性的突變一般的表現(xiàn)形式就是我們通常所說(shuō)的靈感頓悟。創(chuàng)造性思維的靈活性是指其思維結(jié)構(gòu)是靈活多變的，其思路能及時(shí)的轉(zhuǎn)換與變通。創(chuàng)造性思維具有多維性的特征，這種多維性又使創(chuàng)造性思維具有流暢性，它使不同的思路猶如發(fā)源于高山的江河，奔流而下，最后又殊途同歸，匯入創(chuàng)造的汪洋大海。屬于理性認(rèn)識(shí)階段?？茖W(xué)的、合乎邏輯的抽象思維是在社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上形成的。可見(jiàn)，抽象思維與具體思維是相對(duì)而言、相互轉(zhuǎn)換的。由感塊導(dǎo)出的思維叫“直覺(jué)思維”，你看到一個(gè)人，馬上就可以看出他的基本特征：高矮，肥胖，乖丑，性格等等，這種“看”，就是感覺(jué)，同時(shí)，也是人的思維特征之一；你無(wú)須任何思維，就可以唱出你孩童時(shí)代的一首非常熟悉的歌；你可以輕松辨別狗和貓，這些都是感覺(jué)思維（也可以叫直覺(jué)思維），也無(wú)須他人教。它是人們借助直覺(jué)啟示所猝然迸發(fā)的一種領(lǐng)悟或理解的思維形式。靈感來(lái)自于信息的誘導(dǎo)、經(jīng)驗(yàn)的積累、聯(lián)想的升華、事業(yè)心的催化?！崩纾聡?guó)化學(xué)家凱庫(kù)勒長(zhǎng)期從事苯分子結(jié)構(gòu)的研究，一天由于夢(mèng)見(jiàn)蛇咬住了自己的尾巴形成環(huán)形而突發(fā)靈感，得出苯的六角形結(jié)構(gòu)式?！本褪沁@樣一種意境。收斂思維又稱“聚合思維”、“求同思維”、“輻集思維”或“集中思維”。收斂思維與發(fā)散思維的思維指向相反。逆向思維也叫求異思維，它是對(duì)司空見(jiàn)慣的似乎已成定論的事物或觀點(diǎn)反過(guò)來(lái)思考的一種思維方式。其實(shí)，對(duì)于某些問(wèn)題，尤其是一些特殊問(wèn)題，從結(jié)論往回推，倒過(guò)來(lái)思考，從求解回到已知條件，反過(guò)去想或許會(huì)使問(wèn)題簡(jiǎn)單化。創(chuàng)造性思維是人類的高級(jí)心理活動(dòng)。卓別林為此說(shuō)過(guò)一句耐人尋味的話：“和拉提琴或彈鋼琴相似，思考也是需要每天練習(xí)的。據(jù)心理學(xué)家研究，一般人只用了想象區(qū)的15%，其余的還處于“冬眠”狀態(tài)。特別是創(chuàng)造想象，它是由思維調(diào)節(jié)的。人在這種思維中，可左沖右突，在所適合的各種答案中充分表現(xiàn)出思維的創(chuàng)造性成分。（3）發(fā)展直覺(jué)思維所謂直覺(jué)思維是指不經(jīng)過(guò)一步一步分析而突如其來(lái)的領(lǐng)悟或理解。但在他有生之年未能證明這是一種什么物質(zhì)。青年人感覺(jué)敏銳，記憶力好，想象極其活躍，在學(xué)習(xí)和工作中，在發(fā)現(xiàn)和解決問(wèn)題時(shí)，可能會(huì)出現(xiàn)突如其來(lái)的新想法、新觀念，要及時(shí)捕捉這種創(chuàng)造性思維的產(chǎn)物，要善于發(fā)展自己的直覺(jué)思維。獨(dú)創(chuàng)性是指對(duì)刺激作出不尋常的反應(yīng)，具有新奇的成分。速度愈快表示愈流暢，講得越多表示流暢性越高。時(shí)，在情感上燃燒起來(lái)對(duì)這個(gè)問(wèn)題追根究底的強(qiáng)烈的探索興趣時(shí)開(kāi)始的。要有意識(shí)地為自己出難題，或者去”啃“前人遺留下的不解之迷，激發(fā)自己的求知欲。這樣的學(xué)習(xí)，就不僅能獲得現(xiàn)有的知識(shí)和技能，而且還能進(jìn)一步探索未知的新境界，發(fā)現(xiàn)未掌握的新知識(shí)，甚至創(chuàng)造前所未有的新見(jiàn)解、新事物?！?、“為什么王朔說(shuō)魯迅成為文豪不單單靠幾篇雜文和幾部小說(shuō)”、“魯迅的消沉是否意味著他‘沉默呵，沉默呵！不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡39。教學(xué)沖突既要有一定的自由度，又不是散漫無(wú)序，教師要善于抓住時(shí)機(jī)把沖突引向深入，走向高潮，最大限度地發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)造力。作用在于：之一，沖突使學(xué)生樂(lè)于投入，有參與意識(shí)，激發(fā)創(chuàng)造熱情；之二，沖突使學(xué)生創(chuàng)造性地吸收、處理和加工信息，增強(qiáng)思維的深度和力度；之三，沖突能培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考的習(xí)慣，在智力上不斷躍進(jìn)。直覺(jué)思維在閱讀中有著重要作用。頓悟思維是對(duì)信息的選擇加工和優(yōu)化。頓悟思維對(duì)體味課文有重要作用，在對(duì)課文領(lǐng)悟的過(guò)程中，時(shí)常會(huì)“山重水復(fù)”；而專注思索后的頓悟會(huì)“柳暗花明”。（三）寓教于延的創(chuàng)造性思維訓(xùn)練教學(xué)中為了使知識(shí)深化，深刻理解問(wèn)題，常常需要拓展。想像是對(duì)表象進(jìn)行加工改造的形象思維形式。培養(yǎng)創(chuàng)造想像能力，其一，注重課本練習(xí)的訓(xùn)練。僅根據(jù)“開(kāi)荒南野際”一句，學(xué)生就可創(chuàng)造性地想像出作者開(kāi)荒的情景、南野的美態(tài)、禾苗的長(zhǎng)勢(shì)、勞動(dòng)的歡愉、人與自然的和融等多幅畫面 ,思維能力得到了自由放縱的滿足而大有所獲。（四）寓教于新的創(chuàng)造性思維訓(xùn)練經(jīng)濟(jì)與科技的迅速發(fā)展需要有創(chuàng)新精神，具有創(chuàng)新精神是現(xiàn)代人應(yīng)具備的品質(zhì)。如教授《中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)三首》時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生奇中設(shè)疑，疑中求因。語(yǔ)文教學(xué)必須改變以往的教師“一統(tǒng)天下”的局面。為此，可允許學(xué)生自由想像，互相爭(zhēng)辯，教師不要怕亂。結(jié)語(yǔ)：人貴在創(chuàng)造，創(chuàng)造性思維是創(chuàng)造力的核心。參考文獻(xiàn)：[1]齊憲代.《開(kāi)展創(chuàng)造教育的內(nèi)容、途徑和方法》[J]. [2]張志勇.《關(guān)于創(chuàng)新教育的理論構(gòu)想》[J].教育研究 2003年3月.[3]宋乃慶，等.《中國(guó)基礎(chǔ)教育新課程的理念與創(chuàng)新》［M］.北京：中國(guó)人事出版社，2002.[4]熊生貴.《語(yǔ)文教學(xué)實(shí)施指南》[M].華中師范大學(xué)出版社 [5]《青少年教育論》[M]興盛出版社, 2001。讓我們共同從課堂做起。教師在教學(xué)中，也應(yīng)有創(chuàng)造性。而教者應(yīng)起“導(dǎo)演”的作用，只為學(xué)生開(kāi)拓思路、指導(dǎo)方法，任憑學(xué)生去質(zhì)疑、去討論、去爭(zhēng)辯，愈激烈愈好。結(jié)果有不少同學(xué)提出了自己的真知灼見(jiàn)：①這三首詩(shī)都有明顯的愛(ài)國(guó)傾向，都講究使用豐富的意象，表達(dá)深刻的思想；②《再別康橋》中流露的多是理想與現(xiàn)實(shí)的對(duì)立沖突，《死水》中流露的多是對(duì)社會(huì)黑暗的憤懣和詛咒，而《贊美》中流露的則是強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義感情；③前兩首詩(shī)感情的抒發(fā)相對(duì)委婉，而第三首詩(shī)的感情抒發(fā)則噴薄直出。語(yǔ)文創(chuàng)新的思維訓(xùn)練主要有側(cè)向、逆向、多向、求異等。教學(xué)拓展中的創(chuàng)造思維訓(xùn)練還需要學(xué)生善于將知識(shí)縱橫聯(lián)系，并對(duì)其進(jìn)行分類比較。其二，根據(jù)教學(xué)內(nèi)容激發(fā)創(chuàng)造想像?！眲?chuàng)造想像相對(duì)于再造想像更具有獨(dú)創(chuàng)性，對(duì)于激發(fā)創(chuàng)新意識(shí)有較大的推動(dòng)作用。拓展有較大的思維空間和思維難度，鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)知識(shí)縱橫聯(lián)系，探求發(fā)現(xiàn)。教學(xué)中一是“積學(xué)以儲(chǔ)寶”，不斷豐富學(xué)生學(xué)識(shí)；二是培養(yǎng)創(chuàng)造性思維習(xí)慣，善于轉(zhuǎn)換加工信息；三是創(chuàng)設(shè)情境，促使頓悟思維產(chǎn)生。洗澡浴缸水面上升外溢，使阿基米德頓悟，解答了任意形狀物體所受浮力究竟有多大的難題。如在指導(dǎo)閱讀朱自清散文《綠》時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生思考：作者在寫梅雨潭水的綠之前為何要不厭其祥地寫梅雨亭、梅雨瀑？對(duì)表現(xiàn)中心景物有何益處？為什么寫梅雨潭水的綠時(shí)要采用第二人稱？作者的感情如何 ?這樣使學(xué)生在直覺(jué)感知的基礎(chǔ)上得以領(lǐng)悟“景為情設(shè)，因情為文”的寫作藝術(shù)。學(xué)貴有悟，領(lǐng)悟是思維的最高境界，“沿波討源”“虛心涵泳”伴隨的是創(chuàng)造性思維活動(dòng)。而沖突過(guò)程的流暢會(huì)使學(xué)生探索保持極大的熱情。這些問(wèn)題顯示出對(duì)課文的深入把握，如投石激浪，引起學(xué)生思維在沖突中高速運(yùn)轉(zhuǎn)。教學(xué)沖突會(huì)使學(xué)生思維急劇撞擊，聚合輻散，縱橫捭闔，突發(fā)奇想，不斷迸發(fā)創(chuàng)造火花。求知欲會(huì)促使人去探索科學(xué)，去進(jìn)行創(chuàng)造性思維，而只有在探索過(guò)程中，才會(huì)不斷地激起好奇心和求知欲，使之不枯不竭，永為活水。而人的欲求感總是在需要的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。（5）培養(yǎng)強(qiáng)烈的求知欲古希臘哲學(xué)家柏拉圖和亞里士多德都說(shuō)過(guò)，哲學(xué)的起源乃是人類對(duì)自然界和人類自己所有存在的驚奇。60年代美國(guó)心理學(xué)家曾采用所謂急驟的聯(lián)想或暴風(fēng)雨式的聯(lián)想的方法來(lái)訓(xùn)練大學(xué)生們思維的流暢性。流暢性是針對(duì)刺激能很流暢地作出反應(yīng)的能力。直覺(jué)思維在學(xué)習(xí)過(guò)程中，有時(shí)表現(xiàn)為提出怪問(wèn)題，有時(shí)表現(xiàn)為大膽的猜想，有時(shí)表現(xiàn)為一種應(yīng)急性的回答，有時(shí)表現(xiàn)為解決一個(gè)問(wèn)題，設(shè)想出多種新奇的方法、方案等等。物理學(xué)上的“阿基米德定律”是阿基米德在跳入澡缸的一瞬間，發(fā)現(xiàn)澡缸邊緣溢出的水的體積跟他自己身體入水部分的體積一樣大，從而悟出了著名的比重定律?！北热缥覀兯伎肌按u頭有多少種用途”?；孟胧菢?gòu)成創(chuàng)造性想象的準(zhǔn)備階段，今天還在你幻想中的東西，明天就可能出現(xiàn)在你創(chuàng)造性的構(gòu)思中。想象力是人類運(yùn)用儲(chǔ)存在大腦中的信息進(jìn)行綜合分析、推斷和設(shè)想的思維能力。（1）展開(kāi)“幻想”的翅膀心理學(xué)家認(rèn)為，人腦有四個(gè)功能部位：一是以外部世界接受感覺(jué)的感受區(qū)；二是將這些感覺(jué)收集整理起來(lái)的貯存區(qū)；三是評(píng)價(jià)收到的新信息的判斷區(qū)；四是按新的方式將舊信息結(jié)合起來(lái)的想象區(qū)。心理學(xué)認(rèn)為：創(chuàng)造思維是指思維不僅能提示客觀事物的本質(zhì)及內(nèi)在聯(lián)系，而且能在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生新穎的、具有社會(huì)價(jià)值的前所未有的思維成果。2．增強(qiáng)問(wèn)題意識(shí)，在課堂聽(tīng)講和讀書學(xué)習(xí)中，注意發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，提出問(wèn)題。當(dāng)大家都朝著一個(gè)固定的思維方向思考問(wèn)題時(shí)，而你卻獨(dú)自朝相反的方向思索，這樣的思維方式就叫逆向思維。收斂思維與發(fā)散思維的作用不同，收斂思維是一種求同思維，要集中各種想法的精華，達(dá)到對(duì)問(wèn)題的系統(tǒng)全面的考察，為尋求一種最有實(shí)際應(yīng)用價(jià)值的結(jié)果而把多種想法理順、篩選、綜合、統(tǒng)一。收斂思維與發(fā)散思維，如同“一個(gè)錢幣的兩面”，是對(duì)立的統(tǒng)一，具有互補(bǔ)性，不可偏廢。如“一題多解”、“一事多寫”、“一物多用”等方式，培養(yǎng)發(fā)散思維能力?？茖W(xué)史上許多重大難題往往就是靠這種靈感的頓悟，奇跡般地得到解決的。錢學(xué)森說(shuō):“如果把非邏輯思維視為形象思維，那么靈感思維就是頓悟，實(shí)際上是形象思維的特例。它是在經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的思索，問(wèn)題沒(méi)有得到解決，但是突然受到某一事物的啟發(fā)，問(wèn)題卻一下子解決的思維方法。其功能體現(xiàn)在下面兩個(gè)方面：（1）幫助人們迅速作出優(yōu)化選擇；（2）幫助人們作出創(chuàng)造性的預(yù)見(jiàn)。沒(méi)有抽象思維，就沒(méi)有科學(xué)理論和科學(xué)研究。形象思維是對(duì)形象信息傳遞的客觀形象體系進(jìn)行感受、儲(chǔ)存的基礎(chǔ)上，結(jié)合主觀的認(rèn)識(shí)和情感進(jìn)行識(shí)別（包括審美判斷和科學(xué)判斷等），并用一定的形式、手段和工具（包括文學(xué)語(yǔ)言、繪畫線條色彩、音響節(jié)奏旋律及操作工具等）創(chuàng)