【正文】 半年沒問題，如果在英國人找三百個人練半年他也找不到。文化傳統(tǒng)就是一個模式，不允許你張揚個性，而西方就是張揚個性，這與他的文化淵源都有關(guān)系的，西方的文明那就是土耳其的歷史上不適于農(nóng)耕，不適于農(nóng)耕那么就海外貿(mào)易，海外貿(mào)易的特點是平等的主體自由的交換，在大遷徙，他是遷徙的社會，個性很張揚。根本動因都是工業(yè)革命推動的，但是我們的程度比別人要強大的多，我們自焚的一個接一個我們承受不了的感覺，什么原因，都政府錯了，我堅決不同意，它有兩個原因，一個是政府做的是一樣的事情，但是我們做的人家是幾百年前做的，在這個動因上是一樣的，但是評價不一樣，當(dāng)年圈地運動的時候，老百姓的那個價值觀評價標(biāo)準(zhǔn)，和你政府的行為它懸殊不大，它符合那個時候的要求，那么今天呢我們政府做的是人家?guī)装偾白龅氖虑?，但是老百姓的用的評價標(biāo)準(zhǔn)是當(dāng)代的西方的評價標(biāo)準(zhǔn)，錯位了，這個錯位就是后發(fā)國家先天的痛苦。但是老百姓不滿意越來越多，是做錯了嗎，不是是錯位了，你到西方看一下，我們一比較，感觸更深，到加拿大訪問那一次我在溫哥華，我看了一片高樓中間有一棟小房子，我就跟他們講，我說這不是一個釘子戶嗎，他說是釘子戶，我說拆啊，他說拆不了，我說為什么拆不了，他說這個釘子戶是兄弟兩個人的，他們兩個住到政府辦得養(yǎng)老院里去了，我說好啊，你政府養(yǎng)起來了不更有權(quán)力拆了嗎，他不行他得簽字，那就簽吧，他說簽不了，兩個人得了老年癡呆不會簽字，我說你什么時間可以拆呢，他什么時間，兩個人都死了的時候，我才能拆，說實話他們不能拆我們能拆。這個就是經(jīng)濟，那么政府就變成守業(yè)人和敲鐘人，他權(quán)力先天就很小，還有盧梭的契約論還有瑞克的三權(quán)分立，這樣的小政府大社會，政府他也沒有比較更大的的權(quán)力，他也沒有權(quán)力拆。所以我就講你讓美國人來管理中國這個國家，他也不可能拿西方的標(biāo)準(zhǔn)來，雖然他老指責(zé)我們，他來做也不能做，因為不同的國家發(fā)展不一樣，文化不一樣價值觀不一樣，這才是我們在評價東西方問題，很多的爭論不休的問題，最終要考量的發(fā)展階段。但是現(xiàn)在我們比以前注重多了，以前美國人只要發(fā)人權(quán)白皮書，只要指責(zé)中國我們就解釋，他們指責(zé)什么我們解釋什么，現(xiàn)在非常被動，后來呢你審我的人權(quán)白皮書，我們審美國的人權(quán)白皮書，所以每年我們搞一個美國人權(quán)白皮書，顯得我們主動了，但是我們的思維價值判斷我覺得沒跟上，就是你說的時候，你沒抓要害和命門，你老是在人這個話語系統(tǒng)里在跟他對撞，你又吃虧了，你要用你的話語系統(tǒng)，你要用你的標(biāo)準(zhǔn)價值標(biāo)準(zhǔn)，你進了別人價值坐標(biāo)里面，你不搞得又完了嗎，所以我們說，我們在談跟西方的論爭的時候，民主自由人權(quán)也好，我們一定從發(fā)展階段上，不同的國家不同民族的文化上講，不要繞到別人的話語系統(tǒng)，別人的價值坐標(biāo)里面去討論問題，你繞進去以后你怎么講你都是錯的，怎么講你都繞不出來，因為你在別人的思維空間，話語系統(tǒng)里邊價值坐標(biāo)里邊，所以我們確實有一個如何解決被動的問題。（三）加強自身修養(yǎng)第三個方面我覺得信仰問題就是解決精神歸宿的，同時帶著價值坐標(biāo)。我在北京人民廣播電臺做直播的時候我就開玩笑講，我說中國人的價值觀精神追求如果再不改變，永不了多久我們自己把自己給逼瘋了，如果中國走向世界我們將把全世界的人逼瘋他，為什么我們物欲太重，我們?nèi)鄙倬衲菈K，將會越來越痛苦，社會發(fā)展那么快，我們享受那么豐腴的物質(zhì)生活但為什么大家都焦慮呢，都痛苦的夠嗆呢，就是沒有平衡，現(xiàn)在人中國人都追求什么，權(quán)錢名。北京市搞過一個調(diào)查，說60%以上的人想當(dāng)官，并且想當(dāng)市場以上的官，那你北京幾個市長讓你當(dāng)，60%以上的人想當(dāng)官，你當(dāng)市長你想痛苦不痛苦，所以只盯著當(dāng)官注定痛苦。但是西方富翁他有個基督教的有個基督教信仰原罪的問題，我們不展開說，但至少可以說你不解決，金錢為什么是什么，你不敢保證你有了錢就幸福，可能帶來更大的痛苦，出名也是這樣咱們就不再講了，但至少我們說我們每一個人是不是像習(xí)近平給我們提出來的學(xué)習(xí)雷鋒的幸福感，我們感悟幸福在哪里，人生的意義在哪里，價值是什么，我和社會什么關(guān)系，奉獻和獲得的關(guān)系，這些問題你自行把它修養(yǎng)好了，那么我們就跨到更高境界或者追求我們信仰一步步前行，我們的精神世界會越來越豐滿，我們的信仰會變得越來越堅定。再一個強調(diào)就是剛剛講到就是我們個體的修養(yǎng)要感悟人生的意義在哪里，解決精神和物質(zhì)的平衡問題，尋求那個精細的原子運動，精神的升華我相信這些問題都解決好了，我們也就真正感知了，理解了踐行了習(xí)近平同志提出來的堅定共產(chǎn)主義信仰的問題，我今天課講到這里謝謝大家。大國崛起是文明的崛起，只有立身于人類文明制高點其引領(lǐng)作用才敢崛起，沒有更高尚的精神世界，你不可能立身于人類文明的制高點，中國夢的實現(xiàn)就必然要求我們黨在精神世界上有大突破，所以我們要堅信這一點。有一段時間中國的富翁億萬富翁平均一個月，有一個跳樓的，他缺錢嗎，不缺錢，為什么痛苦，因為沒有解決金錢歸宿問題。比如當(dāng)官的問題，當(dāng)官好，全世界我認(rèn)為沒有幾個國家像在中國當(dāng)官那么好的，我就不講腐敗問題，腐敗問題不好，我就講資源調(diào)節(jié)力，因為我們集中力量辦大事，那就集中力量以后那還有分配，調(diào)節(jié)，中國官員的資源調(diào)節(jié)力在世界上是很大的之一吧，那么你的價值實現(xiàn)就比較充分了，再一個中國是官本位的社會，官多大價值多大，所以當(dāng)官感覺最好，但是我們得想一個問題，如果你忘記當(dāng)官為什么做什么，只是考慮當(dāng)官本身注定你不可能得到幸福感。2010年世界公布的幸福指數(shù)最高的地區(qū)是拉美，最高的國家是哥斯達黎加，這就告訴我們一個道理今天可以帶來滿足感，但不必然帶來幸福感，古希臘的哲學(xué)家德莫克里特就說過，人活著就是追求幸福和快樂。只有適應(yīng)自己的才是最好的。可是我們這個問題沒有抓好。可能有同志講，那你悉尼不是很多的高樓嗎，那是早期的，你現(xiàn)在按西方現(xiàn)在的人權(quán)標(biāo)準(zhǔn)，你建不了，那中國如果再靠它這個人權(quán)標(biāo)準(zhǔn)，中國還能夠建設(shè)嗎，你后發(fā)國家你什么都建不了。19世紀(jì)德國威廉皇帝在波斯坦建了個豪華的行宮，前面有個磨坊擋住了視線，他就說給磨坊主商量我買下了把它拆掉，磨坊主不同意，威廉皇帝讓他的衛(wèi)隊強行拆除，強拆，拆完以后磨坊主到法院狀告威廉皇帝，最后法院判威廉皇帝敗訴，原樣恢復(fù)磨坊。再一個現(xiàn)在大眾的這個權(quán)利意識給勾起來了，老百姓可是知道我有什么權(quán)力了，但是擔(dān)當(dāng)精神沒有起來，而擔(dān)當(dāng)精神是一種長期修養(yǎng)的，西方呢，老百姓走到今天慢慢的文明的發(fā)展是他們知道我該擔(dān)當(dāng)什么，我們一下吊起你的權(quán)力意識以后擔(dān)當(dāng)精神沒起來，它又一個錯位，兩大錯位導(dǎo)致了同樣的政府行為評價不一樣。文化傳統(tǒng)不同，文化傳統(tǒng)不同，同時走得階段也不一樣，不一樣就導(dǎo)致了處事方式不同，大家看一下今天應(yīng)該說中國矛盾沖突最集中的一個內(nèi)容就是拆遷。那你在中國，你某一個亂跑那你攤上事了，你攤上大事了，為什么因為我們和他們文化傳統(tǒng)不一樣，西方講個性，我們講共性，我們重群體西方重個體，這文化傳統(tǒng)誰也改變不了，你到羅馬去看一下，他那個雕塑，那是個性張揚，那思想者就這個樣子的，你像那個到羅馬那個前大廳，到羅馬那個大廳，拉裴爾四幅穹頂畫其中有一幅畫叫雅典學(xué)院幾十個思想者思想家在指點江山，告訴那個執(zhí)政官你應(yīng)該怎么怎么干，各有特色，但你在中國的清陵，你看神道兩邊的文物官員那都這樣一個樣的。我覺得我們有我們的優(yōu)勢，我們優(yōu)勢里邊出了問題我們修正，但是優(yōu)勢不能放棄，我們的西方差異很大，西方是小政府大社會，我們是大政府小社會，這就不一樣，不一樣不是誰拼腦袋而來，它是很多的因素，推動發(fā)展的今天而來，你知道他西方他行嗎其實某些方面西方是很羨慕我們的。那么走中國特色社會主義道路我們就得說我們必須解決大家都相信你只有這個道路可走，你為什么不走別人的，人家成功的經(jīng)驗有什么不可以，我們要明確的借鑒人類文明的成果，那從這意義上講為什么不可以。所以從習(xí)近平同志一再強調(diào)信仰，就意味著我們已經(jīng)看到信仰對我們共產(chǎn)黨執(zhí)政也好，對中國的走向道路選擇也好，對我們的精神世界也好都極其重要，那看到重要性就解決遇到矛盾和問題，所以這一點我們要小心。而現(xiàn)在臺灣的國民黨也是認(rèn)同中華民族，那中國共產(chǎn)黨自然也就代表和強調(diào)中華民族，大家都講中華民族，領(lǐng)土也是最重要的，既然博能力，執(zhí)政能力那能不能兩個黨都到電視上搞一個PK，PK的結(jié)果就是老百姓選誰就是誰，我們黨為什么不做這個問題呢，我們沒那樣的權(quán)利嗎，不是，是因為我們黨認(rèn)為沒有必要因為我們共產(chǎn)主義信仰是人類最終的追求，我們占領(lǐng)了道德的制高點，精神的制高點，我們描繪的我們追求我們實現(xiàn)的是所有政黨都比不了的，我們有這個道德感，