【正文】 我們就得說(shuō)我們必須解決大家都相信你只有這個(gè)道路可走，你為什么不走別人的，人家成功的經(jīng)驗(yàn)有什么不可以，我們要明確的借鑒人類文明的成果，那從這意義上講為什么不可以。那你在中國(guó)，你某一個(gè)亂跑那你攤上事了，你攤上大事了，為什么因?yàn)槲覀兒退麄兾幕瘋鹘y(tǒng)不一樣，西方講個(gè)性，我們講共性，我們重群體西方重個(gè)體，這文化傳統(tǒng)誰(shuí)也改變不了，你到羅馬去看一下，他那個(gè)雕塑，那是個(gè)性張揚(yáng)，那思想者就這個(gè)樣子的，你像那個(gè)到羅馬那個(gè)前大廳，到羅馬那個(gè)大廳，拉裴爾四幅穹頂畫(huà)其中有一幅畫(huà)叫雅典學(xué)院幾十個(gè)思想者思想家在指點(diǎn)江山，告訴那個(gè)執(zhí)政官你應(yīng)該怎么怎么干，各有特色，但你在中國(guó)的清陵，你看神道兩邊的文物官員那都這樣一個(gè)樣的。再一個(gè)現(xiàn)在大眾的這個(gè)權(quán)利意識(shí)給勾起來(lái)了，老百姓可是知道我有什么權(quán)力了，但是擔(dān)當(dāng)精神沒(méi)有起來(lái)，而擔(dān)當(dāng)精神是一種長(zhǎng)期修養(yǎng)的，西方呢，老百姓走到今天慢慢的文明的發(fā)展是他們知道我該擔(dān)當(dāng)什么，我們一下吊起你的權(quán)力意識(shí)以后擔(dān)當(dāng)精神沒(méi)起來(lái)，它又一個(gè)錯(cuò)位，兩大錯(cuò)位導(dǎo)致了同樣的政府行為評(píng)價(jià)不一樣。可能有同志講，那你悉尼不是很多的高樓嗎，那是早期的，你現(xiàn)在按西方現(xiàn)在的人權(quán)標(biāo)準(zhǔn)，你建不了，那中國(guó)如果再靠它這個(gè)人權(quán)標(biāo)準(zhǔn)，中國(guó)還能夠建設(shè)嗎，你后發(fā)國(guó)家你什么都建不了。只有適應(yīng)自己的才是最好的。比如當(dāng)官的問(wèn)題，當(dāng)官好，全世界我認(rèn)為沒(méi)有幾個(gè)國(guó)家像在中國(guó)當(dāng)官那么好的，我就不講腐敗問(wèn)題，腐敗問(wèn)題不好，我就講資源調(diào)節(jié)力，因?yàn)槲覀兗辛α哭k大事，那就集中力量以后那還有分配，調(diào)節(jié)，中國(guó)官員的資源調(diào)節(jié)力在世界上是很大的之一吧，那么你的價(jià)值實(shí)現(xiàn)就比較充分了，再一個(gè)中國(guó)是官本位的社會(huì)，官多大價(jià)值多大，所以當(dāng)官感覺(jué)最好，但是我們得想一個(gè)問(wèn)題，如果你忘記當(dāng)官為什么做什么，只是考慮當(dāng)官本身注定你不可能得到幸福感。大國(guó)崛起是文明的崛起，只有立身于人類文明制高點(diǎn)其引領(lǐng)作用才敢崛起，沒(méi)有更高尚的精神世界，你不可能立身于人類文明的制高點(diǎn)，中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)就必然要求我們黨在精神世界上有大突破，所以我們要堅(jiān)信這一點(diǎn)。但是西方富翁他有個(gè)基督教的有個(gè)基督教信仰原罪的問(wèn)題，我們不展開(kāi)說(shuō)，但至少可以說(shuō)你不解決，金錢(qián)為什么是什么，你不敢保證你有了錢(qián)就幸福，可能帶來(lái)更大的痛苦，出名也是這樣咱們就不再講了，但至少我們說(shuō)我們每一個(gè)人是不是像習(xí)近平給我們提出來(lái)的學(xué)習(xí)雷鋒的幸福感，我們感悟幸福在哪里，人生的意義在哪里，價(jià)值是什么，我和社會(huì)什么關(guān)系，奉獻(xiàn)和獲得的關(guān)系，這些問(wèn)題你自行把它修養(yǎng)好了，那么我們就跨到更高境界或者追求我們信仰一步步前行，我們的精神世界會(huì)越來(lái)越豐滿，我們的信仰會(huì)變得越來(lái)越堅(jiān)定。我在北京人民廣播電臺(tái)做直播的時(shí)候我就開(kāi)玩笑講，我說(shuō)中國(guó)人的價(jià)值觀精神追求如果再不改變，永不了多久我們自己把自己給逼瘋了，如果中國(guó)走向世界我們將把全世界的人逼瘋他，為什么我們物欲太重，我們?nèi)鄙倬衲菈K，將會(huì)越來(lái)越痛苦，社會(huì)發(fā)展那么快，我們享受那么豐腴的物質(zhì)生活但為什么大家都焦慮呢，都痛苦的夠嗆呢，就是沒(méi)有平衡，現(xiàn)在人中國(guó)人都追求什么，權(quán)錢(qián)名。但是現(xiàn)在我們比以前注重多了，以前美國(guó)人只要發(fā)人權(quán)白皮書(shū)，只要指責(zé)中國(guó)我們就解釋，他們指責(zé)什么我們解釋什么，現(xiàn)在非常被動(dòng)，后來(lái)呢你審我的人權(quán)白皮書(shū)，我們審美國(guó)的人權(quán)白皮書(shū)，所以每年我們搞一個(gè)美國(guó)人權(quán)白皮書(shū)，顯得我們主動(dòng)了，但是我們的思維價(jià)值判斷我覺(jué)得沒(méi)跟上，就是你說(shuō)的時(shí)候，你沒(méi)抓要害和命門(mén)，你老是在人這個(gè)話語(yǔ)系統(tǒng)里在跟他對(duì)撞，你又吃虧了，你要用你的話語(yǔ)系統(tǒng)，你要用你的標(biāo)準(zhǔn)價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，你進(jìn)了別人價(jià)值坐標(biāo)里面，你不搞得又完了嗎，所以我們說(shuō)，我們?cè)谡劯鞣降恼摖?zhēng)的時(shí)候，民主自由人權(quán)也好，我們一定從發(fā)展階段上，不同的國(guó)家不同民族的文化上講，不要繞到別人的話語(yǔ)系統(tǒng)，別人的價(jià)值坐標(biāo)里面去討論問(wèn)題，你繞進(jìn)去以后你怎么講你都是錯(cuò)的，怎么講你都繞不出來(lái)，因?yàn)槟阍趧e人的思維空間，話語(yǔ)系統(tǒng)里邊價(jià)值坐標(biāo)里邊，所以我們確實(shí)有一個(gè)如何解決被動(dòng)的問(wèn)題。這個(gè)就是經(jīng)濟(jì)，那么政府就變成守業(yè)人和敲鐘人，他權(quán)力先天就很小，還有盧梭的契約論還有瑞克的三權(quán)分立，這樣的小政府大社會(huì)，政府他也沒(méi)有比較更大的的權(quán)力，他也沒(méi)有權(quán)力拆。根本動(dòng)因都是工業(yè)革命推動(dòng)的，但是我們的程度比別人要強(qiáng)大的多，我們自焚的一個(gè)接一個(gè)我們承受不了的感覺(jué)，什么原因，都政府錯(cuò)了，我堅(jiān)決不同意，它有兩個(gè)原因，一個(gè)是政府做的是一樣的事情，但是我們做的人家是幾百年前做的，在這個(gè)動(dòng)因上是一樣的，但是評(píng)價(jià)不一樣，當(dāng)年圈地運(yùn)動(dòng)的時(shí)候，老百姓的那個(gè)價(jià)值觀評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，和你政府的行為它懸殊不大，它符合那個(gè)時(shí)候的要求，那么今天呢我們政府做的是人家?guī)装偾白龅氖虑?，但是老百姓的用的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)是當(dāng)代的西方的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，錯(cuò)位了，這個(gè)錯(cuò)位就是后發(fā)國(guó)家先天的痛苦。你看有的小勢(shì)力其實(shí)什么大問(wèn)題，美國(guó)大片2012，肯定很多同志看過(guò)，其中有一個(gè)鏡頭非常有意思，那個(gè)主人公杰克遜到了四川那個(gè)制作方舟的那個(gè)宏大場(chǎng)面，感慨了一句，說(shuō)像這樣的活也只有在社會(huì)主義中國(guó)能干其他都干不了，北京奧運(yùn)會(huì)，大家應(yīng)該記憶猶新，開(kāi)幕式的時(shí)候第一個(gè)鏡頭是什么，三千個(gè)人擊缶，場(chǎng)面非常震撼，當(dāng)時(shí)大家還記得我們邀請(qǐng)了八十多個(gè)國(guó)家的元首政府首腦王室成員參加開(kāi)幕式，大家在館里面都看呆了，凱完顏講把小伙伴都驚呆了，大家一看這鏡頭太震撼了下來(lái)以后有媒體采訪英國(guó)首相布萊爾，因?yàn)閭惗匾惨銑W運(yùn)會(huì)，他問(wèn)他什么感覺(jué)，布萊爾感慨了半天，但最后補(bǔ)了一句說(shuō)你叫三千個(gè)人擊缶，你讓我在英國(guó)找三百個(gè)人擊缶我都找不到，在中國(guó)因?yàn)槲覀冑Y源調(diào)整力強(qiáng)，我們找三千個(gè)人練半年沒(méi)問(wèn)題，如果在英國(guó)人找三百個(gè)人練半年他也找不到。（二）加強(qiáng)對(duì)社會(huì)主義道路的信仰第二點(diǎn)呢，那就是社會(huì)主義道路的信任問(wèn)題，信心問(wèn)題。就是誰(shuí)上任以后，更高的執(zhí)政能力，給老百姓帶更多的利益。一個(gè)就共產(chǎn)黨的信任問(wèn)題。我們必須思考。所有這些都是對(duì)整個(gè)的世界發(fā)展的準(zhǔn)確把握人類走向的把握同時(shí)也是對(duì)中國(guó)融于世界，如何融入，如何擔(dān)當(dāng)，如何引領(lǐng)的價(jià)值判斷和理論創(chuàng)造。馬克思主義，可以說(shuō)給我們勾畫(huà)了革命這個(gè)階段的共產(chǎn)主義信仰和大事，大家都很傷心，事情終有一個(gè)追求，但是馬克思給我們解決的是革命這半程，他沒(méi)有解決執(zhí)政狀態(tài)下的精神大廈的問(wèn)題，這個(gè)問(wèn)題只能我們來(lái)解決。隨時(shí)誘惑著你這就有一個(gè)我們利益關(guān)系怎么處理得問(wèn)題，這個(gè)應(yīng)強(qiáng)調(diào)信仰。所以這個(gè)問(wèn)題不解決，我們的信仰力量產(chǎn)生不出來(lái)。要不斷提高自身水平和修養(yǎng)，以及創(chuàng)造和諧融洽的人際關(guān)系，為黨的事業(yè)奮斗終身。像年僅33歲就犧牲了的彭湃，鬧革命的時(shí)候，他面對(duì)上萬(wàn)農(nóng)民，把家里一箱子房契、地契燒掉，說(shuō)這些都是你們的了?！崩硐胄拍?，這就是中國(guó)人民解放軍，這支軍隊(duì)不同于古今中外歷史上所有軍隊(duì)的奧秘所在，也是所謂“東方之謎”的全部奧秘所在。長(zhǎng)期的戰(zhàn)爭(zhēng)中，中國(guó)人民解放軍創(chuàng)造了“戰(zhàn)役有失敗，對(duì)手無(wú)勝者”的神話，在戰(zhàn)場(chǎng)上，他們被對(duì)手敬為殉道者。信仰可以左右人生。我深信，一個(gè)有信仰的人，明天是美好的！前途是光明的！第四篇：《我們不能沒(méi)有信仰》觀后感《 我們不能沒(méi)有信仰》觀后感 信仰是中華民族崛起的動(dòng)力，指引著我們完成名族復(fù)興的路程，信仰是達(dá)到真理的途徑，讓我們?cè)诤诎抵锌吹焦饷?，信仰是我們?nèi)松鷥r(jià)值觀形成的基石，給我們指明前進(jìn)的方向。要愛(ài)崗敬業(yè)，埋頭苦干實(shí)干。我要同先烈們一樣，用生命捍衛(wèi)自己的信仰。然而在現(xiàn)實(shí)生活中，一些很有能力的黨員干部，最終沒(méi)有經(jīng)受住考驗(yàn)，究其原因，都是在信仰上出了這里那里的問(wèn)題。信仰是形成科學(xué)世界觀、人生觀、價(jià)值觀的思想基礎(chǔ)。在蘇聯(lián)也一樣，面對(duì)美國(guó)等西方國(guó)家的和平演變政策，很多人忍受不了自身無(wú)窮的欲望拋棄了共產(chǎn)主義信仰，在美國(guó)的扶持下建立了第五縱隊(duì)，如葉利欽，戈?duì)柊蛦谭虻鹊?，他們拋棄了共產(chǎn)主義信仰，用短短的五年時(shí)間搞垮了蘇聯(lián)。這就是信仰的力量。當(dāng)我們選擇要入黨的時(shí)刻，我們應(yīng)該首先問(wèn)問(wèn)自己值不值得，想成為一名共產(chǎn)黨員無(wú)疑是辛苦的，我們黨的宗旨是為人民服務(wù)，因此無(wú)論我們身在哪里都應(yīng)該沖鋒在前，為其他人做出先鋒和表率作用。所以，信仰是一個(gè)人不可或缺的精神力量，有了信仰，才會(huì)有更好的發(fā)展。當(dāng)我們選擇要入黨的時(shí)刻，我們應(yīng)該首先問(wèn)問(wèn)自己值不值得，想成為一名共產(chǎn)黨員無(wú)疑是辛苦的，我們黨的宗旨是為人民服務(wù)，因此無(wú)論我們身在哪里都應(yīng)該沖鋒在前，為其他人做出先鋒和表率作用。與此相對(duì)的是，在抗美援朝期間我們的志愿軍戰(zhàn)士在零下四五十度的嚴(yán)寒之下，身著單衣同武裝到牙齒的聯(lián)合國(guó)軍奮勇戰(zhàn)斗，最終打敗了敵軍。其中有一個(gè)半是與信仰有關(guān)的，半個(gè)是萬(wàn)里絲綢之路，也就是說(shuō)當(dāng)年敢于翻雪山，越沙漠的都是什么人呢，