【正文】 力，指引著我們完成名族復(fù)興的路程，信仰是達(dá)到真理的途徑，讓我們在黑暗中看到光明，信仰是我們?nèi)松鷥r值觀形成的基石，給我們指明前進(jìn)的方向。人生不能沒有信仰。事實(shí)上，我們正生活在一個信仰的世界里，無論對人對己，隨時隨地，都需要信仰，否則就無法可以生存。信仰是形成科學(xué)世界觀、人生觀、價值觀的思想基礎(chǔ)。信仰是共產(chǎn)黨員最大的精神財富，信仰問題是每個共產(chǎn)黨員政治立場、政治原則的根本問題，每個共產(chǎn)黨員都不能沒有信仰，都必須建立正確的、高尚的信仰。眾所周知，蘇聯(lián)為什么會亡黨亡國？為什么會解體？就是因?yàn)樾叛龀隽藛栴}。否定黨的領(lǐng)袖，否定社會主義制度，否定歷史，直接導(dǎo)致了它的滅亡，我們要引以為戒。信仰是行動之母；人的信仰怎樣，他的行動也怎樣。信仰可以左右人生。我們所謂“人生觀”，也就是人對于人生的看法與信仰而已?？墒?，一個錯誤的人生觀，使人終生走著錯路。例如，老太婆相信，人生在世，全靠“八字”，所以糊涂迷信；商人以為人生不過為吃為穿，以致“人為財死，鳥為食亡”，否則也是滿身銅臭，俗不可耐；詩人雅士，以為“人生行樂耳”，何妨逢場作戲，享樂頹廢；更有流氓惡棍，以為人生在世，混混而已，因此到處混水摸魚，為非作歹；又如佛教人士，認(rèn)為人生在世，苦海無邊，消極出世，逃避現(xiàn)實(shí)，作人生之“活埋”；道教人士，主張“清凈無為”，大家糊糊涂涂，無目的地生活，作慢性的自殺，有人認(rèn)識人生“為己”，雖拔一毛而利天下不為也，于是各人只顧自己，抱個人主義，自私自利！也有人以物質(zhì)為信仰的基礎(chǔ)，這些人所提倡的唯物論，認(rèn)為“宇宙是機(jī)械式的運(yùn)行和偶然的巧合而成，無所謂精神，靈魂與上帝；凡五官所感觸不到的都是假的，看得見的物質(zhì)才是真的。”這樣，除了物質(zhì)世界以外，則一無所有，把人生帶進(jìn)干燥機(jī)械的境地，以致失卻了人生的意義。由此可見，信仰對于人生與事業(yè)的關(guān)系，人格的修養(yǎng)與定型，都有決定性的影響。試觀歷史中偉大人物的成就，無一不由于他們具有崇高的信仰，因而能在艱苦奮斗的環(huán)境中造成他們輝煌燦爛的地位。中國人民解放軍，這支軍隊(duì)自誕生以來，在所有的對手面前沒有敗績。長期的戰(zhàn)爭中，中國人民解放軍創(chuàng)造了“戰(zhàn)役有失敗，對手無勝者”的神話，在戰(zhàn)場上，他們被對手敬為殉道者?？渴裁?？靠的就是強(qiáng)大的自我犧牲精神，而自我犧牲精神又是精神力量支撐的結(jié)果，理論武裝的結(jié)果。一位在“二戰(zhàn)”中與德國和日本兩個法西斯國家軍隊(duì)都交過手的美國軍官，曾寫下過這樣一段引人深思的話，他說：對德作戰(zhàn)，對日作戰(zhàn)，已被德軍和日軍的頑強(qiáng)所震撼。但與中國軍人的犧牲精神相比，那些法西斯的殉葬品們，充其量只能算是一種頑抗。中國軍人面對美軍熾烈的火網(wǎng)，就像不在意似的，第一波倒下，第二波跨過尸體繼續(xù)前進(jìn)，還有第三波、第四波??他們戰(zhàn)斗到最后一個人的姿態(tài)，就像殉道者似的，那大概不是因?yàn)槊詈图o(jì)律，一定是信仰。他描述的是中國志愿軍在朝鮮與美軍作戰(zhàn)的實(shí)況。其實(shí)，毛澤東早在《井岡山的斗爭》中已經(jīng)揭出謎底：“同樣一個兵，昨天在白軍不勇敢，今天在紅軍很勇敢，靠的就是民主主義。”“紅軍就像個火爐，俘虜兵過來后迅速融化了?！崩硐胄拍睿@就是中國人民解放軍，這支軍隊(duì)不同于古今中外歷史上所有軍隊(duì)的奧秘所在，也是所謂“東方之謎”的全部奧秘所在。十八大報告強(qiáng)調(diào)了政治信仰問題，也讓人感覺到了堅定性。坦率地講，我們現(xiàn)在精神系統(tǒng)遇到的難題不少，挑戰(zhàn)也很大。提出來不是能完全解決，是讓我們思考怎么把這個問題解決好。中國共產(chǎn)黨由革命黨進(jìn)入到執(zhí)政黨。革命黨是打破為主，而執(zhí)政黨是建設(shè)為主。由此，我們精神力量激發(fā)的途徑也在變化。革命時期，信仰的力量是相當(dāng)強(qiáng)大的，當(dāng)年的革命家、革命先驅(qū)許多是背叛自己的階級，為勞苦大眾謀利益的。像年僅33歲就犧牲了的彭湃，鬧革命的時候，他面對上萬農(nóng)民，把家里一箱子房契、地契燒掉，說這些都是你們的了。過去有犧牲，有犧牲就有神圣，有神圣就有信仰。我們黨進(jìn)入執(zhí)政期以后，這種犧牲的機(jī)會很少，幾乎沒有。因此精神的張揚(yáng)顯然沒有那么鮮明了。我們黨在革命時期為人民的利益而戰(zhàn)，獲得了利益全部交給人民，誰都相信，赤條條地來，赤條條地走。但是進(jìn)入執(zhí)政以后，我們黨雖然沒有獨(dú)立于人民之外的利益，但是黨的成員有利益，有了利益，關(guān)系就比以前要復(fù)雜得多。李克強(qiáng)總理說過：“空談?wù)`國，實(shí)干興邦”。我們要堅持少說空話、廢話，多干實(shí)事、正事。要不斷提高自身水平和修養(yǎng)，以及創(chuàng)造和諧融洽的人際關(guān)系，為黨的事業(yè)奮斗終身。共同的信仰，讓人們凝聚起來，勇往直前以赴之，斷頭流血以從之，殫精竭力以成之?！叭绻闶且坏嗡闶欠褡虧櫫艘淮缤恋?；如果你是一線陽光，你是否照亮了一分黑暗；如果你是一粒糧食，你是否哺育了有用的生命；如果你是一顆最小的螺絲釘，你是否永遠(yuǎn)堅守著生活的崗位？如果你要告訴我們什么思想，你是否在日夜宣揚(yáng)那最美麗的理想？”雷鋒同志的這句話讓我久久回味，我們每個人都應(yīng)該成為像雷鋒同志一樣的共產(chǎn)黨員。第五篇：我們不能沒有信仰(下)我們不能沒有信仰（下）公方彬 國防大學(xué)軍隊(duì)政治工作教研室副主任二、我們的信仰遇到的挑戰(zhàn)那么現(xiàn)在我們就得分析一下，我們現(xiàn)在信仰領(lǐng)域有個什么挑戰(zhàn)，我們要正視這個問題，你要講信仰重要，又出現(xiàn)了信仰領(lǐng)域出了問題，我們就得考慮討論，信仰的問題在哪里，我們的挑戰(zhàn)是什么？我個人認(rèn)為，我們的共產(chǎn)主義信仰遇到了前所未有的挑戰(zhàn)，在很多人那里，或者說我們說的整個集團(tuán)來講，我們遇到的一定程度的仰問題，這個問題繞不過去。（一）我們的信仰遇到的挑戰(zhàn) 我講信仰危機(jī)，我先講兩個事例。2010年，我到加拿大訪問，導(dǎo)游是個移民加拿大的共產(chǎn)黨員，他就跟我們講，他說我現(xiàn)在潛伏在加拿大潛伏的很深，他在調(diào)侃，但他提出了個深刻的命題，天主教在美國講可以，到中國來講也可以，永恒性，共產(chǎn)主義信仰我在中國講，我出了國門給人感覺是調(diào)侃的時候，他還有永恒性嗎？我到一個省里去給領(lǐng)導(dǎo)干部講課，我其中就講到，像今天一樣，我說我有信仰，下來有一老同志講，他說公教授你膽子真大，當(dāng)著那么多人你竟敢說你有共產(chǎn)主義信仰，我只敢在家里給兒子說，出門都不敢說，我說咱不是地下共產(chǎn)黨員吧，怎么不敢說呀，他說說出來沒人信，一個潛伏在加拿大，一個是說出來沒人信，這告訴了我們什么？實(shí)際我還可以補(bǔ)充一個例子。我連續(xù)三年到北京大學(xué)，在講堂，給兩千多名學(xué)生講課，那是北大的入黨積極分子，博士、碩士、本科生都有，我講信仰，有一個學(xué)生在我的百度貼吧里面留了個長帖子，我看了以后非常感慨，他怎么講的呢？他說以往我雖然提出了我要入黨，但我并沒有考慮我信什么，因?yàn)楫厴I(yè)以后我想到國家某一個部門工作，這個部門里有規(guī)定，條件就是共產(chǎn)黨員，所以我要拿一個黨票，我就去入黨，我聽到公教授的報告，我不敢說我解決了信仰的問題，但至少他讓我思考我該信點(diǎn)什么。我相信這絕對不是個別現(xiàn)象，我們?nèi)朦h的時候，沒有考慮我入黨的精神層面是什么，我應(yīng)該為這個社會做什么，而是說我入了黨以后，用黨票抬高我獲得利益的基點(diǎn)，這就是我們作為政黨必須考慮的問題，如何的掌握執(zhí)政資源的情況下，又要避免進(jìn)來的人是為利益而來，而不是為信仰，這是我們這個重大命題，不是說想入黨的人多就意味著我們黨越來越強(qiáng)大，不是想入黨的人多就意味著我們信仰的號召力越來越大，有可能是我們黨的掌握的執(zhí)政資源利益，讓很多人為利益而來。所以這個問題不解決，我們的信仰力量產(chǎn)生不出來。我講這些說明我們信仰遇到了一定程度的危機(jī)。（二）我們的信仰出現(xiàn)危機(jī)的原因這里最重要的還不是遇到了危機(jī)，而對于目前我們還沒有辦法來解決問題，我們沒有找到解藥，這是最可怕的，也是我們黨必須正視的。我講解決信仰危機(jī)問題目前沒有解藥，它有客觀原因，不是黨不努力，而是客觀原因出了挑戰(zhàn)，這時候有三個原因，第一個原因，我們的環(huán)境在變化，精神信仰支撐著環(huán)境氛圍在變化，大家看革命時期有犧牲，我們二十多年的革命，大量的追隨者獻(xiàn)出了生命，有犧牲，有犧牲就有神圣，有神圣就會化為信仰，宗教就是這樣的，基督教就是那個耶穌釘在十字架上，彰顯那種神圣化作信仰，大批的殉道者強(qiáng)化了信仰，你革命時期有犧牲，執(zhí)政時期沒有犧牲，那這種情況下，你的信仰怎么來強(qiáng)化，怎么來證明，怎么來檢驗(yàn)，這是遇到了很大的問題。第二個環(huán)境，還是環(huán)境，但是利益的環(huán)境，革命時期黨領(lǐng)導(dǎo)他的軍隊(duì)為人民謀利益，赤條條的來，赤條條的走，老百姓看得見，這個赤條條來赤條條走，一方面是信仰決定的，再一個客觀環(huán)境也決定了，你比如說打仗，繳獲了今天美鈔黃金你背在身上嗎？打一仗背一包你還能打仗嗎？他們有同