【正文】 嚴寒之下，身著單衣同武裝到牙齒的聯(lián)合國軍奮勇戰(zhàn)斗，第五軍團在凍死凍傷三分之一的犧牲下仍然堅持戰(zhàn)斗，最終打敗了聯(lián)合國軍。我堅信，一個有信仰的人，明天是美好的，前程是光明的。信仰是共產(chǎn)黨員最大的精神財富，信仰問題是每個共產(chǎn)黨員政治立場、政治原則的根本問題，每個共產(chǎn)黨員都不能沒有信仰，都必須建立正確的、高尚的信仰。我們要始終堅持理想信念、發(fā)揮先鋒模范作用、保持先進性和純潔性，這充分體現(xiàn)了共產(chǎn)黨人的核心價值觀。但更多的還是當今優(yōu)秀共產(chǎn)黨員前赴后繼、可歌可泣、潸然淚下的事跡，無數(shù)革命先烈前赴后繼用生命去實踐自己的信仰。才能創(chuàng)造“人民永遠有信仰，家家都有好家風”的盛世。具體到我們黨員個人，又該如何對侍自己的信仰呢？首先，要在思想上把信仰永久的烙在心里。其次，要在工作中融入信仰。特別在應對公司突發(fā)性供水事件中，要亮出黨員身份，彰顯黨員風采。李克強總理說過：“空談誤國，實干興邦”。人生不能沒有信仰。眾所周知，蘇聯(lián)為什么會亡黨亡國？為什么會解體？就是因為信仰出了問題。我們所謂“人生觀”，也就是人對于人生的看法與信仰而已。由此可見，信仰對于人生與事業(yè)的關系，人格的修養(yǎng)與定型，都有決定性的影響?？渴裁?？靠的就是強大的自我犧牲精神，而自我犧牲精神又是精神力量支撐的結果，理論武裝的結果。他描述的是中國志愿軍在朝鮮與美軍作戰(zhàn)的實況。十八大報告強調(diào)了政治信仰問題，也讓人感覺到了堅定性。革命黨是打破為主，而執(zhí)政黨是建設為主。過去有犧牲，有犧牲就有神圣，有神圣就有信仰。但是進入執(zhí)政以后，我們黨雖然沒有獨立于人民之外的利益，但是黨的成員有利益，有了利益，關系就比以前要復雜得多。共同的信仰，讓人們凝聚起來，勇往直前以赴之，斷頭流血以從之，殫精竭力以成之。2010年，我到加拿大訪問，導游是個移民加拿大的共產(chǎn)黨員，他就跟我們講，他說我現(xiàn)在潛伏在加拿大潛伏的很深，他在調(diào)侃，但他提出了個深刻的命題，天主教在美國講可以，到中國來講也可以，永恒性，共產(chǎn)主義信仰我在中國講，我出了國門給人感覺是調(diào)侃的時候，他還有永恒性嗎？我到一個省里去給領導干部講課，我其中就講到，像今天一樣，我說我有信仰，下來有一老同志講，他說公教授你膽子真大，當著那么多人你竟敢說你有共產(chǎn)主義信仰，我只敢在家里給兒子說，出門都不敢說，我說咱不是地下共產(chǎn)黨員吧，怎么不敢說呀，他說說出來沒人信，一個潛伏在加拿大，一個是說出來沒人信，這告訴了我們什么？實際我還可以補充一個例子。我講這些說明我們信仰遇到了一定程度的危機。解放軍不是這樣，解放軍軍官你才能結婚，你結婚找到媳婦那還是軍人，說拉起來就走，打完了可以生活，沒有任何的拖累，他有拖累，這一拖累你背后一個也跑不掉，利益影響是非常大的，馬克思主義認為，就要出丑，人們奮斗的一切都和利益有關，但是利益是對大多數(shù)人還是個體那大不一樣。更重要的問題還是理論問題。怎么辦，重回伊甸園，一石兩鳥，一方面解除你的困惑，第二個讓你虔誠的信仰上帝。比如說馬克思的資本論馬克思的資本論解決什么？最重要的成果是剩余價值，資本家榨取工人的剩余勞動價值，這就揭示了階級關系階級矛盾，剝削被剝削的問題。這就是變化。但同時你放在精神領域我們還有欠缺，欠缺在哪里呢，馬克思告訴我們種族主義信仰的實現(xiàn)是什么呢，是社會主義消滅資本主義最終實現(xiàn)共產(chǎn)主義。這是現(xiàn)實的重大的挑戰(zhàn)。三、如何加強精神和信仰咱們講了兩個問題以后，第三個問題我們就得考慮怎么解決，你重要也好，挑戰(zhàn)也好，其實落來落去你得解決，我個人認為要解決信仰問題，理論上打通那不是大家解決的，那是精英行為決策層行為，所以解決我們黨的共產(chǎn)主義信仰，沒有理論大的突破，是很困難的。我們既要看到信仰的重要，我們看到挑戰(zhàn)，落實到我們其實我們要實體化就是信仰和我們的直接聯(lián)系。我們進這個集團我們要信任這個集團我們相信這個黨能夠自我超越，第二個，信任我們講信任再一個還有一個信仰問題，什么信仰就社會主義道路的信仰。（一）加強對中國共產(chǎn)黨的信任我們先看對共產(chǎn)黨信任問題。反過來看我們黨為什么說在中國共產(chǎn)黨是唯一的執(zhí)政黨呢，我們想一下大國崛起，世界所有大國崛起沒有一個不解決你的領土問題就崛起的，那么就意味著臺海問題是我們最大的問題。必須把現(xiàn)在困擾我們的精神的跨越，信仰的堅定那些問題都解決掉，這個問題相信中央必然要在這個問題上有大的動作。黨在十八大報告明確提出來，政治體制改革兩個不走，一個是不走封閉僵化的老路，第二個不走改其意志的斜路，就走中國特色社會主義道路。我們不能說西方人發(fā)展道路不適合他的國情，如果那樣來講的話那為什么他們國家選擇自己的呢，就像講民主自由人權，那也是資產(chǎn)階級革命取得的文明的成果，我們不講他不好，他是適應他們自己的但他不適應我們的任何一個民族它都有不同的傳統(tǒng)，不同的文化觀念，不同的發(fā)展狀態(tài)，唯有選擇適應你自己的，你才有可能這個道路走得更扎實取得更大的成就。大家看倫敦奧運會應該很清楚，給我們的感覺大家上去亂跑，可以理解它有的只演了一次，導演你告訴他那就是重點你跑到重點就解決了。我們是大一統(tǒng)的社會，封建統(tǒng)治，他是不讓你張揚的，雖然現(xiàn)在我們讓大家思想解決，但是也得有過程，一個民族一般改變是非常難的，在西方你看看雅典奧運會，倫敦奧運會與北京奧運會差異就出來了，這是文化傳統(tǒng)決定的，文化傳統(tǒng)你改得了嗎，你能回到歷史幾千年，你給我重新塑造一個文化傳統(tǒng)，那不可能。老百姓評價不是用你幾百年前的那種價值觀來評價，它是用人家西方走到今天的之后的，這時候過來評價你政府行為，那當然錯位。這與發(fā)展階段有關系，與文化傳統(tǒng)與價值觀念與政治權利都有關系，怎么有關系呢，施方他拆不了，18世紀英國首先皮特有一句話，說風能進雨能進國王不能進，說我的寒舍茅屋，風可以吹進來雨可以打進來沒有我的允許你國王不能進來，這是私權領域。我們是集中力量辦大事，我們當然按我們的邏輯，所以你不管從法律制度設計來講，他拆不了，我們可以拆，這是不同國家的設計，你不能說哪個好哪個不好，再一個其實還一個發(fā)展階段問題，在溫哥華他們說有一條鐵路延伸20公里，爭18年爭不下來，去年底我到澳大利亞訪問，他們講澳大利亞要建一個國家公路，搞了20年搞不下來，他只要一個釘子戶你就建不了，在澳大利亞的十大城市我沒有看到一棟兩層以上的樓，我問他們我說為什么沒有兩層以上的樓呢，他說你要建兩層以上的樓，你必須在社區(qū)發(fā)公告我要建兩層以上的樓，大家有沒有意見，沒有意見我開建，只要一家不同意你就不能建，他之所以一家不同意，因為你建了兩層以上的樓以后，別人的隱私你看到了，當然人家不同意，所以沒有一棟兩層以上的樓。這是我們很重要的。冷戰(zhàn)的時候是兩種話語系統(tǒng)兩個價值坐標，兩種體系，所以可以自圓其說，現(xiàn)在世界是一個話語系統(tǒng)就是西方的，你這種情況下，你不能解決自己的價值坐標以后，你怎么跟人斗爭，斗爭的結果就是進入別人的話語系統(tǒng)，別人價值討論問題那肯定我們吃虧，所以我講這里試圖想說明，我們只能走自己的道路，別人才是別人的最好的未必是適應自己的。我們講文化，文化現(xiàn)在重要，文化的內(nèi)核是什么，核心價值觀，而核心價值觀的靈魂呢，就是信仰，所以我們說講信仰不是抽象的虛無縹渺它還是進入核心價值觀，還是進入我們的生活，還是來平衡我們的精神世界，讓我們找到意義在哪里，我和社會的關系，人和人的關系，我解決我的靈魂歸宿的問題，那這里面就涉及到我們?nèi)绾蝸斫鉀Q我們的修養(yǎng)問題，只有我們信仰解決了，我們的精神世界才變得平衡，我們才知道該追求什么，而現(xiàn)在坦率的講，我們這個問題處理得比較差，因為我們信仰出現(xiàn)了問題挑戰(zhàn)，所以我們的核心價值觀還沒有清晰出來，核心價值觀沒有清晰出來那么價值坐標確立不起來，價值坐標確立不起來那么道德價值觀就出問題，因為我們不知道什么是對的什么是錯的，很簡單的例子，誰都不懷疑，今天中國富起來了，中國人口袋里的錢比以前多多了，但是有一段時間統(tǒng)計數(shù)據(jù)說，說明什么，說明沒有找到精神的歸宿。我認為不解決精神歸宿問題，不實現(xiàn)精神物質(zhì)平衡問題，都不必然給你帶來幸福感。再一個只盯著錢，忘記了錢是什么，為什么，做什么，價值在哪里你同樣也是痛苦的。四、小結所以簡單得說，對信仰我們認識的重要性，又認識了信仰面臨挑戰(zhàn)以后我們就個體來講，就普通大眾來講，不管黨內(nèi)的還是全社會的實際上重復這三點，第一點相信我們黨我們的精神大廈會有大的突破，要構建的越來越宏偉，因為現(xiàn)在習近平提了中國夢，也就是中華民族偉大復興。