【正文】 作者都是員工，你誰(shuí)來剝削誰(shuí)呢，就世界在變化，馬克思以他的世界觀方法論那是永遠(yuǎn)不過時(shí)的，但具體的我們實(shí)現(xiàn)的途徑，它只是告訴你革命這個(gè)階段，制定這個(gè)階段以后只有我們自己來尋求突破。當(dāng)然他解決不僅這些問題，是因?yàn)樗麏W古斯丁還有其他的，你比如說有人提出來如果上帝把人類都塑造成和他一樣的，都成了上帝那不也好嗎，奧古斯丁就說那不可能，如果人類都成了上帝，人類還要找一個(gè)精神的歸宿，還要在上面再搞一個(gè)上帝，留一手，所以我們看一下，宗教改革也好，理論發(fā)展也好，它的就要是解決新的疑惑出了以后，怎么能夠有說服力的問題，西方的宗教為什么那么大強(qiáng)大影響力，是因?yàn)榇笈捻敿獾恼軐W(xué)家，神學(xué)大師來研究問題，現(xiàn)在西方名大學(xué)都有神學(xué)院，都一批人在研究，保證你任何的疑惑我能夠解釋，這就是說今天人類的科學(xué)發(fā)展，已經(jīng)可以模擬宇宙大爆炸，生命的起源，仍然大批的科學(xué)家，信仰宗教，重要原因，所以理論很重要，真理的認(rèn)識(shí)是無限的運(yùn)動(dòng)，沒有絕對(duì)的真理，但是解釋真理它有相對(duì)的絕對(duì)性。當(dāng)年美國(guó)新聞訪問團(tuán)到延安，看到中共中央高層，那么簡(jiǎn)譜，那么有活力，非常感慨，他們到了南京以后，感慨的說，中國(guó)的希望在延安，據(jù)說宋美齡說了一句話，那是因?yàn)樗麄儧]有嘗到權(quán)力的滋味兒，你革命時(shí)期，你為人民謀利益，你沒有私利，剛才我也講，由信仰決定的，也由客觀條件決定的，你的權(quán)利不能直接換取利益，那么你執(zhí)政以后，黨沒有獨(dú)立人民之外的利益，但是黨成員有利益。我連續(xù)三年到北京大學(xué)，在講堂，給兩千多名學(xué)生講課，那是北大的入黨積極分子，博士、碩士、本科生都有，我講信仰，有一個(gè)學(xué)生在我的百度貼吧里面留了個(gè)長(zhǎng)帖子，我看了以后非常感慨，他怎么講的呢？他說以往我雖然提出了我要入黨，但我并沒有考慮我信什么，因?yàn)楫厴I(yè)以后我想到國(guó)家某一個(gè)部門工作，這個(gè)部門里有規(guī)定，條件就是共產(chǎn)黨員，所以我要拿一個(gè)黨票，我就去入黨，我聽到公教授的報(bào)告，我不敢說我解決了信仰的問題，但至少他讓我思考我該信點(diǎn)什么。李克強(qiáng)總理說過：“空談?wù)`國(guó)，實(shí)干興邦”。由此，我們精神力量激發(fā)的途徑也在變化。其實(shí)，毛澤東早在《井岡山的斗爭(zhēng)》中已經(jīng)揭出謎底：“同樣一個(gè)兵，昨天在白軍不勇敢，今天在紅軍很勇敢，靠的就是民主主義。試觀歷史中偉大人物的成就，無一不由于他們具有崇高的信仰，因而能在艱苦奮斗的環(huán)境中造成他們輝煌燦爛的地位。否定黨的領(lǐng)袖，否定社會(huì)主義制度，否定歷史，直接導(dǎo)致了它的滅亡，我們要引以為戒。我們要堅(jiān)持少說空話、廢話，多干實(shí)事、正事。要踐行全心全意為人民服務(wù)的宗旨?！吧\(chéng)可貴，愛情價(jià)更高、若為自由故、二者皆可拋”。黨有什么信仰，百姓就會(huì)有什么信仰！國(guó)家風(fēng)清氣正，人民自然溫良恭儉讓！鏟除腐敗土壤，人們自然信仰高尚！國(guó)家才會(huì)更團(tuán)結(jié)，才會(huì)有強(qiáng)大的力量。第三篇：觀《我們不能沒有信仰》心得信仰是共產(chǎn)黨員最大的精神財(cái)富——黨員教育《不能沒有信仰》有感根據(jù)園區(qū)黨委及集團(tuán)公司黨委群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)的部署，公司黨支部于4月24日至25日組織全體黨員及部分群眾集中學(xué)習(xí)和觀看了影片《蘇聯(lián)解體》、《不能沒有信仰》、《中國(guó)夢(mèng)》等，集中開展理論學(xué)習(xí)。相反的，如果一旦人或者團(tuán)體的信仰消失了，那么，表面的強(qiáng)大掩蓋不了內(nèi)在的虛弱。像猶太民族，幾千年以來先后被羅馬人希臘人，波斯人，埃及人統(tǒng)治，驅(qū)趕，屠殺過。在未進(jìn)入黨校學(xué)習(xí)之前，我還對(duì)信仰這個(gè)概念的了解還不完全理解，只是單純的認(rèn)為是具有宗教信仰的那些人所獨(dú)具的一種封建觀念，但是通過這次課程是我認(rèn)識(shí)到信仰是形成科學(xué)世界觀，價(jià)值觀，人生觀的思想基礎(chǔ)，是我們對(duì)美好事物的期待和向往，也是我們前進(jìn)發(fā)展的堅(jiān)定信念和動(dòng)力，是一種堅(jiān)持，也是我們的行動(dòng)指南。因此正是有了寄托，才會(huì)讓人們活的更有意義。信仰，是一種看不到，摸不著的東西，但是信仰卻是一種精神力量，可以讓人的精神有寄托。第二篇：《觀我們不能沒有信仰有感》 副本《觀有感》在黨校的第一課我們觀看了公方彬教授關(guān)于“我們不能沒有信仰”的教育片，它從內(nèi)心中改變了我對(duì)信仰的認(rèn)識(shí)，使我感到受益匪淺。這兩支隊(duì)伍差距很大，但有一點(diǎn)是一致的，那就是都在追求精神上的天堂。所以，信仰是一個(gè)人不可或缺的精神力量，有了信仰，才會(huì)有更好的發(fā)展。我堅(jiān)信，一個(gè)有信仰的人，明天是美好的，前程是光明的。我們要始終堅(jiān)持理想信念、發(fā)揮先鋒模范作用、保持先進(jìn)性和純潔性，這充分體現(xiàn)了共產(chǎn)黨人的核心價(jià)值觀。才能創(chuàng)造“人民永遠(yuǎn)有信仰，家家都有好家風(fēng)”的盛世。其次，要在工作中融入信仰。李克強(qiáng)總理說過：“空談?wù)`國(guó)，實(shí)干興邦”。眾所周知，蘇聯(lián)為什么會(huì)亡黨亡國(guó)？為什么會(huì)解體？就是因?yàn)樾叛龀隽藛栴}。由此可見，信仰對(duì)于人生與事業(yè)的關(guān)系，人格的修養(yǎng)與定型，都有決定性的影響。他描述的是中國(guó)志愿軍在朝鮮與美軍作戰(zhàn)的實(shí)況。革命黨是打破為主，而執(zhí)政黨是建設(shè)為主。但是進(jìn)入執(zhí)政以后，我們黨雖然沒有獨(dú)立于人民之外的利益，但是黨的成員有利益，有了利益，關(guān)系就比以前要復(fù)雜得多。2010年，我到加拿大訪問，導(dǎo)游是個(gè)移民加拿大的共產(chǎn)黨員，他就跟我們講，他說我現(xiàn)在潛伏在加拿大潛伏的很深，他在調(diào)侃，但他提出了個(gè)深刻的命題，天主教在美國(guó)講可以，到中國(guó)來講也可以，永恒性，共產(chǎn)主義信仰我在中國(guó)講，我出了國(guó)門給人感覺是調(diào)侃的時(shí)候，他還有永恒性嗎？我到一個(gè)省里去給領(lǐng)導(dǎo)干部講課，我其中就講到，像今天一樣，我說我有信仰，下來有一老同志講，他說公教授你膽子真大，當(dāng)著那么多人你竟敢說你有共產(chǎn)主義信仰，我只敢在家里給兒子說，出門都不敢說，我說咱不是地下共產(chǎn)黨員吧，怎么不敢說呀，他說說出來沒人信，一個(gè)潛伏在加拿大，一個(gè)是說出來沒人信，這告訴了我們什么？實(shí)際我還可以補(bǔ)充一個(gè)例子。解放軍不是這樣，解放軍軍官你才能結(jié)婚，你結(jié)婚找到媳婦那還是軍人，說拉起來就走，打完了可以生活，沒有任何的拖累，他有拖累，這一拖累你背后一個(gè)也跑不掉，利益影響是非常大的，馬克思主義認(rèn)為，就要出丑，人們奮斗的一切都和利益有關(guān)，但是利益是對(duì)大多數(shù)人還是個(gè)體那大不一樣。怎么辦，重回伊甸園，一石兩鳥，一方面解除你的困惑，第二個(gè)讓你虔誠(chéng)的信仰上帝。這就是變化。這是現(xiàn)實(shí)的重大的挑戰(zhàn)。我們既要看到信仰的重要，我們看到挑戰(zhàn)，落實(shí)到我們其實(shí)我們要實(shí)體化就是信仰和我們的直接聯(lián)系。（一）加強(qiáng)對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的信任我們先看對(duì)共產(chǎn)黨信任問題。必須把現(xiàn)在困擾我們的精神的跨越，信仰的堅(jiān)定那些問題都解決掉，這個(gè)問題相信中央必然要在這個(gè)問題上有大的動(dòng)作。我們不能說西方人發(fā)展道路不適合他的國(guó)情，如果那樣來講的話那為什么他們國(guó)家選擇自己的呢，就像講民主自由人權(quán)，那也是資產(chǎn)階級(jí)革命取得的文明的成果，我們不講他不好，他是適應(yīng)他們自己的但他不適應(yīng)我們的任何一個(gè)民族它都有不同的傳統(tǒng)，不同的文化觀念，不同的發(fā)展?fàn)顟B(tài)，唯有選擇適應(yīng)你自己的，你才有可能這個(gè)道路走得更扎實(shí)取得更大的成就。我們是大一統(tǒng)的社會(huì)，封建統(tǒng)治，他是不讓你張揚(yáng)的，雖然現(xiàn)在我們讓大家思想解決，但是也得有過程，一個(gè)民族一般改變是非常難的，在西方你看看雅典奧運(yùn)會(huì)，倫敦奧運(yùn)會(huì)與北京奧運(yùn)會(huì)差異就出來了，這是文化傳統(tǒng)決定的，文化傳統(tǒng)你改得了嗎，你能回到歷史幾千年，你給我重新塑造一個(gè)文化傳統(tǒng)，那不可能。這與發(fā)展階段有關(guān)系，與文化傳統(tǒng)與價(jià)值觀念與政治權(quán)利都有關(guān)系，怎么有關(guān)系呢，施方他拆不了，18世紀(jì)英國(guó)首先皮特有一句話，說風(fēng)能進(jìn)雨能進(jìn)國(guó)王不能進(jìn)，說我的寒舍茅屋，風(fēng)可以吹進(jìn)來雨可以打進(jìn)來沒有我的允許你國(guó)王不能進(jìn)來，這是私權(quán)領(lǐng)域。這是我們很重要的。我們講文化，文化現(xiàn)在重要，文化的內(nèi)核是什么，核心價(jià)值觀，而核心價(jià)值觀的靈魂呢，就是信仰，所以我們說講信仰不是抽象的虛無縹渺它還是進(jìn)入核心價(jià)值觀，還是進(jìn)入我們的生活，還是來平衡我們的精神世界，讓我們找到意義在哪里，我和社會(huì)的關(guān)系，人和人的關(guān)系，我解決我的靈魂歸宿的問題，那這里面就涉及到我們?nèi)绾蝸斫鉀Q我們的修養(yǎng)問題，只有我們信仰解決了，我們的精神世界才變得平衡，我們才知道該追求什么，而現(xiàn)在坦率的講，我們這個(gè)問題處理得比較差，因?yàn)槲覀冃叛龀霈F(xiàn)了問題挑戰(zhàn)，所以我們的核心價(jià)值觀還沒有清晰出來，核心價(jià)值觀沒有清晰出來那么價(jià)值坐標(biāo)確立不起來，價(jià)值坐標(biāo)確立不起來那么道德價(jià)值觀就出問題，因?yàn)槲覀儾恢朗裁词菍?duì)的什么是錯(cuò)的，很簡(jiǎn)單的例子，誰(shuí)都不懷疑，今天中國(guó)富起來了，中國(guó)人口袋里的錢比以前多多了，但是有一段時(shí)間統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)說，說明什么，說明沒有找到精神的歸宿。再一個(gè)只盯著錢，忘記了錢是什么，為什么，做什么，價(jià)值在哪里你同樣也是痛苦的。