馬原演講稿(文件)
【正文】 戰(zhàn)爭(zhēng)的具體背景：當(dāng)時(shí)劉備剛奪得了益州，受命鎮(zhèn)守荊州的關(guān)羽急于建功，又自恃天下無(wú)敵，極度輕敵，最終被東吳的呂蒙所殺，丟掉了兵家必爭(zhēng)之地荊州。首先從天時(shí)的角度，劉備發(fā)兵時(shí)正值7月份，天氣極其炎熱，將士難以忍受。所以從天時(shí)的角度來(lái)說(shuō)，這對(duì)劉備東征是很不利的。所以從地利方面來(lái)說(shuō)，劉備是處于劣勢(shì)的。所以在名義上劉備是站不住腳的。然后，針對(duì)劉備個(gè)人理想和情感因素的角度。所以，要想在有生之年實(shí)現(xiàn)個(gè)人報(bào)負(fù)，必須奪回荊州，進(jìn)而攻克東吳。其實(shí)當(dāng)時(shí)劉備已經(jīng)不那么信任諸葛亮了，諸葛亮在戰(zhàn)前也就識(shí)趣不發(fā)表什么言論，只是在戰(zhàn)后說(shuō)過(guò)這么一段話：法孝直若在,則能制主上,令不東行。根據(jù)前面的分析，很容易知道，劉備這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)是打不贏的，既然打不贏，那應(yīng)該是輸?shù)绞裁闯潭饶?？歷史告訴我們，劉備此戰(zhàn)一敗涂地。同時(shí)，劉備在戰(zhàn)爭(zhēng)中極度輕敵，他跟當(dāng)初敗北的關(guān)羽是一個(gè)心理，認(rèn)為東吳除了周瑜就沒(méi)人會(huì)打仗了。由于天氣儼熱，劉備在駐扎部隊(duì)過(guò)程中，犯了致命性的錯(cuò)誤，完全沒(méi)有考慮退路，沒(méi)有考慮如何防守，結(jié)果被陸遜一把火燒的丟盔棄甲，落荒而逃，幾乎全軍覆沒(méi)。我們就不難明白劉備為何是一敗涂地了。這就是三國(guó)鼎立的局面。永遠(yuǎn)別忘了蜀吳背后還有曹魏，當(dāng)時(shí)蜀吳雙方都已經(jīng)消耗巨大，如果東吳還要與蜀國(guó)拼死一戰(zhàn)，那么魏國(guó)必定是最后的勝者。劉備的一些計(jì)策對(duì)他毫無(wú)用處，而他只一把火就燒得劉備丟盔棄甲，無(wú)力回天。陸遜一直退到了夷陵便不再撤退了，劉備還是認(rèn)為陸遜是不敢再撤退下去了，因?yàn)檫^(guò)了夷陵就是長(zhǎng)江防線了。那么劉備為什么會(huì)敗得那么的慘呢？按說(shuō)劉備身邊忠誠(chéng)的謀士武將是不缺的，又有五萬(wàn)大軍東征，即使敗了，也是可以正?；貒?guó)的。這句話是有歷史根據(jù)的。所以對(duì)于劉備個(gè)人來(lái)說(shuō)，此仗是非打不可的，就連諸葛亮也是勸阻不了的，這一點(diǎn)諸葛亮自身也是明白的?？上攵?，他是要統(tǒng)一中國(guó)的，但是要想統(tǒng)一中國(guó)，首先必須拿到兵家必爭(zhēng)之地荊州，荊州是一個(gè)四通八達(dá)的好地方，北上可攻曹魏，向東可收孫吳。東吳這邊是上下一心，目的只有一個(gè)，那就是擊敗劉備，這邊就沒(méi)有了觀點(diǎn)分歧的問(wèn)題。他認(rèn)為劉備發(fā)動(dòng)這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)是出師無(wú)名的。而且東吳多山地，對(duì)于劉備駐軍和攻擊都是不利的。這樣對(duì)于劉備打仗肯定是極為不利的。了解了這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的具體背景，我們就可以來(lái)看看我們的問(wèn)題了。我的演講到此，謝謝大家！第五篇：馬原演講稿馬原演講：對(duì)于夷陵之戰(zhàn)的看法各位同學(xué)，大家上午好，今天我演講的題目是《對(duì)于夷陵之戰(zhàn)的想法》，相信大家都知道赤壁之戰(zhàn)，官渡之戰(zhàn)這兩場(chǎng)極為有名的戰(zhàn)役，那么夷陵之戰(zhàn)又是怎么一回事呢？在三國(guó)時(shí)期，這三場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)是齊名的，被稱(chēng)為“三大戰(zhàn)役”。人的道德修養(yǎng)并不是與生俱來(lái)的，而是靠后天不斷完善的?！耙粋€(gè)企業(yè)要永續(xù)經(jīng)營(yíng)，首先要得到社會(huì)的承認(rèn)、用戶(hù)的承認(rèn)?！闭\(chéng)信，是公民道德的一個(gè)基本規(guī)范，是一個(gè)民族生存的靈魂，是一個(gè)公民立足的基石。一個(gè)文明的社會(huì)首先應(yīng)該體現(xiàn)在人對(duì)倫理道德自覺(jué)的信任，很遺憾，至今為止我們不得不以更多的框架來(lái)約束強(qiáng)迫促進(jìn)社會(huì)與人及人與人的關(guān)系鏈結(jié)，如果退回到一個(gè)思考的原點(diǎn)，審視我們的靈魂和窺視他人的舉止，不難發(fā)現(xiàn)，誠(chéng)信二字在我們生活中正以一種無(wú)意識(shí)而向有意識(shí)的常態(tài)過(guò)渡蔓延。歷史上有一個(gè)“烽火戲諸候”的典故，周幽王因不誠(chéng)實(shí)守信造成國(guó)破家亡的歷史悲劇。幾千年來(lái)，“一諾千金”的佳話不絕于耳，廣為流傳。一天他外出，他的侄子將牛牽到集市上賣(mài)了。誠(chéng)信，作為中華民族的傳統(tǒng)美德，幾千年來(lái)，受到人們的自覺(jué)信奉和推崇。我的演講到此就結(jié)束了，謝謝大家。無(wú)論是相似抵抗極端組織，爭(zhēng)取民族獨(dú)立的過(guò)程中，還是在罷工、游行等活動(dòng)中，我們都能看到手舉毛澤東思想努力斗爭(zhēng)的人。正如鄧小平指出的：如果把那些被實(shí)踐證明是錯(cuò)誤的毛澤東同志個(gè)人的思想，把毛澤東同志的每一個(gè)觀點(diǎn)、每一句話都置于毛澤東思想的科學(xué)體系之內(nèi)，那是對(duì)毛澤東思想的扭曲和
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