【正文】 位是連寡婦也不如的。 祥林嫂、子君、愛姑三位婦女反抗不徹底有其根本原因。 雖 然祥林嫂在一片“祝?！钡谋夼诼曋薪Y(jié)束了 生命 ,愛姑最終沒能打贏官司 ,子君在涓生失業(yè)后 ,失去了經(jīng)濟來源 ,感情上 兩人 也 疏遠(yuǎn)了 ,小家庭終于無法維持下去 ,只得跟父親回家去 ,最后走進(jìn)了“連墓碑也沒有的 墳?zāi)埂薄? 哲學(xué)上說，社會總是在曲折中不斷發(fā)展和前進(jìn)的，歷史的車輪仍在繼續(xù)，如今二十一世紀(jì)的中國，女性早已獲得解放，她們有權(quán)力接受教育，男女平等也早已實現(xiàn)。 ［ 注 2］ . 魯迅研究學(xué)術(shù)論著資料匯 編 ， 中國文聯(lián)出版公司 ,1983 年北京第 1 版第 449 頁 。 ［注 6］ . 《魯迅全集》卷四，人民文學(xué)出版社 1981 年北京第 1 版第 598 頁 。第二卷 [M]. 北京：人民文學(xué)出版社 ,1981. [3]魯迅 .魯迅全集讀書在論文完 成之際，我要謝謝李老師對我在寫作本論文期間的關(guān)心和教誨，特向李 老師表示深深的敬意和感謝！ 本文在寫作過程中參考了大量的文獻(xiàn)資料，主要文獻(xiàn)資料已經(jīng)開列出來，本文的有些句子或段落引自這些參考文獻(xiàn)。論文從選題到完成的整個過程中，得到了李老師的熱情幫助和精心指導(dǎo)。讀書 9 參 考 文 獻(xiàn) [1]魯迅 .魯迅全集 ［ 注 4］ . 《魯迅全集》卷四，人民文學(xué)出版社 1981 年北京第 1 版第 598 頁 。 因此，我們應(yīng)該感謝魯迅先生 —— 這位探索婦女解放問題的先驅(qū)。 這預(yù)示著陳舊的封建禮教必將為自由民主所替代，婦女解放運動這條路是漫長而艱 辛的。 魯迅作為探索婦女解放問題的先驅(qū)，他深刻地感受到，脫離社會的解放而孤立地去反抗不公平的命運是不可能實現(xiàn)的，所以祥林嫂的死、子君的被毀滅、愛姑的離婚結(jié)局是必然的。愛姑表現(xiàn)出來的行為，說明她靈魂深處還是被封建倫理道德中的“ 從一而終 ” 的觀念牢牢地統(tǒng)治著。 愛姑雖說為自己的人格獨立反抗很激烈，可是 在潛意識里，愛姑認(rèn)為被丈夫休掉是“ 失節(jié) ” 的大事。 子君 是在五四新思潮影響下成長起來的具有資 產(chǎn)階極民主主義思想 的小資產(chǎn)階級知識分子 ,她 有個性解放，男女平等，戀愛和婚姻自主的新思想 ，但她把個性解放僅僅理解為“解放個人、解放自己”，奉行愛情至上主義。 強烈的負(fù)罪感、巨大的恐懼感、嚴(yán)重的迷信思想、軟弱的性格特征誘發(fā)了祥林嫂的人生悲劇。 祥林嫂 一生 忠實信奉 著 “從一而終”“一女不侍二夫”的封建倫理綱常，在他第一個丈夫死后，她愿意替他守節(jié)，當(dāng)被迫再嫁到山野坳里時，她誓死反抗 ，這 表明她有著封建社會婦女普遍愚昧 麻木 的思想。 倘若當(dāng)初子君自己也在外面某 事做，二人都能自食其力 ，就算涓生失業(yè)，她倆也不至于面臨如此沉重的經(jīng)濟壓力，二人的愛情或許還能延續(xù)，子君也不至于死得這么早?！?[注4]沒有最基本的生活保障，其他精神上的享受一切免談。 七大人說 ： “ 公婆說 ‘ 走！ ’ 就得走。 愛姑的被迫離婚， 表 明當(dāng)時在農(nóng)村處在中產(chǎn)階層的婦女，處境仍然是悲慘的。 社會制度的黑暗，封建勢力的重壓是鑄成子君悲劇的決定性因素。舊社會封建壓迫， 使祥林嫂 背負(fù)上 了 克夫罪 名，相信迷信謠言，浪費了大半輩子的積蓄， 最后 被 魯四老爺在深冬趕出家門，凍死街頭 ，這些都是封建勢力扼殺的結(jié)果。 6 5 阻礙婦女解放獲得成功 的各種因素 封建勢力的阻撓 封建勢力的力量是強大的，舊中國不知有多少女性 慘死在它的手上。子君便是受五四新風(fēng)洗禮的新一代女知識分子形象， “ 五四 ” 運動新思潮、新思想的逐漸熏陶，使她產(chǎn)生了強烈的反封建的民主思想，并能努力地以西方資產(chǎn)階級上升時期的一些新的東西作為自己反抗現(xiàn)實的一種武器。外來的、傳統(tǒng)的、新的、舊的，各種思想、意識、精神、文化，緊緊地交織著，在社會生活的各個領(lǐng)域里強烈地觸動著人們，使社會生活呈現(xiàn)出紛繁復(fù)雜的局面。 “這社會制度把女人擠成了各種格式的奴隸，還要把種種罪名加在她頭上 ” [注 3]這時期的女性生活在水深火熱當(dāng)中，沒有人身自主權(quán) ，人們過分看重女子貞潔，在“一女不 侍二夫”“女子無才便是德”的吃人禮教下，女性們被深深地束縛在封建大牢籠里。 4 封建 婦女要求獲得解放的原因 封建“吃人”禮教的壓迫 封建社會里，男女不平等。鬧了三年，她敢于蔑視道德習(xí)俗，辱罵公公和丈夫 。 具有人的價值的“萌芽” 相對 祥林嫂 、 子君 來說，《離婚》中的愛姑 的反抗是 大膽、潑辣、不屈不撓的， 她敢于對自己所遭受的不公正的待遇進(jìn)行針鋒相對的反抗， 當(dāng)“小畜生”仗著優(yōu)越的“夫權(quán)”姘上了小寡婦就不要愛姑，要與愛姑離婚的時候 ,愛姑可就再也不能容忍自己的家庭生活被人破壞了 ,她干涉丈夫的不道德行為 ,為爭取起碼的人格尊嚴(yán)而進(jìn)行斗爭。 在與涓生經(jīng)過一段時期的接觸以后，實現(xiàn) 同居。祥林嫂不承認(rèn)自己是傷風(fēng)敗俗的人，但她無法與別人爭辯，就只能不惜用自己所有的積蓄捐一條門檻來證明自己的清白。 可是盡管她捐了門檻，仍舊被人瞧不起。所以，婆婆就理直氣壯地賣祥林嫂，搶祥林嫂，逼祥林嫂再嫁。第二次是在賀家抗婚。她為了求得安穩(wěn)的生存 ,擺脫悲慘不幸的命運 ,進(jìn)行了不同形式的不屈從的抗?fàn)帯?名義上是離婚，實際上是被休，這里的“離婚”只是魯迅 在創(chuàng)作中 運用的一個新詞，并不是現(xiàn)代社會中有法可依的離婚。 她認(rèn)為被丈夫休掉是失節(jié)的大事，休妻對她來說是件 恥辱的事情，被休之人，其地 位連寡婦也不如，所以她把希望寄托在七大人身上， 她 據(jù)理力爭 ，在七大人面前力數(shù)丈夫的不是，滿以為七大人知書識禮，會替她說話。 她能說會 道，撒野、潑辣，拒絕離婚的事也成為新鮮事；但她卻又把希望寄托在“打官司”上，認(rèn)為“縣里不行，還有府里呢”，可最后，在慰老爺和七大人的軟硬兼施中，愛姑妥協(xié)了。子君對愛情是真誠 的，但這種愛在經(jīng)濟壓力面前黯然失色，“民以食為天”，沒有柴米油鹽的保障哪來更高一級的精神愉悅？“愛情必須時時更新、生長、創(chuàng)造。 然而，同居后的子君對情愛的狂熱并 沒有因雙方結(jié)合而得到強化，反而是迅速地消失。 子君和涓生的愛情經(jīng)歷了熱戀和結(jié)合兩個階段?！? 2． 2 子君： 從追求個性解放到走向絕路