師大畢業(yè)論文論《傷逝》的愛情悲劇及其意義(文件)
【正文】 ，也給予一番猛烈的襲擊。這樣，他們的愛情也就在自己那膨脹的心理中慢慢地變質(zhì)，慢慢地變淡 ，最后走向了破裂。他們的愛是甜蜜的，我也漸漸清醒地讀遍了她的身體，她的靈魂。愛情是一種責(zé)任，是一種奉獻(xiàn)。最后子君死于那無愛的世界里。在最初反抗家庭專制的斗爭中，子君同樣表現(xiàn)出非凡的勇敢和堅決，她喊出我是我自己的，他們誰也沒有干涉我的權(quán)利！這樣響亮的個性解放呼聲，但她以為爭得同居的權(quán)利，就獲得了一切，從此安于平庸的生活，將別的人生的要義都忘卻了。美國心理學(xué)家馬斯洛把人的需要分為五個層級，生理的需要排在首位，也是最基礎(chǔ)的位置。在除了社會壓逼和他們個人性格特點的缺陷之外，生活的困頓，使他們失去了斗志！我雖然不敢說沒有面包就沒有愛情，但是沒有面包的愛情是難以維持的，難道真的是：有情可以飲水飽嗎？美滿的愛情是建立在一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的，就像一朵美麗的花朵需要陽光和雨露一樣。也許他們都忘卻了經(jīng)濟(jì)對他們來說是那么的重要，記得魯迅在《娜拉走后怎樣》里面說道：但人不能餓著靜候理想世界的到來至少也得留一點殘喘，正如涸轍之鮒，急謀升斗之水一樣，就要這較為切近的經(jīng)濟(jì)權(quán)，一面再想辦法。他告訴我們，不要讓愛情麻木了自己的思想，不要以為有了愛情就可以得到了一切，肚子問題同樣要解決，否則，腳下的路便難走了很多。 （ 一）、愛情是否需要理性。但是當(dāng)他們義無反顧地把擁抱了愛情之后，生活開始逼迫著他們向理性回歸。 （二）、完成了婚姻之后，愛情如何發(fā)展？有一句話不無道理，婚姻是愛情的墳?zāi)?。子君和涓生已?jīng)沒有太多的精神上的交流，子君不再與涓生如婚前一樣熱烈地討論人生、文學(xué)，子君感興趣的是如何打理好這個家，今天做什么吃什么。 結(jié)束語 其實，愛情和生活一樣，平平淡淡才是它的真實內(nèi)核。 參考文獻(xiàn)： 《魯迅短篇小說欣賞》，主編：盧今， 廣西 教育 出版社， 1987 年版，第130 頁。 。 《論〈傷逝〉個性解放問題》第 348 頁，主編：馮奇，中國社會科學(xué)出版社。所以，天地之間這個愛字，并非如我們年輕所想像的那樣只要兩情相悅就行了，也不是如我們的有些前衛(wèi)主義者那樣，愛情是一種游戲。愛情在這個過程中失去了原有的魅力，在各方面因素的作用下涓生開始從這個圍城里逃離。在沒有同居之前，涓生和子君是心心相吸的一對，是精神的絕對互動。對于涓生 ，在沒有完成自己的事業(yè)之前，他是否有能力為愛情準(zhǔn)備一切？沒有！子君可以為愛情犧牲一切，但對于涓生，他不能為愛情犧牲事業(yè)，一句話物質(zhì)是愛情的基礎(chǔ)，在生活的物質(zhì)基礎(chǔ)喪失之后，愛情也失去了依存之所。人生享受愛情的過程也是一個激動與被激動的過程。要想得到真正的愛情自由，必須打破那沉滯的鐵屋子，做一個真正的覺醒者，同時也要有一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，不要餓著肚子戰(zhàn)斗，減了銳氣。 夢是好的，否則，錢是要緊的魯迅在《娜拉走后怎樣》就這樣說了出來，也可以說是對青年的一種告誡吧。涓生要一個安靜環(huán)境去工作，而子君也為了生活上的一點瑣碎的事情和生活上的拮據(jù)而同鄰居爭論不休，致使涓生有了那么的一種感覺：天氣的冷和神情的冷，逼迫我不能在家庭中安身，這樣的生活， 愛情會長久嗎？答案是肯定的。涓生和子君的愛情雖然都有很深的感情（剛開始的 時候）。 一旦失去了涓生的愛，便無可奈何地退回父親那里，獨自負(fù)荷著虛空的愛的重?fù)?dān)，走完人生的長途。說句不好聽，是那種夫妻本是同林鳥，大難臨頭各自飛的思想，在當(dāng)時的社會里，他離開了子君，實際上就是把子君送向死亡的盡頭！當(dāng)然
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