師大畢業(yè)論文論《傷逝》的愛情悲劇及其意義-文庫吧
2025-04-22 22:30 本頁面
【正文】 追求戀愛自由、婚姻自主。 （二）、子君與涓生成功地同居。共同志趣和追求使兩顆年輕的心貼在一起，涓生因?yàn)榭床灰娮泳械健鞍贌o聊賴”，并為子君的安全憂心忡忡，“莫非她翻了車么？”“莫非她被電車撞傷了么？”一旦子君來到自己身邊，他就感到內(nèi)心充實(shí)，提著的心也就“寧帖”下來。子君更是為了和涓生戀愛，不顧一切議論和阻攔， 毅然沖出封建家庭，表現(xiàn)出大無畏的勇氣和決心。她對路上遇到的各種敵意的眼光“全不關(guān)心”，兩個(gè)青年人為著他們的純真愛情和個(gè)人幸福，勇敢地跟周圍的封建勢力作斗爭，并以兩人的結(jié)合向封建社會(huì)予以強(qiáng)有力的回?fù)簟? （三）、子君與涓生愛情的破裂。他們同居后，幸福和甜蜜的生活卻沒有多久就開始有裂痕。子君在建立小家庭后，缺乏遠(yuǎn)大的生活理想，全部精力忙于燒飯、做菜，忙于飼油雞、喂阿隨，見識(shí)起來越短，經(jīng)常和官太太暗斗。她沉入日常生活而不作超越性人生追求是她生命中的缺陷。而涓生從戀愛轉(zhuǎn)入婚姻后，由于不能在浪漫中整合日常生活的現(xiàn)實(shí) 內(nèi)涵，不能對自我心靈進(jìn)行擴(kuò)容而不能整合性的生命邏輯，因而失去了愛情，“更新、生長、創(chuàng)造”的心理能力。面臨生有危機(jī)時(shí)，如何處理基本“求生”的難題時(shí)，他卻避免與愛人共患難，從而在不顧惜愛人或曾愛過的人的生死的情況下先保證自己的生存，涓生雖標(biāo)榜男女平等，也真心希望子君能與他共同奮進(jìn)，卻仍擺脫不了男權(quán)意識(shí)，最后還是習(xí)慣性地以女性為犧牲，拋棄了子君，最后子君死去。而涓生在他的“悔恨和悲哀”中自責(zé)，抱著悔恨的心情遷回原住的會(huì)館。涓生和子君這一對由浪漫轉(zhuǎn)入婚姻生活的男女也由此而收場。 二、愛情悲劇的根源 《傷逝》 作為魯迅的唯一愛情小說，卻以涓生和子君他們愛情的破裂為結(jié)局，可以說是一個(gè)悲劇，但它的悲劇原因又是什么呢？我想，大概有以下三方面： （一）、他們生活在那萬難破壞的鐵屋子里，整個(gè)社會(huì)的沉滯、腐朽不可能不毀滅這個(gè)愛情的綠洲。 封建禮教是一個(gè)吃人的社會(huì)，愛情，當(dāng)然也不例外。涓生和子君只是希望獲得婚姻自主和愛情上的自由，可以說，是這個(gè)世界上一個(gè)小小的愿望，但那些仁義道德卻容不下他們的叛逆！他們需要的是奴隸！一個(gè)忠誠的奴隸！在那些德高望重的封建衛(wèi)道士和鐵屋子里面的沉睡者們，他們都不允許他們的屋子里出現(xiàn)叛逆者 ！在那間鐵屋子里，人們永遠(yuǎn)地維護(hù)著他們認(rèn)為是無法替代，無法逾越的禮教精神。封建倫理道德，綱常名教，諸如節(jié)烈、孝道。以不情為倫理，都是吃人的東西，最低限度也是壓制人的個(gè)性的東西。涓生和子君在追求自己愛情和婚姻的自由的時(shí)候，便觸動(dòng)了仁義道德者們。在他們的眼中，青年男女之間是沒有愛情自由可言的，有的應(yīng)該是父母之命，媒妁之言。一旦脫離了他們的準(zhǔn)線，那就是叛逆者，當(dāng)然，他們是不會(huì)讓那些叛逆者好過的。于是，涓生和子君便生活在一個(gè)眾人白眼的環(huán)境里。涓生和子君經(jīng)過他們自己的努力，他們成功地同居了，找到了自己的愛情，在他們自 己看來，一切都是幸福的（最起碼剛開始的時(shí)候是那樣），但在那些封建衛(wèi)道士的眼里，他們這些壞綱亂常的激進(jìn)分子是不允許存在的！我覺得在路上時(shí)時(shí)遇到探索，譏笑，猥褻和輕蔑的眼光人們?yōu)槭裁匆眠@樣的眼光來看他們？原因很簡單，就是因?yàn)樗麄兤茐牧巳藗円恢币詠硭J(rèn)同的道德。封建的倫理道德沉重地壓在每一位生活在鐵屋子里面的人們身上，他們一旦脫離了這些準(zhǔn)則，在社會(huì)上就難以走動(dòng)。男女之間如果沒有經(jīng)過父母之命，媒妁之言便結(jié)合，那就是冒天下之大不韙了，在社會(huì)里很難太得起頭來。一不小心便要落個(gè)身敗名裂，更有甚者連命都保不住。魯迅的《離婚》中的主人公愛姑，可以說是魯迅筆下最潑辣，最有具有反抗精神的人物。但回想一下，她是用什么來武裝自己的呢？是因?yàn)樽约杭依镉辛鶄€(gè)身強(qiáng)力壯的弟兄和家庭殷實(shí)，最重要的一點(diǎn)是她是三茶六禮定來的，花轎抬來的。反過來說，愛姑的反抗，是因?yàn)樗J(rèn)為自己是在仁義道德的范圍內(nèi)，是道德所鼓勵(lì)的，所允許
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