從《唐律》看唐代的離婚制度(文件)
【正文】 妻子的權(quán)利。但這也僅是“七出”制度的一個(gè)客觀作用。u5x+B:|4Q(v+T（二）三不出國學(xué)論壇(y2Q7S0X*Eamp。 《唐律它的誕生是為了保障夫權(quán)社會(huì)處于弱勢地位的妻子不被任意休棄。%y0二、協(xié)議離婚—和離E*Z(\a“和離”是一種夫妻雙方自愿離婚且政府允許的離婚方式。唐代的以“和離”這一離婚方式離婚的記載主要見于敦煌文書。解怨釋結(jié)，更莫相憎，一別兩寬，各生歡喜”。但是不得不正視的問題是“和離”制度處于夫權(quán)社會(huì)之中，妻子無婚姻的自主權(quán)，深受壓迫，夫妻間沒有感情是常有的事，但妻子要求離婚，丈夫會(huì)同意又是微乎其微的事，“兩愿離者” 情況的出現(xiàn)很少，這也使得“和離”的規(guī)定幾乎是一紙空文。《唐律戶婚律》對(duì)離婚制度的規(guī)范完善實(shí)質(zhì)上也是對(duì)婦女壓迫日益體系化、婦女地位日益低下的象征。K/\39。j:U$R7o⑿0samp。L8。`%W yf(|~⑿見（唐）長孫無忌.《唐律疏議》.. :Z2t4uamp。!⑻⑻見（唐）長孫無忌.《唐律疏議》.*qe+_⑼見（唐）長孫無忌.《唐律疏議》..D%B/{7k3g0v$p*x3y⑽ ⑽見（唐）長孫無忌.《唐律疏議》...Q+?39。k,Damp。從這個(gè)角度來看，唐朝的離婚制度具有其落后腐朽的本質(zhì)。!G。j+Q/，婚姻關(guān)系的締結(jié)與解除往往都與家族、宗族利益相關(guān)聯(lián)。若結(jié)緣不合，比是怨家，故來相對(duì)…既已二心不同，難歸一意，快會(huì)及諸親，各還本道。戶婚律》給和離的定義為“彼此情不相得，兩愿離者”。在一定程度上使嫁女為妻的家族不會(huì)覺得地位的懸殊及“交易”的不平等，從而減少了妻子被休棄的任意性?！叭怀觥弊钤缫娪凇洞蟠鏖L孫無忌在《唐朝疏議》說“伉儷之道，義期同穴，一與之齊，終身不反。*e%d,j9~。起碼它最低限度的保障了處在弱勢地位的妻子不至于被丈夫以無理“理由”而被任意拋棄。站在男性的角度，賦予丈夫決定婚姻的延續(xù)與否的主動(dòng)權(quán)?！安豢晒掺沂ⅰ笔侵敢蚱拮踊加袊?yán)重的疾病不能參與祭祀。理由是“亂家”。說他人閑話，搬弄是非更被認(rèn)為離間了家族和睦關(guān)系。對(duì)丈夫父母的不孝順，不尊敬，是違背孝德的事情。妻子的淫會(huì)造成家族血緣或者宗族關(guān)系的混亂。:*Zamp。因而 《唐律》又做了具體的限制：“妻妾年五十以上無子，聽立庶以長”規(guī)定妻子在五十歲以后還沒有生育兒子，才可休妻。娶妻即為生子。 即妻子沒有生下可以傳嗣的兒子。i7v$o8u)y+c”⑾%o`7x4X)M9P39。t)h西漢時(shí)就形成了完備的與休妻制度相輔相承的“七出與三不出”制度。I!，休妻是中國傳統(tǒng)社會(huì)丈夫被賦予的特有的權(quán)利，也是古代婚姻關(guān)系解除的最為常見的合法形式。但從實(shí)踐上來看，“義絕”還是在客觀上起到了保護(hù)婦女及其親屬人身安全等的作用。本義也就是維護(hù)正常的家庭親屬關(guān)系，鞏固倫常觀念和家族秩序。丈夫殺害妻子的外祖父母、伯叔父母、兄弟、姑、姊妹；丈夫同岳母有奸情；妻子毆詈丈夫的祖父母、父母；妻子殺傷丈夫的外祖父母、伯叔父母、兄弟、姑、姊妹；妻子同丈夫的緦麻以上親有奸情；妻子欲殺害丈夫；夫妻雙方的祖父母、父母、外祖父母、伯叔父母、兄弟、姑、姊妹自相殘殺。國學(xué)論壇/ （三）義絕!m/E(]5X(~2S$j儒家把家庭中的親親之愛看作是仁愛的出發(fā)點(diǎn)和根本。V0bQ!q”⑼所規(guī)定的不得娶所監(jiān)臨女，除了娶為己妻外還包括不得為親屬娶之。 唐朝的戶籍制度不甚完善，逃亡婦女極易利用這一漏洞以迷失之名義與收留其家庭之子結(jié)為婚姻，逃離刑罰制裁。F!t 不得娶逃亡婦女%*V$t+N7R國學(xué)論壇將異性親屬不得為婚的范圍擴(kuò)大，有利于維護(hù)這種秩序。 《唐律》規(guī)定親屬不得為婚，它的范圍包括：外姻有服屬而尊卑共為婚姻者，即與自己的外祖父母、姨、舅、妻之父母的婚姻關(guān)系；與同母異父的姊妹的婚姻關(guān)系；與自己妻子的前夫所生之女的婚姻關(guān)系，包括
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