【正文】 駢文等多種文體。距其院東五里，所謂華山洞者，以其乃華山之陽名之也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒?！彼炫c之俱出。既其出，則或咎其欲出者，而予亦悔其隨之，而不得極乎游之樂也。而世之奇?zhèn)ス骞址浅Ｖ^，常在于險遠，而人之所罕至焉。然力足以至焉，于人為可譏，而在己為有悔。至和元年七月某甲子，臨川王某記?，F(xiàn)在稱作慧空禪院的地方，就是慧褒和尚生前居住的屋舍和死后埋葬的墓地。華山洞下面平坦而開闊，有泉水從旁邊涌出，到這里游覽和題字留念的人很多，這就是人們說的“前洞”?！庇谑谴蠹揖秃退黄鸪鰜砹?。出洞以后，有人就責怪那提議出來的人，我也后悔跟著他一起出來，而不能盡情享受游覽的樂趣。然而世界上奇特壯麗又罕見的自然風景，常常是在艱險遙遠而且人們很少到達的地方。然而，氣力足夠到達的情況下卻沒有到達，在別人看來是可以譏笑的，而在自己則應感到懊悔。至和元年七月某日，臨川王某記。古義：數(shù)詞，分數(shù)，十分之一。今義：用作表程度的副詞，十分，很。4．此所以學者不可以不深思而慎取之也。古義：對于這種情況。三、詞類活用有泉側(cè)出。名：名詞活用為動詞，命名，稱呼。蓋其又深，則其至又加少矣 至：動詞用作名詞，到達的人。問其深 深：形容詞用作名詞，深度。窮盡，走到盡頭。謬：弄錯，使??錯。極：副詞作動詞，盡情享受。）4．于⑴始舍于其址（介詞，在）⑵于是余有嘆焉（介詞，對于）⑴唐浮圖慧褒始舍于其址，而卒葬之（連詞，表并列）⑵其下平曠，有泉側(cè)出，而記游者甚眾（連詞，表并列）⑶入之愈深，其進愈難，而其見愈奇（連詞，表轉(zhuǎn)折）⑷來而記之者已少（連詞，表并列）⑸而余亦悔其隨之，而不得極夫游之樂也（連詞，表并列／連詞，表因果）⑹而世之奇?zhèn)??常在于險遠（連詞，表轉(zhuǎn)折）⑺而人之所罕至焉（連詞，表因而）⑻至于幽暗昏惑而無物以相之（連詞，表轉(zhuǎn)折）⑼于人為可譏，而在己為有悔（連詞，表并列）⑴以其乃華山之陽名之也（副詞，表示判斷，可譯為“是”“就是”）⑵巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，何也（竟，竟然，居然）⑶良乃入，具告沛公（于是）⑷于是為長安君約車百乘，質(zhì)于齊，兵乃出（才）7．其⑴始舍于其址。（代詞，它，代華山洞）⑸其文漫滅。（代詞，代上文“有穴窈然”的“穴”，譯作“那個洞”）⑼則其好游者不能窮也。（代詞，指代后洞，譯作“那”）⒀則其至又加少矣。（第一人稱代詞，自己）⒄以其求思之深而無不在也。古義： 今義：數(shù)詞，整數(shù)，十一。古義： 今義：在學術上有一定建樹的人。古義： 今義：合用為一個連詞，表示后一事承接前一事。名之曰褒禪。1后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉。⑵以故其后名之曰褒禪。⑹獨其為文猶可識曰“花山”。⑽入之愈深，其進愈難，而其見愈奇。⒁既其出。⒅其孰能譏之乎？⒆后世之謬其傳而莫能名者。⒃而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也。⑿蓋其又深。⑻問其深。⑷以其乃華山之陽名之也。1不得極夫游之樂也。蓋其又深，則其至又加少矣往往有得后世之謬其傳而莫能名者問其深1而世之奇?zhèn)ァ⒐骞?、非常之觀，常在于險遠1好游者亦不能窮也。三、詞類活用有泉側(cè)出。古義： 今義：表示因果關系的關聯(lián)詞。古義： 今義：用作表程度的副詞，十分，很。（代詞，指代那些以訛傳訛的情況，可譯為“那”）五、句式（一）判斷句，褒之廬冢也（“??者??也”表示判斷），以其乃華山之陽名之也（“??者??也”表示判斷）“華”如“華實”之“華”者，蓋音謬也（“??者??也”表示判斷）（“??也”表示判斷）（因果關系的判斷句）（二）省略句 （于）之 （于）道，不隨（之）以止也 （之）悲夫古書之不存 （而不至）（六）狀語后置句、山川、草木、蟲魚、鳥獸一、通假字。（句中語氣助詞，沒有什么實際意義）⒂則或咎其欲出者。（“其進”的“其”是指代第一個分句，譯作“那”，“其見”的“其”是指代第一、二分句，也譯作“那”）⑾然視其左右，來而記之者已少。（代詞，它上面）⑺其下平曠，有泉側(cè)出。（代詞，那，指代慧褒埋葬的時間）⑶距其院東五里。）⑷由山以上五六里（介詞，表示方位的界限，從）⑸擁火以入（連詞，表修飾?；杌螅菏箘?，使??迷亂。明：形容詞用作動詞，照明。1好游者亦不能窮也。得：動詞作名詞，心得，收獲。由山以上五六里 上：名詞作動詞，上行而其見愈奇。舍：名詞活用為動詞，筑舍定居。6．至于幽暗昏惑而無物以相之古義：到，到達。今義：表示因果關系的關聯(lián)詞。古義：治學的人，泛指一切求學的人。2．世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀。父，通“甫”，古代對男子的美稱。我看到倒在地上的石碑，又感慨古書沒有保存下來，使后世的人以訛傳訛而不能明白名稱的真實情況，哪里能說得完呢！這就是治學的人不能不深思熟慮和謹慎擇取的原因。有了志向，不隨別人停止前進，但是氣力不足，也不能到達目的地。古代的人在觀察天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸的時候，往往有心得，這是因為他們思考問題很深刻，而且沒有什么事物不加以考察的。大概再往深處，進去的人就更少了。詢問這個洞的深度，就是那些喜歡游山玩水的人也沒有走到盡頭，人們稱它為“后洞”，我和四個同游的`人舉著火把走進去，進去越深，前進越難，而見到的景色就越奇異。離洞百余步，有一塊石碑倒在路上，碑文已經(jīng)模糊不清了，唯有“花山”二字還能辨認出來。唐代高僧慧褒開始在這座山下建房居住，而死后就葬在這里。余于仆碑，又有悲夫古書之不存，后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉！此所以學者不可以不深思而慎取之也。有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也。古之人觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，以其求思之深，而無不在也。蓋其又深，則其至又加少矣。余與四人擁火以入，入之愈深，其進愈難，而其見愈奇。今言“華”如“華實”之“華”者，蓋音謬也。游褒禪山記〔宋〕王安石褒禪山亦謂之華山，唐浮圖慧褒始舍于其址，而卒葬之，以故其后名之曰褒禪。⑵敘議結(jié)合，因事說理。它對下面針對后人對古籍以訛傳訛的現(xiàn)象發(fā)表議論，同樣起著鋪墊的作用，使之前呼后應，結(jié)為一體。作者先寫華山后洞幽深昏暗，寒氣襲人，雖好游者不能窮；次寫入之愈深，進之愈難，見之愈奇；次寫怠而欲出者聲張出洞，同游者遂與之俱出；次寫入之愈深，記游者愈少；次寫既出之后，有人責備怠而欲出者；次寫作者悔恨隨怠者而出，不能極盡游覽之余，層層深入地寫出了游覽華山后洞的全過程?；?