【正文】 記與我們學(xué)習(xí)過的那些游記不同，它不重在表現(xiàn)山水之美，而是在記游的基礎(chǔ)上，用酣暢的筆墨進(jìn)行大量的議論，記游實(shí)際上是個(gè)引子，說理才是全文的中心學(xué)習(xí)這類游記有助于同學(xué)們提高思維的能力為此我們共同來研究王安石的《游褒禪山記》。元祐元年(1086)司馬光執(zhí)政，廢盡新法，王安石憂憤去世卒謚文，故又稱“王文公”。3．理清思路，把握結(jié)構(gòu)。四、細(xì)讀文本（一）第一段 唐浮圖慧褒始舍於其址：居住故其后名之曰“褒禪”：“名”，名詞活用為動(dòng)詞，命名 廬冢：房舍和墳?zāi)咕嗥湓簴|五里：名→狀，往東以其乃華山之陽名之也：表判斷，為，是 “??者，??也”表示判斷的兩種形式：今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也表示單純的判斷，“者”前是主語，“者”后是謂語。唐代和尚慧褒當(dāng)初在這里筑室居住，死后又葬在那里；因?yàn)檫@個(gè)緣故，后人就稱此山為褒禪山?，F(xiàn)在將“華”讀為“華實(shí)”的“華”，大概是讀音錯(cuò)了。）山”是“音謬”？明確：漢字最初只有“華” huā字，無“花”字，后來有了“花”字，“花”“華”分家，“華”才讀“hu225。（二）第二段 有泉側(cè)出： 名→狀，從旁邊 記游：在游覽處題字紀(jì)念有穴窈然： 幽深的樣子 然，形容詞詞尾 問其深 形→名，深度 窮：盡，達(dá)到盡頭擁火以入：舉著火把進(jìn)去 以，“而”，表修飾 見：動(dòng)→名，見到的景象 奇：奇特 怠：懶惰 蓋：發(fā)語詞，大概 不能十一：不到十分之一則其至又加少矣： 動(dòng)→名，到達(dá)的人 / 更 火尚足以明也： 形→動(dòng)，照明則或咎其欲出者：或，有人 / 咎：責(zé)怪，埋怨 極：盡情享受譯文華山洞的下邊平坦而空闊，有一股山泉從旁邊涌出，在這里游覽、題記的人很多，（這就）叫做“前洞”?！庇谑?，只好都跟他退出來。我們出洞以后，就有人埋怨那主張退出的人，我也后悔跟他出來，而未能極盡游洞的樂趣。本段寫游洞，并不寫景，只是寫了半途退出的經(jīng)過，這與第一段中寫上山獨(dú)寫一塊倒在路上的碑類似顯然記游不是重要的，而是借以表達(dá)自己的觀點(diǎn)，記游是為后面進(jìn)行議論準(zhǔn)備材料的。但是世上奇妙雄偉、珍異奇特、非同尋常的景觀，常常在那險(xiǎn)阻、僻遠(yuǎn)，少有人至的地方，所以，不是有志向的人是不能到達(dá)的。?闡述了什么觀點(diǎn)？學(xué)生思考后回答明確：寫游褒禪山的心得體會(huì)，抒發(fā)自己的感想，即第一句中所說的“有嘆” 闡述“盡吾志”的觀點(diǎn)。5．寫現(xiàn)在一般“世人”的做法：“夫夷以近，則游者眾”，照應(yīng)“其下平曠，有泉側(cè)出，而記游者甚眾”； 險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少”，照應(yīng)“由山以上五六里，有穴窈然，人之甚寒，問其深，則其好游不能窮也”。8．三者關(guān)系：那么為什么后悔？是不是自己能力不夠？是不是沒有相應(yīng)的條件？學(xué)生思考后回答?！叭涣ψ阋灾裂桑谌藶榭勺I，而在己為有悔”，有“力”而無“志”，因此未達(dá)目的，這會(huì)被人譏笑，自己也會(huì)悔恨；“盡吾志也而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎？”指出只要“盡吾志”，雖然不能達(dá)到目的，也可以無譏無悔；這一正一反得出結(jié)論：“盡吾志，可無悔”照應(yīng)“既其出，或咎其欲出者，而予亦悔其隨之而不得極夫游之樂也”。（五）第五六段譯文：同游的四個(gè)人是：廬陵人蕭君圭，字君玉；長(zhǎng)樂人王回，字深父；我的弟弟安國，字平父；安上，字純父。再一是文字上前后呼應(yīng)，意思貫通正因?yàn)榛丶姨接H途中游山探勝，卻因輕信隨從，失諸檢察，半途而廢，褒禪山最為奇妙之處未能一睹為快，作者悔之不已，感慨系之，從而悟出“志”“力”“物”三者之間的辯證關(guān)系；正因?yàn)橛斡[中發(fā)現(xiàn)“有碑仆道”，“花”“華”音訛，于是由此發(fā)出了“學(xué)者不可以不深思而慎取”的感慨前后照應(yīng)的句子體現(xiàn)了記敘正是為議論部分埋下伏筆，使議論有依據(jù)，議論部分是記敘的深化，是從具體事物中悟出來的含有哲理的感想。文章以記游作比喻，引發(fā)出議論，因事說理，以小見大準(zhǔn)確而充分地闡述了一種人生哲理，給人以思想上的內(nèi)涵啟發(fā)，使完美的形式和思想和諧統(tǒng)一文章前部分記游山，后部分談道理，記敘和議論緊密結(jié)合，前后呼應(yīng)文中記游內(nèi)容是后文議論的基礎(chǔ)，是議論的事實(shí)依據(jù)；議論是記游內(nèi)容在思想認(rèn)識(shí)上的理性概括和深化。作者通過游褒禪山的所見和所感，闡明了無論是治學(xué)還是處事，都必須具有百折不撓的意志和“深思而慎取”的態(tài)度，以及只有這樣才能取得成功的道理。(2)本文重點(diǎn)突出，詳略得當(dāng)本文的主旨在于闡述要有“志”“盡吾志”并“深思而慎取”，為此選材游褒禪山從略，游華山洞詳寫，記仆碑文字從詳，其余從略；前洞和后洞概況從略，游后洞從詳，又以寫心情“悔”從詳。2．本文由“不得極夫游之樂”生發(fā)出“盡吾志”的觀點(diǎn)，又由“仆碑”生發(fā)出“深思慎取”的觀點(diǎn)，這兩個(gè)觀點(diǎn)彼此有聯(lián)系嗎？明確：“盡吾志”的觀點(diǎn)——這正是“求思之深而無不在”的結(jié)果由此可見，“盡吾志”的觀點(diǎn)跟“深思慎取”的觀點(diǎn)是有聯(lián)系的：“盡吾志”的觀點(diǎn)是在“深思慎取”的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的；有了這個(gè)觀點(diǎn)，又能反過來促使人們“深思慎取”，二者是相輔相成的（“古人之觀于天地??以其求思之深而無不在也”這句話，即可看出兩個(gè)觀點(diǎn)的聯(lián)系）。思考：同游者的姓名沒有出現(xiàn)在正文里，而是記在這段文字中，這樣寫有什么好處？明確：這樣寫在文尾，能使行文簡(jiǎn)潔，避免橫生枝節(jié)，這也是古人寫游記常用的格式。（四）第四段 又以悲夫古書之不存： 因?yàn)橛忠员蚬艜淮?以（之）悲夫古書之不存省略句 后世之謬其傳： 弄錯(cuò)，使??錯(cuò)，使動(dòng)用法 而莫能名者： 沒有人 / 名→動(dòng)，識(shí)其本名 何可勝道也哉： 盡，完 / 說，動(dòng)詞 此所以學(xué)者不可以不深思： ??的原因 此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也 判斷句 我對(duì)于那倒在地上的石碑，又因此感嘆那些古籍的不復(fù)存在，后世弄錯(cuò)了它流傳的文字而無人能夠說明白的事情，哪能說得完呢？這就是今天治學(xué)的人不可不深入思考而謹(jǐn)慎地選取的緣故。作者從順序上肯定了“志”的重要首先要有“志”，其次要有“力”，再次要有“物”。7．用“奇?zhèn)ァ⒐骞?、非常之觀”比喻人生的最高境界，但這種境界“人之所罕至”，不是每個(gè)人都可以達(dá)到的，怎樣才能達(dá)到呢？學(xué)生找出文句后回答。（2）“嘆”字承上文的“悔”字，領(lǐng)起全段啟下，自然地轉(zhuǎn)入議論。有了志向與體力，不盲從別人、有所懈怠，但到了那幽深昏暗、令人迷亂的地方卻沒有外物幫助，也不能到達(dá)。古人觀察天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有收獲，是因?yàn)樗麄兲骄俊⑺伎忌铄涠覐V泛。點(diǎn)撥：這一段先介紹前洞和后洞，接著寫游后洞的情形，然后簡(jiǎn)析他們本來具有進(jìn)洞盡游的條件，結(jié)果卻是半途折回介紹前洞極簡(jiǎn)略，只點(diǎn)明因“平曠”而“記游者甚眾”；介紹后洞較具體，寫“窈然”，突出其艱險(xiǎn)，寫“寒”和“深”都與“窈然”有關(guān)，也是“好游者不能窮”的原因?qū)懬昂髢啥聪嗷フ諔?yīng)，著力突出“窈然”——洞險(xiǎn)、深、盡、寒，為下文寫半途退出作鋪墊。洞內(nèi)更深的地方，大概來到的游人就更少了。我與四個(gè)人打著火把走進(jìn)去，進(jìn)去越深，前進(jìn)越困難，而所見到的景象越奇妙。王安石認(rèn)為碑文上的“花”是按“華”的古音而寫的今字，仍然應(yīng)讀“huā ”，而不應(yīng)該讀成“hu225。行文順序：本名①→別名由來及證明②③→華山洞名來由④→從仆碑看出本名⑤→指出音謬⑥：為什么要特別提及仆碑上的文字？對(duì)“花”和“華”的辨析體現(xiàn)了王安石愛鉆字眼的習(xí)慣，他也因此受時(shí)人譏笑，你是如何看待他的這個(gè)習(xí)慣的？ 明確：寫仆碑是為后面議論埋下伏筆，作者認(rèn)真考證仆碑上的文字，探究事理的本源，充分體現(xiàn)了他“求思之深”的探索精神，也是后面議論中提出“深思而慎取”的依據(jù)。距離那禪院東邊五里，是人們所說的華山洞，因?yàn)樗谌A山南面而這樣命名。今言?“華實(shí)”之“華”者，蓋音謬也表示因果關(guān)系的復(fù)合判斷“者”在這里除 了表示停頓語氣外，還有提示原因的作用。②（3～4）：議論——游山心得。(了解作者的這些生平事跡，更能深刻地理解這篇游記體散文所蘊(yùn)含的深意)三、整體感知： 1．學(xué)生朗讀課文。本文是王安石34歲時(shí)在任舒州通判時(shí)寫的一篇游記，借游生議，說明要成就一番事業(yè)，除了要有一定的物質(zhì)條件外，更需要有堅(jiān)定的志向和頑強(qiáng)的毅力，并提出治學(xué)必須采取“深思而慎取”的態(tài)度。【教學(xué)難點(diǎn)】課文因事見理、敘議結(jié)合、前后照應(yīng)的寫法，及“乃”“道”“蓋”“文”多義詞辨析，名詞、形容詞的意動(dòng)用法。，指導(dǎo)學(xué)生從課文因事見理、敘議結(jié)合、前后照應(yīng)的寫法入手，弄清文章的內(nèi)容和結(jié)構(gòu)，理解作者“有志”“盡吾志”的觀點(diǎn)。(1)省略句①而卒葬之(“葬”后省略“于”)②有碑仆道(“仆”后省略“于”)③余之力尚足以入,火尚足以明也(“以”后省略“之”)④有志矣,不隨以止也(“隨”后省略“之”)⑤又以悲夫古書之不存(“以”后省略“之”)⑥然力足以至焉(“焉”后省略“而不至”)(2)狀語后置①文言文中介詞結(jié)構(gòu)往往放在動(dòng)詞后面,表示地點(diǎn),時(shí)間,比較等意義。①始舍于其址(名詞活用為動(dòng)詞,筑舍定居)②名之曰褒禪(名詞活用為動(dòng)詞,命名,稱呼)③有泉側(cè)出(名詞作狀語,在一側(cè))④問其深,則其好游者不能窮也(形容詞用作名詞,深度)⑤好游者亦不能窮也(形容詞活用為動(dòng)詞,窮盡,走到頭)⑥而其見愈奇(動(dòng)詞作名詞,見到的景象)⑦蓋其又深,則其至又加少矣(動(dòng)詞用作名詞,到達(dá)的人)⑧火尚足以明也(形容詞用作動(dòng)詞,照明)⑨不得極夫游之樂也(形容詞作動(dòng)詞,盡情享受)⑩而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀,常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)(形容詞用作名詞,險(xiǎn)遠(yuǎn)的地方)○11世之謬其傳而莫能名者,何可勝道也哉(謬,形容詞的使動(dòng)用法,弄錯(cuò),使??錯(cuò)。可以作指示代詞(這,那)(第三人稱代詞,它)(第一人稱代詞,自己)(指示代詞,指代“欲出者”,譯作“那”)(指示代詞,指代“好游者”,譯作“那些”),專其利三世矣(指示代詞,譯作“這”)(指示代詞,譯作“其中的”)②用作副詞,相當(dāng)于“可”“還是”。討論應(yīng)當(dāng)遵循切合學(xué)生實(shí)際、實(shí)事求是的原則，自圓其說即可，不必一概而論，強(qiáng)求統(tǒng)一。）（1）作者認(rèn)為要達(dá)到“非常之觀”，必須具備“志”“力”“物”三個(gè)條件，那么作者認(rèn)為“志”“力”“物”這三者之間是什么樣的關(guān)系？提示：對(duì)于“志”“力”“物”三者之間的關(guān)系，作者認(rèn)為首先要有志，雖然有矢志不渝的決心，但力量不足也不行，盡管志向堅(jiān)定，力量充足，然而到了幽暗昏惑之境地，如果沒有外物相助，也不能至?！焙茱@然，它不是一般記游之作，而是傾吐抱負(fù)、借題發(fā)揮的“思想小品”。這一點(diǎn)從課文注釋和文中“其見愈奇”等句可以看出。這里是借游山喻人生哲理──不論干什么事情，都必須以百折不撓的精神去完成自己的意愿。1提示：（1）作者一行共五人：王安石、蕭君圭、王回、王安國、王安上。古往今來的仁人志士，其立場(chǎng)和世界觀雖然并不相同，但莫不具有遠(yuǎn)大的抱負(fù)和堅(jiān)韌頑強(qiáng)的追求與奮斗精神。雖然是游記，但卻是借記述游山來說理。在政治上強(qiáng)調(diào)“權(quán)時(shí)之變”，反對(duì)因循守舊，客觀上有利于生產(chǎn)力的發(fā)展，被列寧稱為“中國十一世紀(jì)的改革家”（列寧《修改工人政黨的土地綱領(lǐng)》）。那么作者借助游褒禪山，闡發(fā)了怎樣的道理呢？下面就來學(xué)習(xí)這篇文章。教學(xué)過程：一、導(dǎo)入在初中，我們學(xué)過《醉翁亭記》《岳陽樓記》，“記”是一種文體，一般指游記。同時(shí)，在本節(jié)課的處理過程中，不但重視了重點(diǎn)文言詞的處理，同時(shí)重視了文章內(nèi)容的分析，即充分考慮了文言文課堂教學(xué)中“文”與“言”的處理。五、當(dāng)堂鞏固：（以學(xué)案為主）六、布置作業(yè)：