【正文】 記與我們學習過的那些游記不同，它不重在表現(xiàn)山水之美，而是在記游的基礎上，用酣暢的筆墨進行大量的議論，記游實際上是個引子，說理才是全文的中心學習這類游記有助于同學們提高思維的能力為此我們共同來研究王安石的《游褒禪山記》。元祐元年(1086)司馬光執(zhí)政，廢盡新法，王安石憂憤去世卒謚文，故又稱“王文公”。3．理清思路，把握結(jié)構(gòu)。四、細讀文本（一）第一段 唐浮圖慧褒始舍於其址：居住故其后名之曰“褒禪”：“名”，名詞活用為動詞，命名 廬冢：房舍和墳墓距其院東五里：名→狀，往東以其乃華山之陽名之也：表判斷，為，是 “??者，??也”表示判斷的兩種形式：今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也表示單純的判斷，“者”前是主語，“者”后是謂語。唐代和尚慧褒當初在這里筑室居住，死后又葬在那里；因為這個緣故，后人就稱此山為褒禪山?，F(xiàn)在將“華”讀為“華實”的“華”，大概是讀音錯了。）山”是“音謬”？明確：漢字最初只有“華” huā字，無“花”字，后來有了“花”字，“花”“華”分家，“華”才讀“hu225。（二）第二段 有泉側(cè)出： 名→狀，從旁邊 記游：在游覽處題字紀念有穴窈然： 幽深的樣子 然，形容詞詞尾 問其深 形→名，深度 窮：盡，達到盡頭擁火以入：舉著火把進去 以，“而”，表修飾 見：動→名，見到的景象 奇：奇特 ?。簯卸?蓋：發(fā)語詞，大概 不能十一：不到十分之一則其至又加少矣： 動→名，到達的人 / 更 火尚足以明也： 形→動，照明則或咎其欲出者：或，有人 / 咎：責怪，埋怨 極：盡情享受譯文華山洞的下邊平坦而空闊，有一股山泉從旁邊涌出，在這里游覽、題記的人很多，（這就）叫做“前洞”?！庇谑?，只好都跟他退出來。我們出洞以后，就有人埋怨那主張退出的人，我也后悔跟他出來，而未能極盡游洞的樂趣。本段寫游洞，并不寫景，只是寫了半途退出的經(jīng)過，這與第一段中寫上山獨寫一塊倒在路上的碑類似顯然記游不是重要的，而是借以表達自己的觀點，記游是為后面進行議論準備材料的。但是世上奇妙雄偉、珍異奇特、非同尋常的景觀，常常在那險阻、僻遠，少有人至的地方，所以，不是有志向的人是不能到達的。?闡述了什么觀點？學生思考后回答明確：寫游褒禪山的心得體會，抒發(fā)自己的感想，即第一句中所說的“有嘆” 闡述“盡吾志”的觀點。5．寫現(xiàn)在一般“世人”的做法：“夫夷以近，則游者眾”，照應“其下平曠，有泉側(cè)出，而記游者甚眾”； 險以遠，則至者少”，照應“由山以上五六里，有穴窈然，人之甚寒，問其深，則其好游不能窮也”。8．三者關系：那么為什么后悔？是不是自己能力不夠？是不是沒有相應的條件？學生思考后回答?！叭涣ψ阋灾裂?，于人為可譏，而在己為有悔”，有“力”而無“志”，因此未達目的，這會被人譏笑，自己也會悔恨；“盡吾志也而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎？”指出只要“盡吾志”，雖然不能達到目的，也可以無譏無悔；這一正一反得出結(jié)論：“盡吾志，可無悔”照應“既其出，或咎其欲出者，而予亦悔其隨之而不得極夫游之樂也”。（五）第五六段譯文：同游的四個人是：廬陵人蕭君圭，字君玉；長樂人王回，字深父；我的弟弟安國，字平父；安上，字純父。再一是文字上前后呼應，意思貫通正因為回家探親途中游山探勝，卻因輕信隨從，失諸檢察，半途而廢，褒禪山最為奇妙之處未能一睹為快，作者悔之不已，感慨系之，從而悟出“志”“力”“物”三者之間的辯證關系；正因為游覽中發(fā)現(xiàn)“有碑仆道”，“花”“華”音訛，于是由此發(fā)出了“學者不可以不深思而慎取”的感慨前后照應的句子體現(xiàn)了記敘正是為議論部分埋下伏筆，使議論有依據(jù)，議論部分是記敘的深化，是從具體事物中悟出來的含有哲理的感想。文章以記游作比喻，引發(fā)出議論，因事說理，以小見大準確而充分地闡述了一種人生哲理，給人以思想上的內(nèi)涵啟發(fā)，使完美的形式和思想和諧統(tǒng)一文章前部分記游山，后部分談道理，記敘和議論緊密結(jié)合，前后呼應文中記游內(nèi)容是后文議論的基礎，是議論的事實依據(jù)；議論是記游內(nèi)容在思想認識上的理性概括和深化。作者通過游褒禪山的所見和所感，闡明了無論是治學還是處事，都必須具有百折不撓的意志和“深思而慎取”的態(tài)度，以及只有這樣才能取得成功的道理。(2)本文重點突出，詳略得當本文的主旨在于闡述要有“志”“盡吾志”并“深思而慎取”，為此選材游褒禪山從略，游華山洞詳寫，記仆碑文字從詳，其余從略；前洞和后洞概況從略，游后洞從詳，又以寫心情“悔”從詳。2．本文由“不得極夫游之樂”生發(fā)出“盡吾志”的觀點，又由“仆碑”生發(fā)出“深思慎取”的觀點，這兩個觀點彼此有聯(lián)系嗎？明確：“盡吾志”的觀點——這正是“求思之深而無不在”的結(jié)果由此可見，“盡吾志”的觀點跟“深思慎取”的觀點是有聯(lián)系的：“盡吾志”的觀點是在“深思慎取”的基礎上產(chǎn)生的；有了這個觀點，又能反過來促使人們“深思慎取”，二者是相輔相成的（“古人之觀于天地??以其求思之深而無不在也”這句話，即可看出兩個觀點的聯(lián)系）。思考：同游者的姓名沒有出現(xiàn)在正文里，而是記在這段文字中，這樣寫有什么好處？明確：這樣寫在文尾，能使行文簡潔，避免橫生枝節(jié)，這也是古人寫游記常用的格式。（四）第四段 又以悲夫古書之不存： 因為又以悲夫古書之不存 以（之）悲夫古書之不存省略句 后世之謬其傳： 弄錯，使??錯，使動用法 而莫能名者： 沒有人 / 名→動，識其本名 何可勝道也哉： 盡，完 / 說，動詞 此所以學者不可以不深思： ??的原因 此所以學者不可以不深思而慎取之也 判斷句 我對于那倒在地上的石碑，又因此感嘆那些古籍的不復存在，后世弄錯了它流傳的文字而無人能夠說明白的事情，哪能說得完呢？這就是今天治學的人不可不深入思考而謹慎地選取的緣故。作者從順序上肯定了“志”的重要首先要有“志”，其次要有“力”，再次要有“物”。7．用“奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀”比喻人生的最高境界，但這種境界“人之所罕至”，不是每個人都可以達到的，怎樣才能達到呢？學生找出文句后回答。（2）“嘆”字承上文的“悔”字，領起全段啟下，自然地轉(zhuǎn)入議論。有了志向與體力，不盲從別人、有所懈怠，但到了那幽深昏暗、令人迷亂的地方卻沒有外物幫助，也不能到達。古人觀察天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有收獲，是因為他們探究、思考深邃而且廣泛。點撥：這一段先介紹前洞和后洞，接著寫游后洞的情形，然后簡析他們本來具有進洞盡游的條件，結(jié)果卻是半途折回介紹前洞極簡略，只點明因“平曠”而“記游者甚眾”；介紹后洞較具體，寫“窈然”，突出其艱險，寫“寒”和“深”都與“窈然”有關，也是“好游者不能窮”的原因?qū)懬昂髢啥聪嗷フ諔?，著力突出“窈然”——洞險、深、盡、寒，為下文寫半途退出作鋪墊。洞內(nèi)更深的地方，大概來到的游人就更少了。我與四個人打著火把走進去，進去越深，前進越困難，而所見到的景象越奇妙。王安石認為碑文上的“花”是按“華”的古音而寫的今字，仍然應讀“huā ”，而不應該讀成“hu225。行文順序：本名①→別名由來及證明②③→華山洞名來由④→從仆碑看出本名⑤→指出音謬⑥：為什么要特別提及仆碑上的文字？對“花”和“華”的辨析體現(xiàn)了王安石愛鉆字眼的習慣，他也因此受時人譏笑，你是如何看待他的這個習慣的？ 明確：寫仆碑是為后面議論埋下伏筆，作者認真考證仆碑上的文字，探究事理的本源，充分體現(xiàn)了他“求思之深”的探索精神，也是后面議論中提出“深思而慎取”的依據(jù)。距離那禪院東邊五里，是人們所說的華山洞，因為它在華山南面而這樣命名。今言?“華實”之“華”者，蓋音謬也表示因果關系的復合判斷“者”在這里除 了表示停頓語氣外，還有提示原因的作用。②（3～4）：議論——游山心得。(了解作者的這些生平事跡，更能深刻地理解這篇游記體散文所蘊含的深意)三、整體感知： 1．學生朗讀課文。本文是王安石34歲時在任舒州通判時寫的一篇游記，借游生議，說明要成就一番事業(yè)，除了要有一定的物質(zhì)條件外，更需要有堅定的志向和頑強的毅力，并提出治學必須采取“深思而慎取”的態(tài)度?！窘虒W難點】課文因事見理、敘議結(jié)合、前后照應的寫法，及“乃”“道”“蓋”“文”多義詞辨析，名詞、形容詞的意動用法。，指導學生從課文因事見理、敘議結(jié)合、前后照應的寫法入手，弄清文章的內(nèi)容和結(jié)構(gòu)，理解作者“有志”“盡吾志”的觀點。(1)省略句①而卒葬之(“葬”后省略“于”)②有碑仆道(“仆”后省略“于”)③余之力尚足以入,火尚足以明也(“以”后省略“之”)④有志矣,不隨以止也(“隨”后省略“之”)⑤又以悲夫古書之不存(“以”后省略“之”)⑥然力足以至焉(“焉”后省略“而不至”)(2)狀語后置①文言文中介詞結(jié)構(gòu)往往放在動詞后面,表示地點,時間,比較等意義。①始舍于其址(名詞活用為動詞,筑舍定居)②名之曰褒禪(名詞活用為動詞,命名,稱呼)③有泉側(cè)出(名詞作狀語,在一側(cè))④問其深,則其好游者不能窮也(形容詞用作名詞,深度)⑤好游者亦不能窮也(形容詞活用為動詞,窮盡,走到頭)⑥而其見愈奇(動詞作名詞,見到的景象)⑦蓋其又深,則其至又加少矣(動詞用作名詞,到達的人)⑧火尚足以明也(形容詞用作動詞,照明)⑨不得極夫游之樂也(形容詞作動詞,盡情享受)⑩而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀,常在于險遠(形容詞用作名詞,險遠的地方)○11世之謬其傳而莫能名者,何可勝道也哉(謬,形容詞的使動用法,弄錯,使??錯。可以作指示代詞(這,那)(第三人稱代詞,它)(第一人稱代詞,自己)(指示代詞,指代“欲出者”,譯作“那”)(指示代詞,指代“好游者”,譯作“那些”),專其利三世矣(指示代詞,譯作“這”)(指示代詞,譯作“其中的”)②用作副詞,相當于“可”“還是”。討論應當遵循切合學生實際、實事求是的原則，自圓其說即可，不必一概而論，強求統(tǒng)一。）（1）作者認為要達到“非常之觀”，必須具備“志”“力”“物”三個條件，那么作者認為“志”“力”“物”這三者之間是什么樣的關系？提示：對于“志”“力”“物”三者之間的關系，作者認為首先要有志，雖然有矢志不渝的決心，但力量不足也不行，盡管志向堅定，力量充足，然而到了幽暗昏惑之境地，如果沒有外物相助，也不能至。”很顯然，它不是一般記游之作，而是傾吐抱負、借題發(fā)揮的“思想小品”。這一點從課文注釋和文中“其見愈奇”等句可以看出。這里是借游山喻人生哲理──不論干什么事情，都必須以百折不撓的精神去完成自己的意愿。1提示：（1）作者一行共五人：王安石、蕭君圭、王回、王安國、王安上。古往今來的仁人志士，其立場和世界觀雖然并不相同，但莫不具有遠大的抱負和堅韌頑強的追求與奮斗精神。雖然是游記，但卻是借記述游山來說理。在政治上強調(diào)“權時之變”，反對因循守舊，客觀上有利于生產(chǎn)力的發(fā)展，被列寧稱為“中國十一世紀的改革家”（列寧《修改工人政黨的土地綱領》）。那么作者借助游褒禪山，闡發(fā)了怎樣的道理呢？下面就來學習這篇文章。教學過程：一、導入在初中，我們學過《醉翁亭記》《岳陽樓記》，“記”是一種文體，一般指游記。同時，在本節(jié)課的處理過程中，不但重視了重點文言詞的處理，同時重視了文章內(nèi)容的分析，即充分考慮了文言文課堂教學中“文”與“言”的處理。五、當堂鞏固：（以學案為主）六、布置作業(yè)：