【正文】 脫教材的束縛；（2）實(shí)踐性。從這點(diǎn)可以看出，“教學(xué)做合一”思想的實(shí)踐性為創(chuàng)新性提供了源源不斷的角度跟靈感。音樂(lè)教學(xué)通常是以聽(tīng)覺(jué)和動(dòng)覺(jué)為基礎(chǔ)的，通過(guò)表演技能和聽(tīng)覺(jué)技能展示音樂(lè)的魅力。音樂(lè)教學(xué)可以看做是藝術(shù)實(shí)踐，通過(guò)音樂(lè)教學(xué)環(huán)節(jié)獲得音樂(lè)知識(shí)和技能，獲得音樂(lè)審美體驗(yàn)。三、“教學(xué)做合一”思想應(yīng)用于中小學(xué)音樂(lè)教育的原則教學(xué)原則是根據(jù)教學(xué)過(guò)程的客觀規(guī)律而做出的古今中外“教”與“學(xué)”的經(jīng)驗(yàn)概括和總結(jié)，是教師根據(jù)一定的教學(xué)目的，遵循一定的教學(xué)規(guī)律而制定的指導(dǎo)“教”與“學(xué)”的基本要求。在應(yīng)用“教學(xué)做合一”于中小學(xué)音樂(lè)課堂劉佳佳，專業(yè)：音樂(lè)教育，學(xué)號(hào)：2013100256，指導(dǎo)老師：王北海，范婷 教學(xué)時(shí)，教師要綜合考慮在特定的學(xué)校和特定的班級(jí)等條件下，教材、教師、學(xué)生、教學(xué)目標(biāo)等各個(gè)方面，在教學(xué)實(shí)施前全面周到的考慮可能出現(xiàn)的情況，以發(fā)揮最優(yōu)的教學(xué)效果。例如，教師可以組織舞蹈隊(duì)、合唱隊(duì)、演奏隊(duì)等，讓學(xué)生在舞臺(tái)上自由發(fā)揮，分別展示自己的風(fēng)采和本領(lǐng)，表現(xiàn)優(yōu)秀的學(xué)生必須負(fù)責(zé)把周邊學(xué)生教會(huì)。因?yàn)閷W(xué)生單純靠“動(dòng)手”彈奏出的音符和旋律，缺乏必要的情感因素，就如同一件藝術(shù)作品缺乏內(nèi)在價(jià)值，需要進(jìn)一步進(jìn)行雕刻和處理。音樂(lè)教學(xué)工作者要不斷從陶行知的音樂(lè)教育理念中總結(jié)經(jīng)驗(yàn) 和方法，從而推動(dòng)音樂(lè)教育事業(yè)的快速發(fā)展。然而在現(xiàn)實(shí)的政治教學(xué)中，很多學(xué)生對(duì)這門(mén)科目很不重視，甚至被學(xué)生認(rèn)為最不受歡迎的科目之一，覺(jué)得這門(mén)科目從小學(xué)就一直接觸，都是一些單純的說(shuō)教，尤其到了高中，理論性太強(qiáng)，枯燥無(wú)味?！毙抡n程改革后，高中思想政治課本命名更生活化，如《經(jīng)濟(jì)生活》、《政治生活》、《文化生活》、《生活與哲學(xué)》。當(dāng)今，很多老師為了及格率與優(yōu)秀率，課堂上時(shí)間安排很緊湊，主要講知識(shí)點(diǎn)，講完知識(shí)點(diǎn)趕緊做練習(xí)鞏固，不會(huì)有半句所謂離開(kāi)課本知識(shí)點(diǎn)的“廢話”，以致就像我上完《信用工具與外匯》那樣，學(xué)生知識(shí)點(diǎn)懂了，但真正有關(guān)生活的東西卻一無(wú)所知，這樣的教學(xué)是功利性，從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，不利學(xué)生的終身發(fā)展。思想政治課的性質(zhì)點(diǎn)決定了思想政治課所引領(lǐng)的生活必須是積極的、健康的、先進(jìn)的生活。政治課就是要以馬克思主義思想為指導(dǎo)，但是有些老師自身對(duì)共產(chǎn)主義也存在懷疑，試問(wèn)在這樣的課堂生活中，如何培養(yǎng)出共產(chǎn)主義事業(yè)的接班者？在實(shí)際教學(xué)中，教師應(yīng)該正確認(rèn)識(shí)自身的使命，自身對(duì)學(xué)生的潛移默化影響，只有積極健康的教師才能教出積極健康的學(xué)生。教與學(xué)都以做為中心。在教學(xué)中應(yīng)該將教法與學(xué)法結(jié)合起來(lái)，注重學(xué)生的主體作用，注重學(xué)生的實(shí)踐與體驗(yàn)。政治教學(xué)中解放學(xué)生的頭腦，讓學(xué)生敢于懷疑，對(duì)課本、老師的觀點(diǎn)產(chǎn)生質(zhì)疑，主動(dòng)探索；解放學(xué)生的雙手，讓學(xué)生動(dòng)起來(lái)，鼓勵(lì)學(xué)生主動(dòng)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題和解決問(wèn)題；解放學(xué)生的眼睛，可借助現(xiàn)代多媒體技術(shù)增加學(xué)生的感性認(rèn)識(shí)，并通過(guò)學(xué)生的觀察分析歸納、得出結(jié)論；解放學(xué)生的嘴巴，營(yíng)造良好輕松的氛圍，學(xué)生踴躍發(fā)言，敢于發(fā)表自己的觀點(diǎn)；解放學(xué)生的空間，教學(xué)不能只局限與課堂，可以根據(jù)課的內(nèi)容，帶領(lǐng)學(xué)生到社會(huì)、自然中去學(xué)習(xí)；解放學(xué)生的時(shí)間，政治課堂教學(xué)老師不要滿滿占用45分鐘時(shí)間，應(yīng)該大膽讓學(xué)生自學(xué)，合作交流，多給學(xué)生自主的時(shí)間?！痹趯?shí)際課堂教學(xué)中，我們經(jīng)常搞“一刀切”，“預(yù)備現(xiàn)成教材，全體一律受教”，而沒(méi)有看到學(xué)生的差異性，用同一標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量學(xué)生。如教師可按低、中、高三個(gè)層次進(jìn)行分組教學(xué)，提出不同教學(xué)要求，并安排與之相適應(yīng)的練習(xí)，針對(duì)不同的學(xué)生，作出不同的輔導(dǎo)。參考文獻(xiàn)：[1]黃仁賢，[M].吉林人民出版社，2009.[2]黃蓉生．中學(xué)政治課教學(xué)研究[M]．北京：高等教育出版社，2006.。總之，陶行知先生的教育思想是我們寶貴的財(cái)富，學(xué)習(xí)他的教育思想對(duì)高中政治課堂教學(xué)具有重大的啟示。在課堂教學(xué)中，教師首先應(yīng)該尊重、肯定每個(gè)學(xué)生，相信每個(gè)學(xué)生經(jīng)過(guò)努力后都能成才。如果要找一個(gè)人中模范教一切人都學(xué)成和他一樣。疏不知自身有很大原因，備課沒(méi)能從學(xué)生角度去想，不了解他們的實(shí)際情況、興趣與個(gè)性特點(diǎn)，而是以自己的設(shè)想去設(shè)計(jì)教學(xué)，在教學(xué)中沒(méi)能很好調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性、充分體現(xiàn)學(xué)生的主體地位；在考試中一味怪學(xué)生死記硬背、答非所問(wèn)、毫無(wú)條理，疏不知自己在教學(xué)中很少滲透學(xué)法指導(dǎo)，自以為知識(shí)點(diǎn)很簡(jiǎn)單，老師講完后學(xué)生就掌握了，而沒(méi)有多讓學(xué)生練習(xí)，并及時(shí)反饋情況。”陶行知先生的“教學(xué)做合一”的思想對(duì)課堂教學(xué)具有很大的啟示。三、“教學(xué)做合一”對(duì)思想政治課教學(xué)的啟示陶行知先生認(rèn)為：“教的方法根據(jù)學(xué)的方法；學(xué)的方法根據(jù)做的方法。例如，現(xiàn)實(shí)生活中一些言論夸大了中國(guó)共產(chǎn)黨的腐敗行為，把黨的存在問(wèn)題片面夸大，忽視其作用。二、生活教育的內(nèi)涵對(duì)思想政治課教學(xué)的啟示陶行知認(rèn)為：“過(guò)什么生活便是受什么教育，過(guò)健康的生活便是受健康的教育；過(guò)科學(xué)的生活便是受科學(xué)的教育；過(guò)藝術(shù)的生活便是受藝術(shù)的教育。因而在實(shí)際課堂教學(xué)中，很多老師著重講知識(shí)點(diǎn)，忽略了學(xué)生參與實(shí)際生活相關(guān)的能力培養(yǎng)。陶行知先生是我國(guó)現(xiàn)代教育史上“偉大的教育思想家”，認(rèn)真學(xué)習(xí)他的教育思想將對(duì)當(dāng)前高中政治課堂教學(xué)具有重大的啟發(fā)意義。卷2[C]．成都：四川教育出版社，1991 [2] “教學(xué)做合一”的思想內(nèi)涵及現(xiàn)實(shí)意義[J].(03)[3] “教學(xué)做合一”教學(xué)法初探——兼談查有良的《大教育論》[J].(04)[4]“教學(xué)做合一”的理論內(nèi)涵及對(duì)當(dāng)前基礎(chǔ)教育改革的啟示［J］.文教資料，2007，（14）[5] “教學(xué)做合一”思想的實(shí)踐觀［J］.民辦高等教育研究，2009，（01）.[6] “教學(xué)做合一”思想在高中生物課堂教學(xué)中的實(shí)踐研究[D].蘇州大學(xué) 2014 劉佳佳，專業(yè)：音樂(lè)教育，學(xué)號(hào)：2013100256，指導(dǎo)老師：王北海，范婷 [7] “教學(xué)做合一”思想在高中生物課堂教學(xué)中的實(shí)踐研究[D].蘇州大學(xué) 2014 [8] 彭立平.“教學(xué)做合一”教學(xué)思想對(duì)課堂教學(xué)改革的啟示[J].(01)[9] “教學(xué)做合一”看素質(zhì)教育[J].(06)[10] 王曉峰,“教學(xué)做合一”[J].(04)[11] 金喆.“教學(xué)做合一”的探索[J].(02)[12] [J].(02)[13] [J].(09)劉佳佳，專業(yè)：音樂(lè)教育，學(xué)號(hào)：2013100256，指導(dǎo)老師：王北海，范婷第五篇：淺談陶行知教育思想對(duì)高中政治課堂教學(xué)的啟示淺談陶行知教育思想對(duì)高中政治課堂教學(xué)的啟示泉州臺(tái)商投資區(qū)惠南中學(xué) 吳莉莉摘要：陶行知先生是我國(guó)現(xiàn)代教育史上“偉大的教育思想家”，本文分別從他的生活教育目的論、生活教育的內(nèi)涵、“教學(xué)做合一”、因材施教思想闡述其對(duì)高中政治課堂教學(xué)的啟示。四、結(jié)語(yǔ)陶行知的教學(xué)理念在中國(guó)音樂(lè)教育史上發(fā)揮著非常重要的作用，推動(dòng)了音樂(lè)教育和社會(huì)教育的發(fā)展。（三）實(shí)踐性原則 在音樂(lè)學(xué)習(xí)過(guò)程中，“動(dòng)手”、“動(dòng)腦” 是學(xué)生參與音樂(lè)課堂、充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性的最重要的兩個(gè)環(huán)節(jié)，且“動(dòng)手”與“動(dòng)腦”要實(shí)現(xiàn)有效結(jié)合，這樣才能有效激發(fā)學(xué)生的音樂(lè)潛質(zhì)，引導(dǎo)學(xué)生積極參與“教學(xué)做合一”的教學(xué)過(guò)程，提高音樂(lè)課堂教學(xué)的質(zhì)量和水平。（二）主體性原則 教師可以通過(guò)開(kāi)展豐富多彩的實(shí)踐活動(dòng)，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。（一）最優(yōu)化原則 最優(yōu)化原則最早是蘇聯(lián)的教育家巴班斯基的教育思想核心。在音樂(lè)教學(xué)中，要看重音樂(lè)教育的綜合性和實(shí)踐性，認(rèn)真貫徹“教學(xué)做合一”的教學(xué)理念，強(qiáng)調(diào)音樂(lè)理論與音樂(lè)實(shí)踐的融合。陶行知的“教學(xué)做合一”克服了傳統(tǒng)教學(xué)中教與學(xué)分離的 弊端，使教與學(xué)相融合，理論與實(shí)踐相融合。因此，在中小學(xué)的音樂(lè)教學(xué)中引入陶行知的“教學(xué)做合一”的理念，能夠促進(jìn)音樂(lè)教育的發(fā)展。其實(shí)質(zhì)可以理解為拉近學(xué)校教育教學(xué)與社會(huì)生 活實(shí)際的距離，要重視實(shí)踐當(dāng)中的學(xué)習(xí)與教育，教師與學(xué)生不再僅僅拘泥于課本教材，可 以從身邊的生活去發(fā)現(xiàn)，學(xué)習(xí)，探究，解決問(wèn)題；（3）創(chuàng)新性。傳統(tǒng)教育方式存在讓學(xué)生死讀書(shū)、讀劉佳佳，專業(yè)：音樂(lè)教育，學(xué)號(hào)：2013100256，指導(dǎo)老師：王北海，范婷 死書(shū)的弊端，被動(dòng)式的接受照本宣科的內(nèi)容，毫無(wú)主體主動(dòng)性可言。不然，便要學(xué)非所用，用非所學(xué)了；教學(xué)，學(xué)法，做法應(yīng)當(dāng)是合一的；事怎樣做就怎樣學(xué)；怎樣學(xué)就怎樣教；它是生活的說(shuō)明，教與學(xué)都以‘做’為中心，在做上教的是先生，在做上學(xué)的是學(xué)生，從先生對(duì)學(xué)生的關(guān)系來(lái)說(shuō)，做便是教，從學(xué)生對(duì)先生的關(guān)系來(lái)說(shuō)，做便是學(xué)?！皬淖鲋袑W(xué)”可以看做是“教學(xué)做合一”的思想啟蒙，但這僅僅是以經(jīng)驗(yàn)論為基礎(chǔ)的觀點(diǎn)，但本質(zhì)上體現(xiàn)了生活對(duì)于聯(lián)接學(xué)校和學(xué)生的重要作用。在我國(guó)，素質(zhì)教育在我國(guó)中小學(xué)教育中已經(jīng)歷20余年的推廣和發(fā)展，已經(jīng)深入廣大教育工作者和家長(zhǎng)心中，如何更進(jìn)一步推動(dòng)中小學(xué)音樂(lè)教育的發(fā)展，需要結(jié)合當(dāng)今社會(huì)教育的發(fā)展現(xiàn)狀，將教育實(shí)踐與理論指導(dǎo)有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。關(guān)鍵詞：陶行知；“教學(xué)做合一”；中小學(xué)音樂(lè)教育。我們也需要有一個(gè)自由、寬松的環(huán)境，鼓勵(lì)多樣性，充分發(fā)揮自己的想象，敢于標(biāo)新立異，展示自己的個(gè)性。如今，科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)，電子信息技術(shù)已普遍應(yīng)用于社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域，這就要求我們必須站在時(shí)代前沿，不斷接受新知識(shí)、新信息，不斷探索新的學(xué)習(xí)方法。其實(shí)每個(gè)人身上都有閃光點(diǎn)。得讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中會(huì)思考，會(huì)學(xué)習(xí)，會(huì)觀察，會(huì)提問(wèn)等等。要讓小孩子去接觸大自然和大社會(huì)中的一切，自由地對(duì)宇宙發(fā)問(wèn)，與萬(wàn)物為友，并且向中外古今三百六十行學(xué)習(xí)。所以我們應(yīng)該給孩子有動(dòng)手的機(jī)會(huì)。他認(rèn)為六歲以前是人格陶冶最重要的時(shí)期，是人生的基礎(chǔ)，要把基礎(chǔ)趁早打好?？梢?jiàn)陶行知的“做”是建立在“行”的基礎(chǔ)上，是以“行”求知，強(qiáng)調(diào)“行”是獲得知識(shí)的源泉。值得指出的是：“教學(xué)做合一”的“做”與杜威“從做中學(xué)”的“做”是有區(qū)別的。在陶行知看來(lái)，“教學(xué)做合一”是生活法，也是教育法，它的含義是教的方法根據(jù)學(xué)的方法，學(xué)的方法要根據(jù)做方法，“事怎樣做便怎樣學(xué)，怎樣學(xué)便怎樣教?！敖虒W(xué)做合一”用陶行知的話說(shuō)，是生活現(xiàn)象之說(shuō)明，即教育現(xiàn)象之說(shuō)明，在生活里，對(duì)事說(shuō)是做，對(duì)己之長(zhǎng)進(jìn)說(shuō)是學(xué)，對(duì)人之影響說(shuō)是教，教學(xué)做只是一種生活之三方面，不是三個(gè)割裂的過(guò)程。它要以一個(gè)小的學(xué)校去把社會(huì)所有的一切東西都吸收進(jìn)來(lái)，所以容易弄假”。陶行知提出“社會(huì)即學(xué)?！保谟谝髷U(kuò)大教育的對(duì)象、學(xué)習(xí)的內(nèi)容，讓更多的人受教育。（2）“社會(huì)即學(xué)?！薄吧鐣?huì)即學(xué)校”是陶行知“生活教育”理論的另一個(gè)重要命題。教育的根本意義是生活之變化。提出了“生活即教育”、“社會(huì)即學(xué)?！?、“教學(xué)做合一”三大主張，生活教育理論是陶行知教育思想的理論核心。人類之所以需要教育，就因?yàn)槿祟愑肋h(yuǎn)都不滿現(xiàn)實(shí)；教育本身就意味著對(duì)現(xiàn)實(shí)的超越，教育的使命永遠(yuǎn)都是那么高尚。他所理解的現(xiàn)代化首先是要提升人的權(quán)利和尊嚴(yán)、服務(wù)于人的自由和幸福。他告訴我，在自己的課堂教學(xué)中應(yīng)該努力營(yíng)造民主和諧的氛圍，尊重學(xué)生的體驗(yàn)，和學(xué)生開(kāi)展平等和諧的對(duì)話教學(xué)，實(shí)踐證明，只有這樣，學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、主動(dòng)性才能得到進(jìn)一步激發(fā)，取得良好的教學(xué)效果。新課程改革下，我認(rèn)真地研讀了陶行知教育思想，并有意識(shí)地在教學(xué)實(shí)踐中加以運(yùn)用，在運(yùn)用的過(guò)程中，我切切實(shí)實(shí)地感受到：陶行知理論在我們的教育教學(xué)中給我們指明了方向。注釋：(1)(2)(