【正文】 遺憾的是．聲名遠(yuǎn)播的成吉思汗陵作為國(guó)家四A級(jí)旅游景區(qū)，旅游業(yè)發(fā)展卻不容樂觀。發(fā)展文化旅游的重大意義鄂爾多斯地區(qū)有豐富的資源和獨(dú)特的文化。成吉思汗旅游資源的發(fā)展構(gòu)想鄂爾多斯歷史悠久，文化燦爛。美食村建設(shè)，主要是旅游展示和出售蒙古飲食文化的豐富多彩。敖包村的建設(shè)，讓游人盡博大精深的敖包文化，無疑將成為成陵旅游區(qū)一道靚麗的風(fēng)景[4]。各旗王爺府是封建王權(quán)統(tǒng)治的象征，薈萃了當(dāng)時(shí)建筑雕刻、繪畫藝術(shù)的精華。 直接利用型直接利用型是一種因地制宜的開發(fā)模式，指除增添必要的旅游設(shè)施、設(shè)備外，對(duì)原有的資源不再進(jìn)行加工改造，而是保持其資源原貌，將現(xiàn)實(shí)的民族文化旅游資源開發(fā)成旅游產(chǎn)品 的開發(fā)模式。節(jié)慶會(huì)展旅游的競(jìng)爭(zhēng)力集中于活動(dòng)的特色和會(huì)議的規(guī)模影響，這是保證游客的體驗(yàn)質(zhì)量的關(guān)鍵。直接利用適合于居民自發(fā)的小規(guī)模開發(fā)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)，既讓居民獲得了經(jīng)濟(jì)收入、增加了民族自豪感，又一定程度上保護(hù)了文化。要改變以往鄂爾多斯民俗開發(fā)中到處“蒙古包、手把肉、草原白酒喝個(gè)夠”的狀況，將視野擴(kuò)展到鄂爾多斯蒙古族生產(chǎn)、生活的各個(gè)方面，提高民俗旅游產(chǎn)品豐富度，優(yōu)化民俗旅游產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)。總結(jié)旅游業(yè)的發(fā)展與興盛，已成為世界趨勢(shì)，許多國(guó)家和地區(qū)都迅速推出了旅游文化戰(zhàn)略。西安市規(guī)劃展覽館、曲江新區(qū)規(guī)劃展 覽館，大唐不夜城、曲江池遺址公園、大唐芙蓉園、西安美術(shù)館、明代城墻遺址等文化旅游項(xiàng)目，西安市文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的基本思路、定位和商業(yè)運(yùn)作 模式，以及推動(dòng)文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)和成功做法。曲江新區(qū)的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)啟示。四是文、旅、商協(xié)同發(fā)展，曲江以文化旅游為牽引，全面促進(jìn)了第三產(chǎn)業(yè)發(fā)展?？梢?，文化是旅游的靈魂，沒有文化內(nèi)涵的旅游是蒼白空洞的，是無“心”之旅；旅游是傳承文化、弘揚(yáng)文化精神的有效載體，是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的不竭動(dòng)力。初步評(píng)估，這些資源至少可打造八個(gè)5A級(jí)景區(qū)，兩處世界文化遺產(chǎn)。吐魯番古稱高昌、西州、火州，漢代為車師前國(guó)，十六國(guó)至南北朝時(shí)期，這里先后建有“高昌郡”和“高昌國(guó)”，唐朝在此設(shè)西州，漠北回鶻人大舉西遷后，在此建立高昌回鶻王國(guó)。發(fā)掘發(fā)現(xiàn)的眾多文物充分展示了西域與中原融合發(fā)展、密不可分的聯(lián)系，展現(xiàn)著新疆民族發(fā)展史；氣勢(shì)恢弘的故城遺跡更是新疆自古以來就是祖國(guó)不可分割的一部分的有力佐證，無可辯駁地?cái)⒄f著新疆歷史發(fā)展的正史。（三）宗教文化。高昌故城及其周圍景教寺院、藏傳佛教寺院、祆教寺院以及道教典籍的出土，吐峪溝內(nèi)的佛教、祆教、伊斯蘭教等文化信息的并存，柏孜克里克石窟內(nèi)回鶻佛教、摩尼教寺院的相互發(fā)展，不僅客觀反映了新疆的宗教演變史，直接印證了吐魯番曾經(jīng)是世界上多種宗教傳播和交流的中心，而且對(duì)研究東西方文化交流、中亞文明史以及中國(guó)古代建筑、宗教、藝術(shù)等有著重要價(jià)值，是屬于全世界的文化遺產(chǎn)。（五）極地文化。更試想，徜徉交河故城，體味中華四極，仰望璀璨星空，感受歷史厚重，感受時(shí)空交匯，感受塵世靜謐，豈之快哉!（六）名著名曲文化。由此，一把芭蕉扇便讓吐魯番火焰山名揚(yáng)天下。但從規(guī)模效應(yīng)和經(jīng)濟(jì)效益來看，與全疆旅游業(yè)已進(jìn)入國(guó)際國(guó)內(nèi)兩個(gè)市場(chǎng)有機(jī)結(jié)合、互補(bǔ)互促的大旅游、大市場(chǎng)、大產(chǎn)業(yè)階段的現(xiàn)實(shí)還有相當(dāng)差距。自然旅游資源開發(fā)深度不夠，景區(qū)景點(diǎn)檔次品位不高、內(nèi)涵不深、精品不多，難以給游客留下深刻印象；文化與旅游產(chǎn)業(yè)脫節(jié)，獨(dú)具吐魯番特色的文化底蘊(yùn)挖掘整理不夠，缺乏具有獨(dú)一無二特性的文化旅游主導(dǎo)產(chǎn)品，對(duì)廣大游客缺乏吸引力，無法憑借獨(dú)特價(jià)值在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中占據(jù)應(yīng)有份額。缺乏全面介紹文化旅游業(yè)的宣傳體系，全方位、多角度的宣傳不夠，品牌形象不突出，知名度較低，輻射面狹窄，旅游目的地形象不夠鮮明，在全國(guó)旅游市場(chǎng)的認(rèn)知度與旅游發(fā)達(dá)地區(qū)相比差距較大，難以吸引國(guó)內(nèi)外的游客，以至于陷入大資源、小產(chǎn)業(yè)的尷尬境地。另一方面，缺乏高水平的專業(yè)導(dǎo)游人員，尤其是缺乏土生土長(zhǎng)、真正了解本土文化的導(dǎo)游人員對(duì)文化旅游內(nèi)涵作深入講解，致使許多游客遠(yuǎn)道而來，卻不知所云，大大降低了游客的滿意度。文化旅游產(chǎn)業(yè)是一個(gè)涉及面極廣的綜合產(chǎn)業(yè)，必須放在區(qū)域經(jīng)濟(jì)的全局中統(tǒng)籌規(guī)劃。特色品牌是文化旅游產(chǎn)業(yè)的靈魂，差異化是市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的不二法門，只有產(chǎn)品和服務(wù)具有獨(dú)特性，做到“人無我有、人有我優(yōu)”，才可能在行業(yè)競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地。必須寓文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展進(jìn)程于文化遺產(chǎn)保護(hù)與開發(fā)的進(jìn)程中，堅(jiān)持積極的保護(hù)與科學(xué)的開發(fā)并重，以對(duì)人類文化遺產(chǎn)高度負(fù)責(zé)的態(tài)度審慎開發(fā)，防止造成破壞性開發(fā)。政治效益是文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要內(nèi)容，經(jīng)濟(jì)效益是文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，社會(huì)效益是文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的價(jià)值所在。要依托強(qiáng)勢(shì)媒體，拓展對(duì)外文化交流和傳播渠道，大力宣傳吐魯番整體形象，積極推動(dòng)吐魯番文化面向全國(guó)、走向世界?！糜尉包c(diǎn)。要進(jìn)一步完善城市功能，優(yōu)化布局體系和檔次結(jié)構(gòu)，加快星級(jí)酒店建設(shè)步伐，引入青年旅館、汽車旅館等主題酒店，增設(shè)野外宿營(yíng)地等特色休息區(qū)，注重外觀立面、內(nèi)部設(shè)計(jì)的地域文化特征，強(qiáng)化內(nèi)涵建設(shè)，提高服務(wù)質(zhì)量，真正做到住在吐魯番?！糜钨?gòu)物。加大投入力度，引入市場(chǎng)機(jī)制，積極整合各類文藝團(tuán)體精英，編導(dǎo)充分體現(xiàn)地域特色、民俗風(fēng)情、厚重歷史、多元文化，聲光電俱佳、引人入勝的實(shí)景演出《西游吐魯番》，打造獨(dú)具魅力的旅游文化品牌，真正做到娛在吐魯番。強(qiáng)化文化旅游質(zhì)監(jiān)機(jī)構(gòu)的職能，制定完善的工作制度，建立吐魯番地區(qū)統(tǒng)一的旅游投訴電話系統(tǒng)，及時(shí)受理投訴，查處違法違規(guī)行為，切實(shí)維護(hù)旅游者和旅游企業(yè)的合法權(quán)益。要完善地區(qū)旅游管理委員會(huì)和地區(qū)旅游協(xié)會(huì)的職能，從政府層面和市場(chǎng)層面共同協(xié)調(diào)處理旅游市場(chǎng)綜合整治的重大問題。加強(qiáng)區(qū)域協(xié)作和資源共享，互相學(xué)習(xí)互相促進(jìn)，這是一個(gè)大的趨勢(shì)，唯有合作，才能共贏。要深挖內(nèi)部潛力，加大對(duì)現(xiàn)有從業(yè)人員教育培訓(xùn)的投入，尤其重視文化管理、旅游管理、市場(chǎng)營(yíng)銷和文化創(chuàng)意等復(fù)合型人才和能歌善舞、掌握多種語言的導(dǎo)游人才的培養(yǎng)，使地區(qū)文化旅游發(fā)展具有強(qiáng)大的智力支撐和不竭的人力資源。要進(jìn)一步提升對(duì)發(fā)展文化旅游產(chǎn)業(yè)重要性的認(rèn)識(shí)，將打造“新疆大客廳”的任務(wù)提到戰(zhàn)略高度，建立統(tǒng)一組織、協(xié)調(diào)、指導(dǎo)文化旅游業(yè)發(fā)展的領(lǐng)導(dǎo)組織和工作機(jī)構(gòu)，形成規(guī)范高效的管理體制?！糜螉蕵贰Ｒ粩嗤诰蚝痛蛟斓赜蝻嬍程厣?，推陳出新，在提升餐飲水平、服務(wù)水平的同時(shí)，引進(jìn)各地風(fēng)味以適應(yīng)文化旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。開發(fā)宗教旅游、生態(tài)旅游、故城旅游、沙漠旅游、民俗旅游、主題旅游、節(jié)慶旅游等多重產(chǎn)品，通過西游體驗(yàn)、沙漠漂流、情定葡萄溝、盛夏潑水節(jié)、步步高祈福等眾多文化旅游活動(dòng)，讓游客情迷吐魯番，真正做到游在吐魯番。要積極進(jìn)行市場(chǎng)運(yùn)作，邀請(qǐng)國(guó)內(nèi)頂級(jí)文化策劃?rùn)C(jī)構(gòu)，設(shè)計(jì)包裝主題文化宣傳活動(dòng)，高層次舉辦以吐魯番學(xué)為主題的學(xué)術(shù)交流活動(dòng)，引起社會(huì)各界爭(zhēng)鳴，放大吐魯番文化旅游資源的影響力和競(jìng)爭(zhēng)力，提升品牌價(jià)值。（二）打造六大高地?？偠灾?，要以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，科學(xué)定位、科學(xué)規(guī)劃，要用“十個(gè)指頭彈鋼琴”的辦法，整合要素，形成協(xié)調(diào)發(fā)展的運(yùn)行機(jī)制。（一）堅(jiān)持四大原則。從實(shí)際情況看，旅游專業(yè)人才總量不足、結(jié)構(gòu)不合理，直接制約著旅游產(chǎn)業(yè)的后續(xù)發(fā)展。目前，地區(qū)文化旅游產(chǎn)業(yè)政府行為多，企業(yè)和社會(huì)參與少，文化旅游發(fā)展資金匱乏，旅游項(xiàng)目啟動(dòng)困難，基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)滯后，吃、住、行、游、購(gòu)、娛六大要素不夠完備，無法與迅速增長(zhǎng)的游客需求相適應(yīng)；文化建設(shè)投入不足，文化設(shè)施短缺、條件簡(jiǎn)陋，社會(huì)各類藝術(shù)團(tuán)體發(fā)展缺乏資金支持，走向市場(chǎng)步履維艱；文物、古建筑修繕保護(hù)管理經(jīng)費(fèi)嚴(yán)重不足，文物古跡損壞嚴(yán)重，文化特質(zhì)未能充分挖掘、整理，面臨文化旅游資源保護(hù)不力、利用率低等困境。目前吐魯番文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展缺乏高起點(diǎn)、高標(biāo)準(zhǔn)、有創(chuàng)意的總體規(guī)劃，對(duì)主要客源、景區(qū)升級(jí)、布局設(shè)計(jì)、線路安排、時(shí)間節(jié)點(diǎn)、季節(jié)差異等諸多要素缺乏認(rèn)知，對(duì)遠(yuǎn)離主要客源市場(chǎng)、過境游客居多、“夏秋火冬春冷”、同質(zhì)產(chǎn)品市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)激烈等問題缺乏系統(tǒng)有效的解決方案。婦孺皆知的神話人物和耳熟能詳?shù)男陆窀铇O大拓展了吐魯番的知曉率和影響力，孕育了吐魯番獨(dú)特的火焰山文化和民歌文化。四大名著之一的《西游記》第五十九回寫道：“西方路上有個(gè)斯哈哩國(guó)，乃日落之處，俗呼?天盡頭?。吐魯番是中國(guó)最甜的地方，這里出產(chǎn)的葡萄和哈密瓜，糖度可達(dá)28%以上。吐魯番自古就是多民族融合交匯的地區(qū)，歷史上留下了大量令人嘆為觀止的繪畫、雕塑、建筑等民俗文化遺產(chǎn)，獨(dú)具特色的葡萄文化及散發(fā)著濃郁葡萄甜香的維吾爾民俗文化、中國(guó)古代三大工程之一的坎兒井文化、以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)《十二木卡姆》為代表的維吾爾傳統(tǒng)歌舞文化、沙療鹽療為主的民俗醫(yī)療文化、具有地方特色的餐飲文化，以及豐富多樣的歷史遺跡和特色民居建筑文化等，都具有很高的科學(xué)研究和旅游價(jià)值。在漫長(zhǎng)的歷史過程中，現(xiàn)在依然是保留有襖教、摩尼教等多種宗教的洞天福地。吐魯番是古絲綢之路上的璀璨明珠，是絲綢之路國(guó)際貿(mào)易興盛時(shí)期東西方文化交流最頻繁的地區(qū)之一，也是我國(guó)保存絲綢之路遺址最豐富的地區(qū)，文物古跡數(shù)量大、品位高、底蘊(yùn)厚，世界古代四大文化在這里交融，形成了燦爛輝煌的西域文化。境內(nèi)交河故城是世界上現(xiàn)存最大最古老、保存最完好的生土建筑城市，也是我國(guó)保存兩千多年最完整的都市遺跡，唐西域最高軍政機(jī)構(gòu)安西都護(hù)府最早就設(shè)于此；高昌故城是由中原和西域各民族的共同建設(shè)、保衛(wèi)之下，逐步建成的西域政治、文化和絲路國(guó)際貿(mào)易中心。一、吐魯番文化旅游資源的特征吐魯番旅游文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，承傳開拓，新意迭出，內(nèi)容異常豐富，元素特色鮮明，在史學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)、民俗、建筑等領(lǐng)域無不閃耀著璀璨光芒。這些資源在盆地中央聚集，豐富多彩、相得益彰，是西部地區(qū)最具有代表性的區(qū)域。第五篇：吐魯番文化旅游產(chǎn)業(yè)如何發(fā)展文化是旅游產(chǎn)業(yè)的核心靈魂，旅游是文化傳承的重要載體。二是集團(tuán)運(yùn)作，以曲江文化投資(集團(tuán))有限公司為主體，實(shí)施金融資本與產(chǎn)業(yè)鏈投資運(yùn)營(yíng)“雙輪驅(qū)動(dòng)”。先后榮獲“國(guó)家園林城市”、“中國(guó)十佳最具軟實(shí)力城市”等稱號(hào)。綜上所述，鄂爾多斯發(fā)展旅游業(yè)要面向國(guó)內(nèi)外市場(chǎng)，發(fā)揮資源比較優(yōu)勢(shì)，突出地區(qū)和民族特色，挖掘文化內(nèi)涵，整合基礎(chǔ)資源，以“天驕?zhǔn)サ亍睘橹黝}，優(yōu)化產(chǎn)業(yè)布局，打造旅游精品，加快旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展步伐，將旅游業(yè)發(fā)展成為我市國(guó)民經(jīng)濟(jì)新的增長(zhǎng)點(diǎn)和第三產(chǎn)業(yè)的支柱，實(shí)現(xiàn)由旅游資源大市向旅游大市的戰(zhàn)略性跨越，以旅游業(yè)的大發(fā)展推動(dòng)全市經(jīng)濟(jì)和社會(huì)各項(xiàng)事業(yè)持續(xù)、快速、健康發(fā)展[1]。在民俗旅游資源開發(fā)與產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)化過程中，要注意民俗本真性與時(shí)代性的結(jié)合，將時(shí)尚元素、科技元素有機(jī)地融入到民俗旅游之中，增強(qiáng)其旅游吸引力與核心競(jìng)爭(zhēng)力。成吉思汗文化旅游資源在運(yùn)用復(fù)原歷史型開發(fā)模式時(shí)，可以根據(jù)各種文獻(xiàn)、歷史記載或者口頭流傳的民間故事、民間傳說，深入挖掘成吉思汗文化內(nèi)涵，在民族文化旅游產(chǎn)品更新上做文章；還可以探索、開發(fā)出一種嶄新的成吉思汗民族文化持續(xù)旅游模式——成吉思汗民族生態(tài)博物館，把蒙古民族自然、社會(huì)、文化進(jìn)行整體保護(hù)、傳承和研究的生態(tài)博物館。一個(gè)安全舒適的體驗(yàn)環(huán)境是游客獲得快樂體驗(yàn)的基礎(chǔ)。在這種開發(fā)模式下，再現(xiàn)當(dāng)時(shí)的生活場(chǎng)景，旅游者可以領(lǐng)略到原生態(tài)的民族文化，擁有較強(qiáng)的真實(shí)感，增添了旅游的體驗(yàn)性，這也是直接利用型開發(fā)模式最大的優(yōu)點(diǎn)所在。(六)狩獵場(chǎng)成吉思汗陵旅游區(qū)擁有良好的天然