莊子逍遙游教案（最終5篇）(文件)
【正文】 《莊子《逍遙游》不僅是給無(wú)路可走的人們提供了一個(gè)精神休養(yǎng)所，它的文學(xué)價(jià)值也是相當(dāng)重要。文章開(kāi)始由“鯤”與“鵬”引入，達(dá)到吸人眼球的效果，用極其夸張語(yǔ)言的描寫“鯤”、“鵬”之大，筆鋒一轉(zhuǎn)，這鳥(niǎo)之所以能飛這么高，是借助于“海運(yùn)”而，從而引出，萬(wàn)物莫不借助于外物，而這顯然不是文章的主旨，只是為了襯托后文真正的逍遙游。據(jù)《史記用譬喻的文學(xué)手法是《逍遙游》寫作的一大特點(diǎn)，也是莊子文章的一大特色。通過(guò)對(duì)比，褒貶顯而易見(jiàn)，小智與大智，小年與大年的道理就這樣清晰的展現(xiàn)在了我們眼前，不需要再多的理論與說(shuō)明，也不需要更多的邏輯推理，自然而然地走向文章的主旨，也自然而然使讀者明白了其中的道理，達(dá)到了多少抽象的表達(dá)都無(wú)法達(dá)到的效果。列子看來(lái)是一個(gè)莊子比較欣賞的人物，也可以說(shuō)莊子比較贊同吧，御風(fēng)而行，很好地利用了自然，卻還是有所待，他看似逍遙，但卻也是莊子所說(shuō)的“有待逍遙”，并沒(méi)有達(dá)到莊子想要的境界。也許不求名的許由就是他所說(shuō)的圣人吧，莊子在逍遙游中真可謂把寓言用到了極致，讓人不得不嘆！真是絕了。不管莊子使用重言的目的是什么，但使用大篇意思差不多的文字在文章里面，總是人覺(jué)得有重復(fù)啰嗦之嫌，比如他在開(kāi)頭就說(shuō)了鯤于鵬的故事，而在下面又引用《齊諧》之言把鵬的故事重述一遍，接著又通過(guò)商湯和夏棘的對(duì)話重復(fù)了鵬與鯤的故事，如此重復(fù)，不免使人有厭倦之心，我覺(jué)得這是對(duì)讀者耐心的極大挑戰(zhàn)。讀這篇文章需要注意兩點(diǎn)，第一是必須要清楚前面大量的寓言描寫并不是文章的主旨，寓言中的“大鵬”“學(xué)鳩”等形象均可看做一類人的形象，而這些形象是在那特殊的時(shí)代背景（即“諸侯爭(zhēng)霸”的政治背景“百家爭(zhēng)鳴”的文化背景）下產(chǎn)生的，其實(shí)這些形象在今天的社會(huì)中也隨處可見(jiàn)。文章對(duì)人物形象的刻畫(huà)對(duì)我國(guó)古代小說(shuō)的形成產(chǎn)生了很大的作用，而其文章中由“豐富的想象而衍生的豐富的語(yǔ)言”直接豐富了漢語(yǔ)的表現(xiàn)力，為我國(guó)文學(xué)語(yǔ)言的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，文中比喻夸張排比對(duì)偶等修辭手法，對(duì)后世的語(yǔ)言修辭有一定的影響，而文中大量詞匯和豐富的成語(yǔ)，如燕雀安知鴻鵠之志、越俎代庖等，至今任活躍在現(xiàn)代語(yǔ)言之中，給后人留下了豐富的詞匯遺產(chǎn)?？傮w來(lái)說(shuō)莊子的文章避開(kāi)了老子的純屬說(shuō)教的枯燥無(wú)味，也不像孔子的婆婆媽媽，雄辯能力雖然比不上孟子，但文采卻確實(shí)遙遙領(lǐng)先于各家，在《逍遙游》中表現(xiàn)得就很突出，可以說(shuō)《莊子》是代表了這一時(shí)期文學(xué)創(chuàng)作的最高峰。任何好的文學(xué)作品都會(huì)對(duì)后世產(chǎn)生一定的影響，莊子的《逍遙游》作為一篇流傳千古的文章，自然會(huì)對(duì)后世的文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生自己的獨(dú)特的影響。當(dāng)時(shí)社會(huì)兵荒馬亂，群雄并起，人民生活在水深火熱之中，此時(shí)禮樂(lè)制隨著周王室的衰微而趨于崩潰，而有些人卻為禮樂(lè)制遭到破壞而痛心疾首，于是莊子用寓言巧妙地諷刺了這些形象，從而表達(dá)了自己的看法。《逍遙游》的最后是莊子與惠子的兩段對(duì)話，在他們的對(duì)話中，莊子繼續(xù)靈活的運(yùn)用連篇累牘的譬喻，幫助惠子分析了問(wèn)題并提出了解決方案，使人不得不服莊子超常的想象能力，也只有他的文章才能用“恢詭譎怪”來(lái)形容吧。一問(wèn)一答的對(duì)話方式也是《逍遙游》寫作的一大特點(diǎn)，通過(guò)人物說(shuō)話的語(yǔ)氣與內(nèi)容，不僅揭示文章的主旨，還使人物的形象活靈活現(xiàn)。而且像宋榮子那樣“舉世譽(yù)之而不加勸，舉世非之而不加沮”的在我們看來(lái)已超出世俗的人，在莊子看來(lái)也還是不行。舟要想浮起來(lái)，還是要靠水，并不是他自己的本事有多大，鵬之所以能飛那么高，是有大風(fēng)在下，舟之所以能飄那么遠(yuǎn)，是有“厚”水在下，就是這個(gè)道理。文中開(kāi)始關(guān)于蜩與學(xué)鳩的寓言故事，諷刺了目光短淺的人，淺顯易懂。而這種遨游，也許只能是在精神層面上，在現(xiàn)實(shí)中是根本不可能達(dá)到的。其中的描寫基本上不講什么邏輯，顯得荒誕，但這正是體現(xiàn)了莊子散文的最大特點(diǎn)“寓真于誕，寓實(shí)于玄”。逍遙游》內(nèi)容摘要：《逍遙游》是《莊子》的第一篇，屬于內(nèi)篇，是莊子最著名的著作之一。備注：①李澤厚，《華夏美學(xué)》第126頁(yè)，天津社會(huì)科學(xué)出版社，2001年②選自《莊子從莊子的審美心胸和“游心”思想中我看到了一種超脫人類精神之上的心胸和人生態(tài)度。莊子“游心”于道德，輕視功名利祿，這種人生態(tài)度，即使在今天也是十分可取的。人即便修成“至人”的正果，也必然要遭遇到死生、存亡、貧富、窮達(dá)，賢與不肖、毀譽(yù)、饑渴、寒暑這些現(xiàn)實(shí)矛盾，莊周當(dāng)然不會(huì)主觀到以為只要閉上眼睛不去看世界，一切矛盾就會(huì)煙消云散了。而實(shí)際上這種豁達(dá)、超脫利害的自由的心境恰是一種對(duì)人生的審美，而這種審美正是懷著一顆無(wú)比宏大而自由的心。三者的主體為“無(wú)己”，所以想要達(dá)到逍遙的境界，就是在于“無(wú)己”的功夫?！盁o(wú)功”，從不曾有過(guò)功勞，進(jìn)而有功於社會(huì)、造福人群，最后到達(dá)“不知有功”、“生而不有為而恃”的“無(wú)功”?！边@中所說(shuō)的“天樂(lè)”不是一般的理性或感性的快樂(lè)，它是以排除耳目心意的感受、情緒為前提，從而以“忘”為特點(diǎn)的忘懷得失，忘記忘物的樂(lè)。儒家強(qiáng)調(diào)從人際關(guān)系確定個(gè)體的價(jià)值，而莊子則是從擺脫人際關(guān)系中尋求個(gè)體的價(jià)值，從而個(gè)體就能做“逍遙游”了。比如《莊子他的主要成就一是關(guān)于審美心胸理論，一是在“庖丁解?！敝械谝淮谓佑|到了美和美感的實(shí)質(zhì)。從字面來(lái)看，“逍遙游”就是沒(méi)有任何束縛地自由自在地活動(dòng)。他的學(xué)說(shuō)涵蓋著當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的方方面面，但根本精神還是歸依于老子的哲學(xué)。南方的大海是個(gè)天然的大池。逍遙游北方的大海里有一條魚(yú)，它的名字叫做鯤。如第1段。寫鵬的南徙，一“擊”，一“摶”，“三千里”，“九萬(wàn)里”，“扶搖”直上，意境何等壯闊?！薄跺羞b游》運(yùn)用大量的寓言把“無(wú)所待”的思想寄托于生動(dòng)的形象之中。而對(duì)于莊子思想中的虛無(wú)主義、絕對(duì)自由以及遁世避患的全身意識(shí)等消極因素，我們應(yīng)當(dāng)摒棄。斥鴳之流不知大鵬的九萬(wàn)里圖南之志，朝菌等“小年”之物不知“大年”，他們雖然也有“決起而飛”“騰躍而
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