莊子逍遙游教案最終5篇-wenkub
2024-10-21 00 本頁(yè)面
【正文】 這一段中寫(xiě)了哪幾種事物？請(qǐng)選取其中感興趣的一個(gè)作介紹。誦讀時(shí)，針對(duì)不同描述對(duì)象，應(yīng)讀出不同情感。）斥鴳（ｙ224。ｎ）坳（224。）三、朗讀課文，粗通文意。那么，他們?yōu)槭裁茨苓@樣呢？因?yàn)樗麄冇凶约旱木裰е裉煳覀円v的莊子就是他們的精神支柱之一。教學(xué)時(shí)數(shù) 二課時(shí) 第一課時(shí) 目標(biāo)：了解文章背景和莊子疏通文意，學(xué)習(xí)第一段 過(guò)程：一、導(dǎo)入人類(lèi)只是宇宙中的一粒塵埃，卻給宇宙帶來(lái)了無(wú)窮的意義。浩渺的宇宙和深邃的心靈，是古今中外的思想者探索和審美的世界……（引導(dǎo)學(xué)生對(duì)專(zhuān)題的關(guān)注，使學(xué)習(xí)課文不成為孤立的學(xué)習(xí)）。二、檢查預(yù)習(xí)1．你對(duì)莊子及其創(chuàng)作有哪些了解呢？（適當(dāng)補(bǔ)充背景知識(shí)）2．課文論證了莊子什么樣的觀(guān)點(diǎn)呢？ 3．你對(duì)“逍遙游”的含義怎樣理解的呢？（“逍遙”，表達(dá)一種難以言傳的行動(dòng)和悠遠(yuǎn)舒長(zhǎng)的意境。聽(tīng)錄音，注意字音與節(jié)奏。ｏ）蜩（ｔｉ225。ｎ）數(shù)數(shù)（ｓｈｕ242。誦讀大鵬怒飛一層，要讀出氣勢(shì)和力量；讀“蜩與學(xué)鳩”一層，要讀出其渺?。蛔x“小年與大年”一層，要讀出鮮明的對(duì)比；讀“湯之問(wèn)棘”一段，要讀出對(duì)鯤鵬的贊美，讀出對(duì)斥鴳渺小、短視的蔑視。鯤、鵬、野馬、塵埃、大舟、杯、芥、蜩、學(xué)鳩等作者對(duì)這些事物的感情傾向是否一致？對(duì)鯤鵬作者抱贊美態(tài)度；對(duì)蜩與學(xué)鳩則明顯表示嘲諷、貶斥。）三、學(xué)習(xí)第二自然段第二自然段具體寫(xiě)了哪些內(nèi)容？和第一自然段有何聯(lián)系？朝菌、蟪蛄為小年；冥靈、大椿為大年。歸納上文，補(bǔ)充印證。四、學(xué)習(xí)第三自然段學(xué)生用自己的語(yǔ)言復(fù)述第三自然段內(nèi)容。這兩個(gè)人都比眾人高出一籌，但未入道，沒(méi)有達(dá)到真正的“逍遙”。作者從自然界的“小知不及大知”“小年不及大年”，進(jìn)而說(shuō)明“小大之辯”，但本質(zhì)相同，即萬(wàn)物皆有所待，不是真正的逍遙。但是，作者又義正辭嚴(yán)地駁斥蜩與學(xué)鳩的嘲笑，強(qiáng)調(diào)指出有“小大之辯”，并且三次濃墨重彩，不避重復(fù)地描繪大鵬的雄偉形象，熱愛(ài)之情躍然紙上，這是為什么呢？也許作者在才能無(wú)雙、向往著逍遙卻又無(wú)法逍遙的大鵬形象里，正隱藏著自己難言的苦情?！板羞b”二字舊作“消搖”，郭慶藩《莊子集釋》引文云：“消搖者，調(diào)暢逸豫之意。細(xì)品課文之后，不難發(fā)現(xiàn)，“游”主要有兩層含義：①無(wú)限的思維空間。作為“逍遙游”的象征，莊子在文中運(yùn)用他所擅長(zhǎng)的“寓言”方式塑造了多種動(dòng)物、植物和人物形象，其中具有代表性的，或者說(shuō)最具有觀(guān)念意義的是斥鴳、大鵬和至人，表現(xiàn)了莊子對(duì)“游”的三個(gè)不同層次的認(rèn)識(shí)：“小知”“有待”和“無(wú)窮”。七、學(xué)習(xí)本文之后有何啟示？應(yīng)該如何看待作者的思想觀(guān)點(diǎn)？文章從高遠(yuǎn)之志、厚積之力、大小之辯到無(wú)待之游的描述，給人的啟示是遠(yuǎn)大的志向應(yīng)當(dāng)通向超凡脫俗的精神境界，而不應(yīng)局限于“一官”“一君”的現(xiàn)實(shí)功利，人應(yīng)該有精神自由、個(gè)性解放的追求，這些都是莊子思想中的積極因素，我們應(yīng)該繼承和發(fā)揚(yáng)。魯迅評(píng)莊子的散文的特點(diǎn)說(shuō)：“著書(shū)十萬(wàn)余言，大抵寓言，人物土地，皆空無(wú)事實(shí)，而其文汪洋辟闔，儀態(tài)萬(wàn)方，晚周諸子之作，莫能先也。如文章開(kāi)頭寫(xiě)鯤的神奇變化，鵬的遨游太空，想象十分奇特。運(yùn)用比喻、夸張、擬人等多種修辭手法。九、作業(yè)就文章的某一藝術(shù)特點(diǎn)，寫(xiě)一篇300——400字的鑒賞片斷。名周，字子休，宋國(guó)人。學(xué)習(xí)第一段思考大鵬飛往南冥，需要什么？野馬、塵埃在空中浮游，需要什么？蜩與學(xué)鳩不能遠(yuǎn)走高飛，是因?yàn)槭裁矗空f(shuō)明這三個(gè)問(wèn)題比較淺顯，讓學(xué)生細(xì)讀課文，力求用原文中詞語(yǔ)回答。一、如何理解作者塑造的大鵬形象？明確作者從原則上否定了大鵬，認(rèn)為它的展翅高飛還要憑借海運(yùn)，并非真正的逍遙。而讀完全文后，大家不免會(huì)產(chǎn)生疑問(wèn)，如何才是“自由自在地遨游”？怎樣才能做到呢？下面從兩個(gè)方面來(lái)淺析一下：解“逍遙”之含義。”是一種閑適自得的心理狀態(tài)。擺脫了世俗標(biāo)準(zhǔn)，心理狀態(tài)成了惟一的尺度，如此自由的心境，人何以能不“逍遙”呢？析“逍遙”之層次。而真正的“逍遙游”是徹底的“無(wú)待”之“游”，即“若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無(wú)窮者，彼且惡乎待哉？”這才是真正的“無(wú)窮”之“游”。四、鑒賞本文的寫(xiě)作技巧及藝術(shù)特點(diǎn)明確借用寓言說(shuō)理。想象豐富，意境開(kāi)闊。看來(lái)荒誕無(wú)稽，卻是作者真實(shí)感情的流露。這些都增強(qiáng)了文章的表達(dá)效果。鵬的脊背，真不知道長(zhǎng)到幾千里；當(dāng)它奮起而飛的時(shí)候，那展開(kāi)的雙翅就像天邊的云。它是乘著六月的大風(fēng)而飛去的。他的文章，想像力豐富，文筆變化多端，具有濃厚的浪漫主義色彩，并采用寓言故事形式，富有幽默諷刺的意味，對(duì)后世文學(xué)語(yǔ)言有很大影響。想要深入了解《逍遙游》就不得不談莊子的美學(xué)。莊子的美學(xué)突出自然，強(qiáng)調(diào)美和藝術(shù)的獨(dú)立，但“莊子卻并不否定生命，而毋寧對(duì)自然抱著珍貴愛(ài)惜的態(tài)度。因而當(dāng)我們完全超脫自我，徹底舍棄人事，與自然宇宙相同一的時(shí)候，我們也就達(dá)到了莊子所說(shuō)的“天人和一”。那么，到底莊子所說(shuō)的審美態(tài)度是什么呢？《莊子如何能做到“無(wú)己”、“無(wú)功”、“無(wú)名”，進(jìn)而求得逍遙？我們所追求的“無(wú)”，應(yīng)該是從“有”的境地升華而出的，也就是說(shuō)“無(wú)”的境界仍要從“有”中獲得。這種歷程的努力，就是要把“有待”加以?xún)艋?、升華，以表露人性的無(wú)限開(kāi)展。這也就是舍棄形器而保其內(nèi)在精神，使心不隨物牽引，不逐物漂流，能夠保持其心靈的本質(zhì)，以觀(guān)照宇宙人生。逍遙無(wú)待固然在精神上自由了，但精神自由不能改變客觀(guān)規(guī)律。人生的喜怒哀樂(lè)，固然和個(gè)人的遭際有關(guān)，但人的主觀(guān)“成心”的確是人自苦其苦、自尋煩惱的意識(shí)根源。《莊子而莊子的審美心胸正給了我們一種啟示：要想獲得一種真正的快樂(lè)，不是把握、占有多少，相反恰是忘掉自己，忘掉名利，忘掉一切之后，內(nèi)心無(wú)比澄澈而空明時(shí)獲得的感受。逍遙游》文學(xué)史小論文題 目：淺析
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