莊子逍遙游教案最終5篇-wenkub
2024-10-21 00 本頁面
【正文】 這一段中寫了哪幾種事物？請選取其中感興趣的一個作介紹。誦讀時，針對不同描述對象，應(yīng)讀出不同情感。）斥鴳（ｙ224。ｎ）坳（224。）三、朗讀課文，粗通文意。那么，他們?yōu)槭裁茨苓@樣呢？因為他們有自己的精神支柱，今天我們要講的莊子就是他們的精神支柱之一。教學(xué)時數(shù) 二課時 第一課時 目標(biāo)：了解文章背景和莊子疏通文意，學(xué)習(xí)第一段 過程：一、導(dǎo)入人類只是宇宙中的一粒塵埃，卻給宇宙帶來了無窮的意義。浩渺的宇宙和深邃的心靈，是古今中外的思想者探索和審美的世界……（引導(dǎo)學(xué)生對專題的關(guān)注，使學(xué)習(xí)課文不成為孤立的學(xué)習(xí)）。二、檢查預(yù)習(xí)1．你對莊子及其創(chuàng)作有哪些了解呢？（適當(dāng)補(bǔ)充背景知識）2．課文論證了莊子什么樣的觀點呢？ 3．你對“逍遙游”的含義怎樣理解的呢？（“逍遙”，表達(dá)一種難以言傳的行動和悠遠(yuǎn)舒長的意境。聽錄音，注意字音與節(jié)奏。ｏ）蜩（ｔｉ225。ｎ）數(shù)數(shù)（ｓｈｕ242。誦讀大鵬怒飛一層，要讀出氣勢和力量；讀“蜩與學(xué)鳩”一層，要讀出其渺?。蛔x“小年與大年”一層，要讀出鮮明的對比；讀“湯之問棘”一段，要讀出對鯤鵬的贊美，讀出對斥鴳渺小、短視的蔑視。鯤、鵬、野馬、塵埃、大舟、杯、芥、蜩、學(xué)鳩等作者對這些事物的感情傾向是否一致？對鯤鵬作者抱贊美態(tài)度；對蜩與學(xué)鳩則明顯表示嘲諷、貶斥。）三、學(xué)習(xí)第二自然段第二自然段具體寫了哪些內(nèi)容？和第一自然段有何聯(lián)系？朝菌、蟪蛄為小年；冥靈、大椿為大年。歸納上文，補(bǔ)充印證。四、學(xué)習(xí)第三自然段學(xué)生用自己的語言復(fù)述第三自然段內(nèi)容。這兩個人都比眾人高出一籌，但未入道，沒有達(dá)到真正的“逍遙”。作者從自然界的“小知不及大知”“小年不及大年”，進(jìn)而說明“小大之辯”，但本質(zhì)相同，即萬物皆有所待，不是真正的逍遙。但是，作者又義正辭嚴(yán)地駁斥蜩與學(xué)鳩的嘲笑，強(qiáng)調(diào)指出有“小大之辯”，并且三次濃墨重彩，不避重復(fù)地描繪大鵬的雄偉形象，熱愛之情躍然紙上，這是為什么呢？也許作者在才能無雙、向往著逍遙卻又無法逍遙的大鵬形象里，正隱藏著自己難言的苦情?！板羞b”二字舊作“消搖”，郭慶藩《莊子集釋》引文云：“消搖者，調(diào)暢逸豫之意。細(xì)品課文之后，不難發(fā)現(xiàn)，“游”主要有兩層含義：①無限的思維空間。作為“逍遙游”的象征，莊子在文中運(yùn)用他所擅長的“寓言”方式塑造了多種動物、植物和人物形象，其中具有代表性的，或者說最具有觀念意義的是斥鴳、大鵬和至人，表現(xiàn)了莊子對“游”的三個不同層次的認(rèn)識：“小知”“有待”和“無窮”。七、學(xué)習(xí)本文之后有何啟示？應(yīng)該如何看待作者的思想觀點？文章從高遠(yuǎn)之志、厚積之力、大小之辯到無待之游的描述，給人的啟示是遠(yuǎn)大的志向應(yīng)當(dāng)通向超凡脫俗的精神境界，而不應(yīng)局限于“一官”“一君”的現(xiàn)實功利，人應(yīng)該有精神自由、個性解放的追求，這些都是莊子思想中的積極因素，我們應(yīng)該繼承和發(fā)揚(yáng)。魯迅評莊子的散文的特點說：“著書十萬余言，大抵寓言，人物土地，皆空無事實，而其文汪洋辟闔，儀態(tài)萬方，晚周諸子之作，莫能先也。如文章開頭寫鯤的神奇變化，鵬的遨游太空，想象十分奇特。運(yùn)用比喻、夸張、擬人等多種修辭手法。九、作業(yè)就文章的某一藝術(shù)特點，寫一篇300——400字的鑒賞片斷。名周，字子休，宋國人。學(xué)習(xí)第一段思考大鵬飛往南冥，需要什么？野馬、塵埃在空中浮游，需要什么？蜩與學(xué)鳩不能遠(yuǎn)走高飛，是因為什么？說明這三個問題比較淺顯，讓學(xué)生細(xì)讀課文，力求用原文中詞語回答。一、如何理解作者塑造的大鵬形象？明確作者從原則上否定了大鵬，認(rèn)為它的展翅高飛還要憑借海運(yùn)，并非真正的逍遙。而讀完全文后，大家不免會產(chǎn)生疑問，如何才是“自由自在地遨游”？怎樣才能做到呢？下面從兩個方面來淺析一下：解“逍遙”之含義。”是一種閑適自得的心理狀態(tài)。擺脫了世俗標(biāo)準(zhǔn)，心理狀態(tài)成了惟一的尺度，如此自由的心境，人何以能不“逍遙”呢？析“逍遙”之層次。而真正的“逍遙游”是徹底的“無待”之“游”，即“若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉？”這才是真正的“無窮”之“游”。四、鑒賞本文的寫作技巧及藝術(shù)特點明確借用寓言說理。想象豐富，意境開闊?？磥砘恼Q無稽，卻是作者真實感情的流露。這些都增強(qiáng)了文章的表達(dá)效果。鵬的脊背，真不知道長到幾千里；當(dāng)它奮起而飛的時候，那展開的雙翅就像天邊的云。它是乘著六月的大風(fēng)而飛去的。他的文章，想像力豐富，文筆變化多端，具有濃厚的浪漫主義色彩，并采用寓言故事形式，富有幽默諷刺的意味，對后世文學(xué)語言有很大影響。想要深入了解《逍遙游》就不得不談莊子的美學(xué)。莊子的美學(xué)突出自然，強(qiáng)調(diào)美和藝術(shù)的獨立，但“莊子卻并不否定生命，而毋寧對自然抱著珍貴愛惜的態(tài)度。因而當(dāng)我們完全超脫自我，徹底舍棄人事，與自然宇宙相同一的時候，我們也就達(dá)到了莊子所說的“天人和一”。那么，到底莊子所說的審美態(tài)度是什么呢？《莊子如何能做到“無己”、“無功”、“無名”，進(jìn)而求得逍遙？我們所追求的“無”，應(yīng)該是從“有”的境地升華而出的，也就是說“無”的境界仍要從“有”中獲得。這種歷程的努力，就是要把“有待”加以凈化、升華，以表露人性的無限開展。這也就是舍棄形器而保其內(nèi)在精神，使心不隨物牽引，不逐物漂流，能夠保持其心靈的本質(zhì)，以觀照宇宙人生。逍遙無待固然在精神上自由了，但精神自由不能改變客觀規(guī)律。人生的喜怒哀樂，固然和個人的遭際有關(guān)，但人的主觀“成心”的確是人自苦其苦、自尋煩惱的意識根源?！肚f子而莊子的審美心胸正給了我們一種啟示：要想獲得一種真正的快樂，不是把握、占有多少，相反恰是忘掉自己，忘掉名利，忘掉一切之后，內(nèi)心無比澄澈而空明時獲得的感受。逍遙游》文學(xué)史小論文題 目：淺析
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