【正文】 容，其核心是“仁政”，主張為政以德，修己治人，即，以道德教化、修身養(yǎng)性來實(shí)行統(tǒng)治，反對(duì)以苛政、刑律治天下；（2）法家則反其道而行之，強(qiáng)調(diào)“法”、“術(shù)”、“勢”為核心的政治觀，主張以明令顯法和統(tǒng)治術(shù)來駕馭人民。（3）從具體的研究角度和成果來看，中國傳統(tǒng)政治研究在以下方面形成了理論要素和理論觀點(diǎn)：君權(quán)神授說；圣賢政治觀；倫理政治與尊君思想；重民養(yǎng)民教民思想；德刑兼重；重農(nóng)抑商思想；天朝大國理想；忠孝觀念，三綱五常；等級(jí)制度，即人際關(guān)系上的尊卑觀念；守舊傳統(tǒng)，祖宗法制不可更改；“湯武革命，應(yīng)天順人”。有你更精彩!2q*政治權(quán)力具有哪些特性？1）權(quán)威性；（2）支配性；（3）強(qiáng)制性；（4）擴(kuò)張性；（5）排他性。T2）平等權(quán)，公民平等權(quán)主要是指公民在法律面前人人平等，意即公民受到法律的平等保護(hù)，公民觸犯法律時(shí)，受到同等的懲罰性對(duì)待，公民同等地具有遵守法律的責(zé)任。1憲法對(duì)國家政權(quán)組織建構(gòu)提出了哪些原則要求？（1）人民主權(quán)原則；（2）權(quán)力制約原則；（3）法治原則。其次，既然國家機(jī)關(guān)的權(quán)力來自人民，人民就有權(quán)要求國家機(jī)關(guān)為人民服務(wù)。最后，憲法還通過規(guī)定公民的權(quán)利和自由來體現(xiàn)人民主權(quán)，一方面通過規(guī)定人民的委托表現(xiàn)為國家機(jī)關(guān)的權(quán)力，有關(guān)國家機(jī)關(guān)因此取得了派生的權(quán)力主體地位，另一方面，則規(guī)定公民享有政治、經(jīng)濟(jì)和文化生活中廣泛的權(quán)利和自由，這是憲法實(shí)現(xiàn)人民主權(quán)原則的重要途徑。（2）實(shí)體性。:::星魂社區(qū):::t[6]3C。1政治社團(tuán)具有哪些特征？1]政治社團(tuán)是利益和目標(biāo)較為單一具體的政治組織；（2）政治社團(tuán)是社會(huì)成員按照特定規(guī)則形成的政治組織；（3）政治社團(tuán)是旨在影響政府政策制定和實(shí)施過程的政治組織；（4）政治社團(tuán)是群眾性政治組織。（3）政治社團(tuán)提供信息的功能是指政治社團(tuán)為其成員、行政官員，議員或人民代表以及廣大公眾提供有關(guān)行業(yè)、本社團(tuán)成員以及其他具體問題的信息或資料。（6）政治社團(tuán)的政治社會(huì)化功能，可以使其成員通過社團(tuán)活動(dòng)學(xué)習(xí)和獲得政治文化和政治技能。（4）存在一個(gè)高效、廉潔的政府。2善治的效率精神包括哪幾方面的內(nèi)涵？1]管理效率，即指管理的成本與效果的比較。（3）回應(yīng)性，回應(yīng)性是責(zé)任性在效率問題上的體現(xiàn)。bb2政治參與的作用是什么？（1）政治參與有助于促進(jìn)政治民主發(fā)展；（2）政治參與有助于經(jīng)濟(jì)發(fā)展，政治參與能夠加強(qiáng)政府或執(zhí)政黨推進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長政策的力量；（3）政治參與有助于實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平，政治參與是人民群眾表達(dá)愿望的過程，它有助于使社會(huì)利益分配的政策向符合人民利益的方向發(fā)展，并還有助于推動(dòng)社會(huì)福利事業(yè)。（3）、提出候選人。+AFamp。國家的統(tǒng)治、社會(huì)的管理都必須以民意為依歸。這是一種自下而上的、“社會(huì)主人”對(duì)“社會(huì)公仆”的直接監(jiān)督。J3政治文化在政治生活中發(fā)揮的功能是什么？（1）影響社會(huì)政治體系；（2）影響人們的政治行為；（3）影響社會(huì)的政治發(fā)展。3全球化對(duì)國家政治產(chǎn)生了哪些深刻的影響？（1）全球化使國家主權(quán)受到一定的制約；（2）全球化對(duì)政府的治理提出了更高的要求；（3）全球化推動(dòng)世界范圍內(nèi)的民主化；（4）全球化對(duì) 后發(fā)展國家的政治文化造成了雙重影響。政治穩(wěn)定作為政治發(fā)展的前提條件，是政治體系實(shí)現(xiàn)政治發(fā)展目標(biāo)的基礎(chǔ)保證，只有在政治有序運(yùn)行的前提下，政治發(fā)展的目標(biāo)才能按照既定的計(jì)劃、方案逐步得到實(shí)現(xiàn)。（4）政府的執(zhí)行危機(jī)。政治管理的制度化要求：（a）政府職能結(jié)構(gòu)的合理化；（b）行政執(zhí)行的程序化；（c）反饋監(jiān)督機(jī)制的制度化。（3）平等原則，平等也是現(xiàn)代政治文明的基本原則之一，它與古代社會(huì)的等級(jí)形成尖銳的對(duì)立。它包含如下內(nèi)容：（1）尊重不同的思想和信仰。（2）妥協(xié)精神。!M%`(US4最具代表性的民主理論有哪些？（1）直接參與民主理論；（2）代議制民主理論（或自由民主理論）；（3）精英民主理論；（4）多元民主理論。經(jīng)驗(yàn)主義途徑體現(xiàn)了民主研究的現(xiàn)實(shí)主義思路。民主制度的價(jià)值主要體現(xiàn)為：它是一種有益于多數(shù)人而不是少數(shù)人的制度，因而，民主政府是“最能使社會(huì)繁榮的政府”；它將政治競爭納入到既定的程序和規(guī)則之中，有利于減少社會(huì)對(duì)抗的突發(fā)性和社會(huì)成員在政治上鋌而走險(xiǎn)的可能性；它以多數(shù)人的意志為其政治合法性的基礎(chǔ)，有助于實(shí)現(xiàn)政治權(quán)力的和平轉(zhuǎn)移，也有助于避免和消除由于政權(quán)更迭和政策變動(dòng)而引起的社會(huì)動(dòng)蕩。5經(jīng)濟(jì)發(fā)展如何促進(jìn)政治民主化？（1）經(jīng)濟(jì)發(fā)展創(chuàng)造了一個(gè)龐大的中產(chǎn)階級(jí)，這是民主的基礎(chǔ)之一；（2）經(jīng)濟(jì)發(fā)展促進(jìn)教育的發(fā)展。這都有助于維持一個(gè)民主制度。ktQy h第四篇：政治學(xué)原理復(fù)習(xí)題(HD)《政治學(xué)原理》（兩套）一、簡答題（5小題，每題8分，共40分）什么是政治? 政治指的是人們在特定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上，通過奪取或者運(yùn)用公共權(quán)力而實(shí)現(xiàn)和維護(hù)特定階級(jí)和社會(huì)利益要求，處理和協(xié)調(diào)各種社會(huì)利益要求的社會(huì)關(guān)系。儒、法、道、墨政治學(xué)說的主要內(nèi)容分別是什么? 儒家政治學(xué)說以“禮治”和“德治”為主要內(nèi)容； 法家強(qiáng)調(diào)“法”、“術(shù)”、“勢”為核心的政治觀； 道家的政治學(xué)說以“法自然”為思想核心； 墨子的政治學(xué)說以“兼愛”、“非攻”為中心。政府具有哪些基本特征。（1）家庭。（3）社會(huì)政治組織。從宏觀角度概括，政治學(xué)研究途徑有哪些？（1）權(quán)力研究途徑：所有的政治活動(dòng)都是圍繞權(quán)力而展開的。政策過程研究目的在于分析政策制定和實(shí)施的實(shí)際過程，考察這個(gè)過程中各種要素的作用，分析某一政策的實(shí)際效果。（7）政治行為研究途徑：通過個(gè)人行為研究，可以知道某一個(gè)體的或群體的政治行為或政治決定的產(chǎn)生過程。是政府的首腦，總攬軍政大權(quán)。政治文化有哪些特征？（1）民族性。社會(huì)監(jiān)督具有哪些功能。（3）從具體的研究角度和成果來看，中國傳統(tǒng)政治研究在以下方面形成了理論要素和理論觀點(diǎn)：①君權(quán)神授說。⑤德刑兼重。⑨忠孝觀念，三綱五常。政黨在現(xiàn)代政治生活中發(fā)揮著廣泛的作用。它把社會(huì)成員的個(gè)別需求轉(zhuǎn)化為集體性建議和方案。它選拔政治精英，通過多種方式培養(yǎng)組織精英的實(shí)際政治能力。（4）組織政府的手段。試論社會(huì)監(jiān)督的功能。（3）社會(huì)監(jiān)督的懲戒功能。（1）政治學(xué)本身是一門以政治利益為研究對(duì)象的科學(xué)，沒有價(jià)值，就沒有政治學(xué)。試述劃分“公權(quán)”與“私權(quán)”的意義是什么？（1）對(duì)“公權(quán)”和“私權(quán)”進(jìn)行劃分是公共權(quán)力有效行使的保證。在公共利益和個(gè)人利益不一致的時(shí)候，常常會(huì)出現(xiàn)公共權(quán)力機(jī)構(gòu)或者出于保護(hù)公共利益的目的，或者出于機(jī)構(gòu)工作人員的私利目的卻往往打著保護(hù)公共利益的旗號(hào)，對(duì)公民個(gè)人權(quán)利進(jìn)行侵害。（4）對(duì)“公權(quán)”和“私權(quán)”進(jìn)行劃分是公民社會(huì)秩序穩(wěn)定的基礎(chǔ)。劃分“公權(quán)”與“私權(quán)”的界限，使權(quán)力得到有效限制、權(quán)利得到有效保護(hù)，這是社會(huì)秩序穩(wěn)定的基礎(chǔ)。（A布坎南D亨廷頓）在《變化社會(huì)中的政治秩序》中認(rèn)為“現(xiàn)代性孕育著穩(wěn)定，代化過程卻滋生著**”。（A精英民主）“人民統(tǒng)治”轉(zhuǎn)化為“精英統(tǒng)治”的表現(xiàn)。（A自由主義）被認(rèn)為是工業(yè)化國家的意識(shí)形態(tài)（A自由主義）是西方國家的主流意識(shí)形態(tài)。D當(dāng)代政治共識(shí)的建立途徑是通過（D重疊共識(shí)）的的。韋伯根據(jù)政治權(quán)威的建立和運(yùn)行依據(jù)，把國家劃分為（A個(gè)人魅力型權(quán)威國家C法理型權(quán)威國家D傳統(tǒng)型權(quán)威國家）D第二次民主化浪潮的政治背景是取代（A法西斯統(tǒng)治B個(gè)人軍事獨(dú)裁統(tǒng)治C殖民地統(tǒng)治）。M民主作為一種制度，在大（C憲政民主D人民民主）M目前，得到普遍認(rèn)同的憲政民主原則主包括(ABCD)。Q契約觀念的首要條件就是（B自愿），它是人的起點(diǎn)。Q威權(quán)主義的政府如果政治體系腐敗不（C政治革命）。（B公民監(jiān)督）是一種對(duì)國家管理的最直接、最廣泛。（B選舉權(quán)C罷免權(quán)）是民主得以保障和保存的基礎(chǔ)（B中產(chǎn)階級(jí)）是天生的民主派。（C學(xué)校）是系統(tǒng)化強(qiáng)有力的社會(huì)化途徑。（D人民主權(quán)原則）原則是現(xiàn)代憲法為國家組織規(guī)定的（D憲政）建設(shè)是實(shí)現(xiàn)當(dāng)代政治文明的基本路徑。1617世紀(jì)以后，“第三等級(jí)”要求廢除等級(jí)制和限制君權(quán)的想法，反映在政治思考和研究中，就形成了反對(duì)專制主義的（A社會(huì)契約B君主立憲C人民主權(quán)）1617世紀(jì)在反對(duì)教權(quán)和王權(quán)的斗爭中所興起的（C社會(huì)契約學(xué)說D近代自然法理論）1847年，馬克思恩格斯創(chuàng)立了（D共產(chǎn)主義者同盟）。（D壓力方式）是政治權(quán)力的潛在作用方式。（D家庭）是一個(gè)人最初的、影響最為直接的政治社會(huì)。（C利益）的內(nèi)在矛盾特性決定了公共權(quán)力和公民權(quán)利（C盧梭）指出“人民的力量只有集中起來才能行動(dòng)，（C契約）觀念意味著政府在治理過程中不是一個(gè)權(quán)威（C現(xiàn)實(shí)主義）方案是“法治”社會(huì)的政治設(shè)計(jì)思路。（B孟德斯鳩）精辟地論述道：“一切有權(quán)力的人都容（B能力素質(zhì)）是政治權(quán)力得以形成和保持的基礎(chǔ)。R儒家政治學(xué)說的主要內(nèi)容是（B德治C禮治）。Q全球化對(duì)國家政治產(chǎn)生的深刻影響有（ABCD）。M目前，現(xiàn)代國家一般都采用（A代議制）民主制。M美國政治學(xué)家（D達(dá)爾）認(rèn)為，沒有自治組織的存M民主的限度包括（A 民主必須以不產(chǎn)生多數(shù)人對(duì)少數(shù)人的暴政為限度C民主須以不干涉社會(huì)自主D民主須以不侵入“私人領(lǐng)域”為限度）。D道家的政治學(xué)說以（B法自然）為思想核心。D“第三條道路”，指的是一種既非資本主義也非社會(huì)主（A新社會(huì)民主主義D后社會(huì)主義）D大致來說，實(shí)現(xiàn)政治合法性途徑有（A 憲政建設(shè)B 提高政治體系的效率D建立政治共識(shí)）。（A理想主義）途徑可以把我們引向“民主就是人民的。（A法國）在18世紀(jì)大革命時(shí)開始承認(rèn)秘密投票。（ABCD）構(gòu)成了代議制民主理論的主要思想來源。權(quán)力的范圍有所限制，權(quán)力的行使有法可依，并受到約束和監(jiān)督，權(quán)利得到合法保護(hù)，這是對(duì)社會(huì)秩序的基本確認(rèn)。（3）對(duì)“公權(quán)”和“私權(quán)”進(jìn)行劃分能防止“公權(quán)”對(duì)“私權(quán)”的侵犯。使權(quán)力得到有效行使和利用。（3）不是任何人的任何政治行為都是可計(jì)量或可經(jīng)驗(yàn)觀察的，也從來沒有統(tǒng)一的，可靠有效的測量工具能夠度量人類的政治行為。（5）社會(huì)監(jiān)督的教育功能。一般來講，社會(huì)監(jiān)督具有以下五個(gè)方面的功能（1）社會(huì)監(jiān)督的預(yù)防功能。它為政府的兩大重要機(jī)關(guān)（立法機(jī)關(guān)和行政機(jī)關(guān)）創(chuàng)造了合作的基礎(chǔ)和機(jī)制。政黨是形成、教育和影響民意的媒介，是政治教育和實(shí)現(xiàn)政治社會(huì)化的機(jī)構(gòu)。政黨是招募精英和培養(yǎng)政治骨干的重要途徑。概括而言，政黨的功能和作用主要體現(xiàn)在如下方面：（1）實(shí)現(xiàn)利益聚集和表達(dá)的途徑。?守舊傳統(tǒng)，祖宗法制不可更改。⑦重農(nóng)抑商思想。③倫理政治與尊君思想。一般來講，社會(huì)監(jiān)督具有以下五個(gè)方面的功能：（1）預(yù)防功能（2）矯正功能（3）懲戒功能（4）保健功能（5）教育功能二、論述題（3小題，每題20分，共60分）試論中國傳統(tǒng)政治研究的特點(diǎn)。（3）相對(duì)穩(wěn)定性。行政與立法相互獨(dú)立。比較英國兩院制與美國兩院制的不同國家元首（稱謂與產(chǎn)生方法、職能）： 英國（君主立憲制）：國王，世襲、終身。（5）政治意識(shí)形態(tài)研究途徑：通過研究各種政治意識(shí)形態(tài)，可以理解現(xiàn)實(shí)政治生活，把握政治沖突。（2）制度研究途徑：制度研究可以描述一個(gè)政治體系最基本的制度安排，提供關(guān)于一種政治生活的規(guī)范性方面的知識(shí)，他也可以告訴我們一種制度的起源、變遷和運(yùn)作程序和規(guī)范作用。（4）大眾傳播工具。（2）學(xué)校。作為履行國家權(quán)力的組織和機(jī)關(guān)，一般具有以下基本特性（1）階級(jí)性；（2）公共性；（3）權(quán)威性；（4）有機(jī)組織性；（5）特定的職能規(guī)定性。（2）平等權(quán)公民在法律面前人人平等，受到法律的平等保護(hù)，公民觸犯法律時(shí)受到同等的懲罰性對(duì)待，公民同等地具有遵守法律的責(zé)任。（2）一切借助于社會(huì)公共權(quán)力來維護(hù)、實(shí)現(xiàn)和協(xié)調(diào)的社會(huì)利益要求和社會(huì)關(guān)系，才具有政治性，這就區(qū)分了政治現(xiàn)象與非政治現(xiàn)象。他們希望改革權(quán)威主義政治，而不是革命推翻這種政治。公民自我意識(shí)和個(gè)人權(quán)力觀念的形成，是要求制度保障其權(quán)利的開始。此外，民主制度避免了一個(gè)人或一部分人對(duì)社會(huì)大多數(shù)人的奴役和頤指氣使，卻也為大多數(shù)人的盲目性和狂熱性的發(fā)作留下了空間。（2）民主制度能使政府更加關(guān)心人民的幸福。理想主義途徑是民主的政治哲學(xué)研究的基本思路。4在我國當(dāng)代，憲政建設(shè)的主要內(nèi)容是什么？（1）擴(kuò)大公民基本權(quán)利的保障范圍，并且通過立法的完善，形成法制體系化的權(quán)利保障網(wǎng)絡(luò)；（2）完善我國人民代表大會(huì)制度；（3）實(shí)現(xiàn)黨的領(lǐng)導(dǎo)與人民當(dāng)家作主和依法治國的統(tǒng)一；（2分）（4）堅(jiān)持和完善中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作制度。（3）每個(gè)人在行動(dòng)與言論時(shí)應(yīng)當(dāng)考慮其后果，并承擔(dān)自己應(yīng)有的責(zé)任。（2）民主。這體現(xiàn)在政治上就是法治。4政治制度化包括哪幾個(gè)方面的內(nèi)容？（1）政治參與的制度化，政治參與的制度化是整合社會(huì)階級(jí)、階層和利益團(tuán)體的重要階段。（2）新舊價(jià)值觀念的沖突。政治改革的特征是什么？（1）政治改革以政治領(lǐng)導(dǎo)階層為變革的主體，通過政治領(lǐng)導(dǎo)層自上而下的發(fā)動(dòng)來實(shí)現(xiàn)政治改革進(jìn)程；（2）政治改革是有計(jì)劃、有步驟的漸進(jìn)過程，整個(gè)變革的過程從屬于政治領(lǐng)導(dǎo)層的嚴(yán)格控制，通過量變的過程達(dá)到質(zhì)變的實(shí)質(zhì)；（3）政治改革以和平的方式進(jìn)行，從根本上排斥了革命和暴力在政治發(fā)展過程中的地位；（4）政治改革從維護(hù)和鞏固現(xiàn)在政治統(tǒng)治為目的，以不破壞既有政治統(tǒng)治的根本基礎(chǔ)和原則為限度。v,F3保守主義如何看待財(cái)產(chǎn)私人所有問題？[uJ。社會(huì)團(tuán)體通過選舉、請?jiān)?、?duì)話、示威、輿論宣傳等形式，構(gòu)成了對(duì)政府管理活動(dòng)的監(jiān)督。3社會(huì)監(jiān)督的內(nèi)在作用機(jī)制是什么？::（1）應(yīng)該明確權(quán)利與權(quán)力分屬兩個(gè)不同的領(lǐng)域和范疇，而這就構(gòu)成了社會(huì)監(jiān)督機(jī)制的第一個(gè)層次：權(quán)利對(duì)權(quán)力的消極監(jiān)督和制約；（2）在權(quán)利與權(quán)力的關(guān)系上權(quán)利被認(rèn)為是權(quán)力的來源，而這就構(gòu)成了社會(huì)監(jiān)督機(jī)制的第二個(gè)層次：權(quán)利對(duì)權(quán)力的積極監(jiān)督和制約；（3）考慮到權(quán)力具有制約性和強(qiáng)制性，當(dāng)面對(duì)強(qiáng)大的國家權(quán)力，作為原子化個(gè)體的公民往往顯得十分弱小，很難與之相抗衡，公民權(quán)利常常無法得到充分的體現(xiàn)和實(shí)現(xiàn)，因此在現(xiàn)代社會(huì)，公民還可以依據(jù)其結(jié)社自由和言論自由的權(quán)利，通過建立一定的組織團(tuán)體（一般來講是各種政治社團(tuán)）、發(fā)揮新聞輿論的作用等方式來監(jiān)督權(quán)力主體，管束其權(quán)力的運(yùn)行；（4）在作為同體監(jiān)督的政治監(jiān)督機(jī)制中權(quán)力之間的相互制衡其背后仍然是權(quán)利在起作用，這使得人們能夠進(jìn)一步深化對(duì)社會(huì)監(jiān)督內(nèi)在機(jī)制的本質(zhì)理解和準(zhǔn)確把握。（2）政治選舉為公民監(jiān)督權(quán)力行使者，并在一定條件下更換權(quán)力行使者提供了重要途徑。（5）、投票。:::星魂社區(qū):::q,c7w0}6}現(xiàn)代國家的選舉程序大致包括哪幾個(gè)環(huán)節(jié)？現(xiàn)代國家的選舉程序在各國的選舉