【正文】 “凈化語言環(huán)境”“寫規(guī)范的漢字，說標(biāo)準(zhǔn)的普通話，做堂堂的中國人”的呼吁。同時鞏固學(xué)生對資料的收集能力、動手能力和小組合作的能力。 （二）制定調(diào)查計劃 語文綜合性學(xué)習(xí)的教學(xué)現(xiàn)狀調(diào)查與研究 19 各組組長組織小組成 員研究、制定調(diào)查計劃，并將任務(wù)具體分工；設(shè)計調(diào)查表。 酥油花?！? 壁畫。堆繡是一種別開生面的寺院文化藝術(shù)，用各色棉木、綢、緞剪成所設(shè)計的各種圖案形狀，堆貼成完整的畫面，然后用彩線繡制而成。各有各的特點(diǎn)和韻味。它的特點(diǎn)是：一是演員少，往往只一個演員邊拉二胡邊說唱；二是 要求簡單，不需化妝，不需道具，不需舞臺背景；三是感情的表達(dá)全憑演員臉部豐富的表情和生動有趣的語言；四是唱腔靈活多樣，傳統(tǒng)段子有《李延貴賣水》、《白鸚哥吊孝》等。他們用“花兒”表達(dá)著自己對幸福生活的憧憬和向往。從每年正月初七，社火應(yīng)村莊的打麥場等寬闊的場地上鬧開了。 高臺是流行在我縣川地區(qū)的一種獨(dú)具特色的民間藝術(shù)，大多作為社火的一支，在春節(jié)期間演出，由四人肩抬漫游（現(xiàn)在大多改用手扶拖拉機(jī)等載游）。 多巴、通海、攔隆口、千戶營的高臺在我縣最為有名。這還不算，他們的年要過到二月初三才算是過完了，這一天他們會做些什么呢，且聽我慢慢道來： 每年二月初三的這一天，葛家村的村民早早的來到一個固定的場地等著出僧官，而場地上有早在頭一天就等在那里的商販，賣什么小吃的都有，而在平時想吃這些東西就只能到縣城去買。出僧官的時候，按一定的次序和規(guī)矩入場，先 是佛爺和管家，然后是僧眾，富藏民、窮藏民依次入場，舉行朝拜，最后按藏族的習(xí)俗各自圈地而坐、會餐、閑聊直到天黑，又依次退場，一陣熱鬧的鑼鼓聲中為春節(jié)畫上了一個完整的句號。 但 農(nóng)村有農(nóng)村的優(yōu)勢， 我們應(yīng)努力挖掘這一資源 ，充分利用農(nóng)村優(yōu)厚的自然、文化資源，大力開發(fā)富有濃郁地方特色的、豐富多彩的鄉(xiāng)土教材。 本人 就 “語文綜合性學(xué)習(xí)”在我鄉(xiāng)的教學(xué)現(xiàn)狀 進(jìn)行了一年多的調(diào)查，發(fā)現(xiàn)“語文綜合性學(xué)習(xí)”教學(xué)現(xiàn)狀不容樂觀。對這部分內(nèi)容的學(xué)習(xí)表現(xiàn)為： （一）學(xué)生缺乏主動性 農(nóng)村中學(xué)學(xué)生視野不開闊，見識不廣，開展綜合實踐時，很多問題只從書本上了解或從電視里簡單的略知一二；讓學(xué)生真正參與進(jìn)去時，理解問題時茫然不知所措，如：道德問題、大氣污染、噪聲污染、社區(qū)生活等等，學(xué)生對于這些問題沒有切身的體會，正 所謂“紙上得來終覺淺”，沒有體驗僅憑想象 是很難得到真感覺的，對于問題的理解也只能停留在問題的表象上。這不能不說是教育的一大敗筆。心理學(xué)研究表明，思維是從問題開始的。而我們往往也會真的以為已經(jīng)解決了所有的問語文綜合性學(xué)習(xí)的教學(xué)現(xiàn)狀調(diào)查與研究 23 題，心滿意足地說聲“下課”，身后傳來的卻是“這個問題到底怎樣回答”的竊竊私語聲。然而，我們還應(yīng)該明白，光有勇氣是不夠的，還要有置疑的能力，這就要求學(xué)生自己要的探索意識和創(chuàng)新精神，而這些都離不開老師的指導(dǎo)和引領(lǐng)。阿基米德說過：“給我一個支點(diǎn)，我可以撬起地球。學(xué)生順著老師的思路走，課堂上學(xué)生不用動腦子，也沒有個人發(fā)表見解、主張的時間和空間，更沒有張揚(yáng)個性的機(jī)會。對于學(xué)生而言，實踐活動是幫助他們了解周圍事物這一學(xué)習(xí)過程的自然組成部分。他主張，凡是能夠從經(jīng)驗 ⑥ 《中外教育史匯通》 ： 上海教育出版社 ， 20xx 年版 ⑦ 《青海教育》： 青海教育雜志社 ， 20xx 年 12 月 青海師范大學(xué)碩士學(xué)位論文 24 中學(xué)習(xí)事物，就不要從書本中學(xué)習(xí)，甚至要求“世界為惟一的書本，以事實為惟一的教材。老師們在“高考指揮棒”的高壓下，教學(xué)的一切目的、所有過程都是為了應(yīng)付考試，以便在考試中取得好成績，從而導(dǎo)致了“穿新鞋走老路”的現(xiàn)象屢見不鮮。 二、原因分析 綜觀新中國成立以來我國語文課程發(fā)展的歷史與現(xiàn)實，由于受制度化課程和學(xué)科中心論的影響，現(xiàn)行的語文課程在體系上存在著一些弊端，例如：語文課程過于強(qiáng)調(diào)學(xué)科本位和課堂本位，把自己孤立起來，把學(xué)生的視野框定在語文教科書和課堂里；語文課程過分追求語文知識的系統(tǒng)和完整，過分強(qiáng)調(diào)雙基訓(xùn)練，忽視與其他 學(xué)科課程的聯(lián)系，忽視聯(lián)系現(xiàn)實生活的語文實踐活動把自己禁錮起來；語文課程過于強(qiáng)調(diào)統(tǒng)一，不同學(xué)校、不同學(xué)生同時學(xué)習(xí)同一個教學(xué)內(nèi)容，使語文課程體系不利于全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)。只有當(dāng)學(xué)生真正有了“我要學(xué)”的欲望，才算向自主學(xué)習(xí)邁出了成功的第一步。綜合性學(xué)習(xí)要因地制宜，聯(lián)系當(dāng)?shù)氐娜宋娘L(fēng)情，制定相應(yīng)的學(xué)習(xí)內(nèi)容，重在過程，不過分注重取得什么成果，關(guān)鍵的一點(diǎn)是學(xué)生怎 么去做了，在做的過程嚴(yán)有實踐、有感悟、有收獲，就是語文綜合性學(xué)習(xí)的目的之所在。許多學(xué)生連如字典、詞典之類的工具書都不能購買，更不用說在網(wǎng)上查找資料了。 深入學(xué)生，依據(jù)學(xué)生特點(diǎn)，制定合理的學(xué)習(xí)活動計劃，是活動取得成功的前提條件。 （二） 、引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)自然，在自然中去攝取語文素養(yǎng)。農(nóng)村教師要善待這份資源，要積極引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)自然，在自然中攝取語文素養(yǎng)。 （三）引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)生活，結(jié)合家庭生活、校園生活開展語文綜合性學(xué)習(xí)活動。 記得我上完《走一步 再走一步》一文后，結(jié)合課文我指導(dǎo)學(xué)生開展了這樣一次語文活動—— 向你們的長輩了解他們曾經(jīng)遇到的困難以及怎樣解決的，同時要求學(xué)生交流調(diào)查結(jié)果與自己的感悟。在他們的調(diào)查交流活動中，我發(fā)現(xiàn)他們搜集的內(nèi)容非常豐富非常全面，他們的思考盡管有些幼稚， 但很投入很真誠。 青海師范大學(xué)碩士學(xué)位論文 28 參考文獻(xiàn)： 《全日制義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn) (實驗稿 )》 北京師范大學(xué)出版社 ， 20xx 年版 《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》 北京師范大學(xué)出版社 ， 20xx 年版 《社會 .語文 新課程教學(xué)法 》 東北師大出版社 ， 20xx 年版 《新課程教學(xué)法》 中。 總之，在農(nóng)村中學(xué)語文綜合性學(xué)習(xí)的教學(xué)活動中，我們決不能迷信于教材，把教學(xué)活動凌駕于學(xué)生的生活實踐之上，為單純地完成教材制定的任務(wù)而開展教學(xué)活動，使綜合性學(xué)習(xí)活動成為一種漂亮的形式。在去年寒假，我組織學(xué)生進(jìn)行了“走進(jìn)壓歲錢”的調(diào)查活動。在他們的生活里，有勤勞無怨的父母，有淳樸善良的鄰里，有純真無邪的朋友，更有與父母一道走向田間地里那種沉甸甸的生活感受，有從老師手中接過破舊的課外書籍時的那份欣喜 ......農(nóng)村學(xué)生的生活是豐富的，生活的感悟也同樣厚實的。在活動過程中，由于學(xué)生能得到實踐參與而興致極高，他們觀察細(xì)致，講述生動，交流也精彩紛呈。那里有高山，有流水，有花草樹木，有鳥獸蟲魚，有自然的天籟，有無窮的奧秘，更有豐富無比的人文景觀。只有掌握了學(xué)青海師范大學(xué)碩士學(xué)位論文 26 生的實際情況，我們才能對教材中所安排的學(xué)習(xí)活動課程進(jìn)行刪減與補(bǔ)充，才能制定出更合理更完善的活動計劃。 這些因素都不利于語文綜合性學(xué)習(xí)活動的展開，而語文綜合性學(xué)習(xí)活動是提高學(xué)生語文能力、語文素養(yǎng)的必要途徑，因此如何開展語文綜合性學(xué)習(xí)活動是農(nóng)村中學(xué)語文教師應(yīng)該深入探究的一個課題。這對學(xué)生進(jìn)入中學(xué)開展語文綜合性學(xué)習(xí)活動有一定消極影響。這樣，從課程表來說，課程門數(shù)越來越多，學(xué)生所要學(xué)習(xí)的內(nèi)容永遠(yuǎn)都是一個“加法”，都是一個有增無減的課業(yè)量；從教材來說，內(nèi)容越來越重，幾乎每個科目，每堂課都要有教材，都要用教材，教材成了學(xué)生形影不離、揮之不去的工具；從課堂來說，幾乎每堂課的所有時間都被老師“精打細(xì)算”，教師上課成了“趕車人”，總是急匆匆地，有時甚至是不顧后果地往前趕，以便在規(guī)定的時間完成規(guī)定的任務(wù)，課堂中氣氛難以寬松和舒展，學(xué)生的學(xué)習(xí)往往更多的是淺嘗輒止；至于學(xué)生，只 有被規(guī)制的義務(wù)，很少有主動的、寬松的、開放的學(xué)習(xí)時間和空間。 奧蘇伯爾指出：“一般稱之為情境中的成就動機(jī)，至少包括三方面的內(nèi)驅(qū)力決定成分，即 認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力、自我提高內(nèi)驅(qū)力以及附屬內(nèi)驅(qū)力。實際上，“語文綜合性學(xué)習(xí)”它既不是閱讀課，也不是寫作課，更不是單純的口語交際課，但它又都包含了這些內(nèi)容。 然而我們的學(xué)生就是在長期的被動地學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生養(yǎng)成了惰 性，缺乏實踐精神，從而失去了與自然、真理親密接觸的機(jī)會。” ⑦ （四）缺乏合作意 識和實踐精神 法國近代啟蒙思想家、教育家盧梭從反對和批判封建經(jīng)院主義式的教學(xué)方式出發(fā)，極力主張學(xué)生從經(jīng)驗中學(xué)習(xí)，從在自然和社會中的實踐活動中學(xué)習(xí)。 學(xué)生雖有了解 和體驗社會的愿望，但缺少相應(yīng)的機(jī)會，只是局限于書本，這不利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力。而我們的學(xué)生缺少的正是這樣一個空間 ⑥ 。早在兩千年前，我國大教育家孔子就講過：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”。這不能不說是教師的悲哀，是教師的失敗，也是教育的失??！ 長此以往，師生就在這種不健康的、不平等的師生關(guān)系下進(jìn)行 教、學(xué)活動，可想而知，教學(xué)效果也只能是愈來愈差?？墒聦嵱质窃鯓右换厥履?？通過筆者設(shè)計的問題我們可以得到答案。疑，能激發(fā)學(xué)生的求知欲；疑，能促進(jìn)學(xué)生積極動腦思考、探索，從而 提出問題或新的見解?？墒谴蟛糠謱W(xué)生并沒有意識到這一點(diǎn)，在對“課余時間你喜歡看書嗎”這一問題作答時，有百分之五十的同學(xué)表示有看書的經(jīng)歷，但大多數(shù)同學(xué)表示看得都是八卦式的休閑書，可以說與學(xué)習(xí)毫無關(guān)系。 一、我鄉(xiāng)“語文綜合性學(xué)習(xí)”的教學(xué)現(xiàn)狀 我對本鄉(xiāng)全體中學(xué)生（ 24 個班級）進(jìn)行問卷調(diào)查，結(jié)果表明百分之九十的學(xué)生不知道何為“語文綜合性學(xué)習(xí)”。例如，在進(jìn)行 “ 家鄉(xiāng)的魅力 ” 這一綜合性活動時， 同學(xué)們充分利用了本土的一些富有特色的文化現(xiàn)象， 完成了這一綜合性學(xué)習(xí)的內(nèi)容。作為家鄉(xiāng)的一員，社會的一份子，我們應(yīng)該努力挖掘和發(fā)現(xiàn)我們身邊的藝術(shù)，弘揚(yáng)家鄉(xiāng)的文化，使那些延續(xù)了很多年的優(yōu)良傳統(tǒng)不要就此消失。 到了出僧官的時候，你會發(fā)現(xiàn)原來“僧非僧，官非官”，所有的僧侶都是村民們裝扮的，還有不同等級的藏族同胞也 是村民們裝扮的。大部分村莊鬧“二月二”主要是在晚上請（擎）龍上山， 龍飲水，吃大豆，借此表示新年過完了。 高臺具有造型精巧，人物玄妙，服飾華美，故事生動等特色。打外場的還有報子、大啞巴、胖婆娘等，每一位“身子”（社火隊演員）都盡情表演，整個鄉(xiāng)村沉浸在一片歡騰之中。 第三組：年味十足的群眾性文藝 生：每年過年的時候是農(nóng)村人最悠閑的時候，從臘月開始人們就開始排練社火，從大年初七開始熱熱鬧鬧的社火就陸續(xù)登臺演出了，一直到二月二這年才算是過完了。花兒的“令兒”（曲調(diào)）有“白牡丹令”“尕馬令”“東峽令”“大眼睛令”“水紅花令”等七、八十種。平弦戲演唱形式古樸而獨(dú)特，演員坐于前臺凳子上，左手拿“月兒”（小瓷碟）和一只挾在手指中的筷子，右手持著一只筷子要根據(jù)自己演唱的唱腔和節(jié)奏，準(zhǔn)確敲擊節(jié)拍，引領(lǐng)三弦、揚(yáng)琴、板胡、青海師范大學(xué)碩士學(xué)位論文 20 笛子等民間樂器與之配合，產(chǎn)生唱詞清楚，曲調(diào)動聽，敲打清脆，樂聲優(yōu)美的特殊效果。 藝術(shù)“三絕”是塔爾寺藝僧世代相傳的技藝佳作，又是青海地方手工工藝的精華，藝高技絕，風(fēng)格獨(dú)特，作為湟中人，我們倍感驕傲和自豪。全寺保存好的大小壁畫千余幅，遍 繪于塔爾寺的主要殿堂，多為佛教故事、歷史故事、神鬼故事、善惡故事、既蘊(yùn)含著深刻的佛教哲理，又是美化寺院建筑的高級工藝裝飾品。每年正月十五元宵佳節(jié)，塔爾寺舉行的大型酥油花燈展覽，吸引著數(shù)以萬計的來自四面八方的中外游人香客，他們面對美妙絕倫，絢麗多彩，神態(tài)逼真，栩栩如生的酥油花贊不絕口，流連忘返，觀賞到深夜，有的直到天明，難怪前人詩云：“元宵盛法會，冷月正黃昏，屏上升燈熠，堂前萬佛尊。 （四）匯總、整理材料 對調(diào)查紀(jì)錄進(jìn)行匯總，分類、統(tǒng)計、分析，整理，并撰寫調(diào)查報告；推薦本組發(fā)言人，代表小組在班上交流。 二、實施步驟 （一）學(xué)生分組 學(xué)生按組別分成 6 個調(diào)查小組，每一小組 8 人 ,正副組長各 1 名。 語文學(xué)習(xí)的外延等于生活的外延，在活動中向?qū)W 生滲透傳統(tǒng)文化流失的危機(jī)感，讓學(xué)生在活動中傳承民族文化，從而提高學(xué)生人文素養(yǎng)。通過本次活動，同學(xué)們紛紛表示“嚴(yán)格要求自己，不寫錯別字，寫一手規(guī)范的漢字”，并且認(rèn)為“及時提醒、糾正別人的錯別字也是規(guī)范文字的一個好途徑”。 。 招牌、廣告、路標(biāo)、標(biāo)語、 板報、宣傳櫥窗 ：。（ 3）親近科學(xué)、體驗科學(xué)、熱愛科學(xué)的情感。學(xué)會從生活中發(fā)現(xiàn)問題，確定主題，學(xué)會從不同的途徑查找資料，掌握收集、分析、歸納信息的方法和步驟，學(xué)會寫簡單的研究報告，學(xué)會匯報、討論等學(xué)習(xí)方法。 （六）注意事項 ，注意交通安全。 （三）調(diào)查、收集材料 學(xué)生走向社會，在不同區(qū)域、不同場所，以觀察、采訪等方式，廣泛收集社會用字情況的相關(guān)信息，及時記錄。 第十七條 本章有關(guān)規(guī)定中，有下列情形的，可以保留或使用繁體字、異體字： （一）文物古 跡；（二）姓氏中的異體字；（三）書法、篆刻等藝術(shù)作品；（四）題詞和招牌的手書字；（五）出版、教學(xué)、研究中需要使用的；（六）經(jīng)國務(wù)院有關(guān)部門批準(zhǔn)的特殊情況。 教學(xué)內(nèi)容 一、有關(guān)資料 《中華 人民共和國國家通用語言文字法》有關(guān)條款： 第十三條 公共服務(wù)行業(yè)以規(guī)范漢字為基本的服務(wù)用字。 ” 語文綜合性學(xué)習(xí)既是一種課程組織形態(tài)，又是一種學(xué)習(xí)方式，是學(xué)生