【正文】 “凈化語(yǔ)言環(huán)境”“寫規(guī)范的漢字，說(shuō)標(biāo)準(zhǔn)的普通話，做堂堂的中國(guó)人”的呼吁。同時(shí)鞏固學(xué)生對(duì)資料的收集能力、動(dòng)手能力和小組合作的能力。 （二）制定調(diào)查計(jì)劃 語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)的教學(xué)現(xiàn)狀調(diào)查與研究 19 各組組長(zhǎng)組織小組成 員研究、制定調(diào)查計(jì)劃，并將任務(wù)具體分工；設(shè)計(jì)調(diào)查表。 酥油花?！? 壁畫(huà)。堆繡是一種別開(kāi)生面的寺院文化藝術(shù)，用各色棉木、綢、緞剪成所設(shè)計(jì)的各種圖案形狀，堆貼成完整的畫(huà)面，然后用彩線繡制而成。各有各的特點(diǎn)和韻味。它的特點(diǎn)是：一是演員少，往往只一個(gè)演員邊拉二胡邊說(shuō)唱；二是 要求簡(jiǎn)單，不需化妝，不需道具，不需舞臺(tái)背景；三是感情的表達(dá)全憑演員臉部豐富的表情和生動(dòng)有趣的語(yǔ)言；四是唱腔靈活多樣，傳統(tǒng)段子有《李延貴賣水》、《白鸚哥吊孝》等。他們用“花兒”表達(dá)著自己對(duì)幸福生活的憧憬和向往。從每年正月初七，社火應(yīng)村莊的打麥場(chǎng)等寬闊的場(chǎng)地上鬧開(kāi)了。 高臺(tái)是流行在我縣川地區(qū)的一種獨(dú)具特色的民間藝術(shù)，大多作為社火的一支，在春節(jié)期間演出，由四人肩抬漫游（現(xiàn)在大多改用手扶拖拉機(jī)等載游）。 多巴、通海、攔隆口、千戶營(yíng)的高臺(tái)在我縣最為有名。這還不算，他們的年要過(guò)到二月初三才算是過(guò)完了，這一天他們會(huì)做些什么呢，且聽(tīng)我慢慢道來(lái)： 每年二月初三的這一天，葛家村的村民早早的來(lái)到一個(gè)固定的場(chǎng)地等著出僧官，而場(chǎng)地上有早在頭一天就等在那里的商販，賣什么小吃的都有，而在平時(shí)想吃這些東西就只能到縣城去買。出僧官的時(shí)候，按一定的次序和規(guī)矩入場(chǎng)，先 是佛爺和管家，然后是僧眾，富藏民、窮藏民依次入場(chǎng)，舉行朝拜，最后按藏族的習(xí)俗各自圈地而坐、會(huì)餐、閑聊直到天黑，又依次退場(chǎng)，一陣熱鬧的鑼鼓聲中為春節(jié)畫(huà)上了一個(gè)完整的句號(hào)。 但 農(nóng)村有農(nóng)村的優(yōu)勢(shì)， 我們應(yīng)努力挖掘這一資源 ，充分利用農(nóng)村優(yōu)厚的自然、文化資源，大力開(kāi)發(fā)富有濃郁地方特色的、豐富多彩的鄉(xiāng)土教材。 本人 就 “語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)”在我鄉(xiāng)的教學(xué)現(xiàn)狀 進(jìn)行了一年多的調(diào)查，發(fā)現(xiàn)“語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)”教學(xué)現(xiàn)狀不容樂(lè)觀。對(duì)這部分內(nèi)容的學(xué)習(xí)表現(xiàn)為： （一）學(xué)生缺乏主動(dòng)性 農(nóng)村中學(xué)學(xué)生視野不開(kāi)闊，見(jiàn)識(shí)不廣，開(kāi)展綜合實(shí)踐時(shí)，很多問(wèn)題只從書(shū)本上了解或從電視里簡(jiǎn)單的略知一二；讓學(xué)生真正參與進(jìn)去時(shí)，理解問(wèn)題時(shí)茫然不知所措，如：道德問(wèn)題、大氣污染、噪聲污染、社區(qū)生活等等，學(xué)生對(duì)于這些問(wèn)題沒(méi)有切身的體會(huì)，正 所謂“紙上得來(lái)終覺(jué)淺”，沒(méi)有體驗(yàn)僅憑想象 是很難得到真感覺(jué)的，對(duì)于問(wèn)題的理解也只能停留在問(wèn)題的表象上。這不能不說(shuō)是教育的一大敗筆。心理學(xué)研究表明，思維是從問(wèn)題開(kāi)始的。而我們往往也會(huì)真的以為已經(jīng)解決了所有的問(wèn)語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)的教學(xué)現(xiàn)狀調(diào)查與研究 23 題，心滿意足地說(shuō)聲“下課”，身后傳來(lái)的卻是“這個(gè)問(wèn)題到底怎樣回答”的竊竊私語(yǔ)聲。然而，我們還應(yīng)該明白，光有勇氣是不夠的，還要有置疑的能力，這就要求學(xué)生自己要的探索意識(shí)和創(chuàng)新精神，而這些都離不開(kāi)老師的指導(dǎo)和引領(lǐng)。阿基米德說(shuō)過(guò)：“給我一個(gè)支點(diǎn)，我可以撬起地球。學(xué)生順著老師的思路走，課堂上學(xué)生不用動(dòng)腦子，也沒(méi)有個(gè)人發(fā)表見(jiàn)解、主張的時(shí)間和空間，更沒(méi)有張揚(yáng)個(gè)性的機(jī)會(huì)。對(duì)于學(xué)生而言，實(shí)踐活動(dòng)是幫助他們了解周圍事物這一學(xué)習(xí)過(guò)程的自然組成部分。他主張，凡是能夠從經(jīng)驗(yàn) ⑥ 《中外教育史匯通》 ： 上海教育出版社 ， 20xx 年版 ⑦ 《青海教育》： 青海教育雜志社 ， 20xx 年 12 月 青海師范大學(xué)碩士學(xué)位論文 24 中學(xué)習(xí)事物，就不要從書(shū)本中學(xué)習(xí)，甚至要求“世界為惟一的書(shū)本，以事實(shí)為惟一的教材。老師們?cè)凇案呖贾笓]棒”的高壓下，教學(xué)的一切目的、所有過(guò)程都是為了應(yīng)付考試，以便在考試中取得好成績(jī)，從而導(dǎo)致了“穿新鞋走老路”的現(xiàn)象屢見(jiàn)不鮮。 二、原因分析 綜觀新中國(guó)成立以來(lái)我國(guó)語(yǔ)文課程發(fā)展的歷史與現(xiàn)實(shí)，由于受制度化課程和學(xué)科中心論的影響，現(xiàn)行的語(yǔ)文課程在體系上存在著一些弊端，例如：語(yǔ)文課程過(guò)于強(qiáng)調(diào)學(xué)科本位和課堂本位，把自己孤立起來(lái)，把學(xué)生的視野框定在語(yǔ)文教科書(shū)和課堂里；語(yǔ)文課程過(guò)分追求語(yǔ)文知識(shí)的系統(tǒng)和完整，過(guò)分強(qiáng)調(diào)雙基訓(xùn)練，忽視與其他 學(xué)科課程的聯(lián)系，忽視聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活的語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)把自己禁錮起來(lái)；語(yǔ)文課程過(guò)于強(qiáng)調(diào)統(tǒng)一，不同學(xué)校、不同學(xué)生同時(shí)學(xué)習(xí)同一個(gè)教學(xué)內(nèi)容，使語(yǔ)文課程體系不利于全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。只有當(dāng)學(xué)生真正有了“我要學(xué)”的欲望，才算向自主學(xué)習(xí)邁出了成功的第一步。綜合性學(xué)習(xí)要因地制宜，聯(lián)系當(dāng)?shù)氐娜宋娘L(fēng)情，制定相應(yīng)的學(xué)習(xí)內(nèi)容，重在過(guò)程，不過(guò)分注重取得什么成果，關(guān)鍵的一點(diǎn)是學(xué)生怎 么去做了，在做的過(guò)程嚴(yán)有實(shí)踐、有感悟、有收獲，就是語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)的目的之所在。許多學(xué)生連如字典、詞典之類的工具書(shū)都不能購(gòu)買，更不用說(shuō)在網(wǎng)上查找資料了。 深入學(xué)生，依據(jù)學(xué)生特點(diǎn)，制定合理的學(xué)習(xí)活動(dòng)計(jì)劃，是活動(dòng)取得成功的前提條件。 （二） 、引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)自然，在自然中去攝取語(yǔ)文素養(yǎng)。農(nóng)村教師要善待這份資源，要積極引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)自然，在自然中攝取語(yǔ)文素養(yǎng)。 （三）引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)生活，結(jié)合家庭生活、校園生活開(kāi)展語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)。 記得我上完《走一步 再走一步》一文后，結(jié)合課文我指導(dǎo)學(xué)生開(kāi)展了這樣一次語(yǔ)文活動(dòng)—— 向你們的長(zhǎng)輩了解他們?cè)?jīng)遇到的困難以及怎樣解決的，同時(shí)要求學(xué)生交流調(diào)查結(jié)果與自己的感悟。在他們的調(diào)查交流活動(dòng)中，我發(fā)現(xiàn)他們搜集的內(nèi)容非常豐富非常全面，他們的思考盡管有些幼稚， 但很投入很真誠(chéng)。 青海師范大學(xué)碩士學(xué)位論文 28 參考文獻(xiàn)： 《全日制義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn) (實(shí)驗(yàn)稿 )》 北京師范大學(xué)出版社 ， 20xx 年版 《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》 北京師范大學(xué)出版社 ， 20xx 年版 《社會(huì) .語(yǔ)文 新課程教學(xué)法 》 東北師大出版社 ， 20xx 年版 《新課程教學(xué)法》 中。 總之，在農(nóng)村中學(xué)語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)的教學(xué)活動(dòng)中，我們決不能迷信于教材，把教學(xué)活動(dòng)凌駕于學(xué)生的生活實(shí)踐之上，為單純地完成教材制定的任務(wù)而開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)，使綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)成為一種漂亮的形式。在去年寒假，我組織學(xué)生進(jìn)行了“走進(jìn)壓歲錢”的調(diào)查活動(dòng)。在他們的生活里，有勤勞無(wú)怨的父母，有淳樸善良的鄰里，有純真無(wú)邪的朋友，更有與父母一道走向田間地里那種沉甸甸的生活感受，有從老師手中接過(guò)破舊的課外書(shū)籍時(shí)的那份欣喜 ......農(nóng)村學(xué)生的生活是豐富的，生活的感悟也同樣厚實(shí)的。在活動(dòng)過(guò)程中，由于學(xué)生能得到實(shí)踐參與而興致極高，他們觀察細(xì)致，講述生動(dòng)，交流也精彩紛呈。那里有高山，有流水，有花草樹(shù)木，有鳥(niǎo)獸蟲(chóng)魚(yú)，有自然的天籟，有無(wú)窮的奧秘，更有豐富無(wú)比的人文景觀。只有掌握了學(xué)青海師范大學(xué)碩士學(xué)位論文 26 生的實(shí)際情況，我們才能對(duì)教材中所安排的學(xué)習(xí)活動(dòng)課程進(jìn)行刪減與補(bǔ)充，才能制定出更合理更完善的活動(dòng)計(jì)劃。 這些因素都不利于語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)的展開(kāi)，而語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)是提高學(xué)生語(yǔ)文能力、語(yǔ)文素養(yǎng)的必要途徑，因此如何開(kāi)展語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)是農(nóng)村中學(xué)語(yǔ)文教師應(yīng)該深入探究的一個(gè)課題。這對(duì)學(xué)生進(jìn)入中學(xué)開(kāi)展語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)有一定消極影響。這樣，從課程表來(lái)說(shuō)，課程門數(shù)越來(lái)越多，學(xué)生所要學(xué)習(xí)的內(nèi)容永遠(yuǎn)都是一個(gè)“加法”，都是一個(gè)有增無(wú)減的課業(yè)量；從教材來(lái)說(shuō)，內(nèi)容越來(lái)越重，幾乎每個(gè)科目，每堂課都要有教材，都要用教材，教材成了學(xué)生形影不離、揮之不去的工具；從課堂來(lái)說(shuō)，幾乎每堂課的所有時(shí)間都被老師“精打細(xì)算”，教師上課成了“趕車人”，總是急匆匆地，有時(shí)甚至是不顧后果地往前趕，以便在規(guī)定的時(shí)間完成規(guī)定的任務(wù)，課堂中氣氛難以寬松和舒展，學(xué)生的學(xué)習(xí)往往更多的是淺嘗輒止；至于學(xué)生，只 有被規(guī)制的義務(wù)，很少有主動(dòng)的、寬松的、開(kāi)放的學(xué)習(xí)時(shí)間和空間。 奧蘇伯爾指出：“一般稱之為情境中的成就動(dòng)機(jī)，至少包括三方面的內(nèi)驅(qū)力決定成分，即 認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力、自我提高內(nèi)驅(qū)力以及附屬內(nèi)驅(qū)力。實(shí)際上，“語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)”它既不是閱讀課，也不是寫作課，更不是單純的口語(yǔ)交際課，但它又都包含了這些內(nèi)容。 然而我們的學(xué)生就是在長(zhǎng)期的被動(dòng)地學(xué)習(xí)過(guò)程中，學(xué)生養(yǎng)成了惰 性，缺乏實(shí)踐精神，從而失去了與自然、真理親密接觸的機(jī)會(huì)?！?⑦ （四）缺乏合作意 識(shí)和實(shí)踐精神 法國(guó)近代啟蒙思想家、教育家盧梭從反對(duì)和批判封建經(jīng)院主義式的教學(xué)方式出發(fā)，極力主張學(xué)生從經(jīng)驗(yàn)中學(xué)習(xí)，從在自然和社會(huì)中的實(shí)踐活動(dòng)中學(xué)習(xí)。 學(xué)生雖有了解 和體驗(yàn)社會(huì)的愿望，但缺少相應(yīng)的機(jī)會(huì)，只是局限于書(shū)本，這不利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。而我們的學(xué)生缺少的正是這樣一個(gè)空間 ⑥ 。早在兩千年前，我國(guó)大教育家孔子就講過(guò)：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”。這不能不說(shuō)是教師的悲哀，是教師的失敗，也是教育的失?。? 長(zhǎng)此以往，師生就在這種不健康的、不平等的師生關(guān)系下進(jìn)行 教、學(xué)活動(dòng)，可想而知，教學(xué)效果也只能是愈來(lái)愈差。可事實(shí)又是怎樣一回事呢？通過(guò)筆者設(shè)計(jì)的問(wèn)題我們可以得到答案。疑，能激發(fā)學(xué)生的求知欲；疑，能促進(jìn)學(xué)生積極動(dòng)腦思考、探索，從而 提出問(wèn)題或新的見(jiàn)解?？墒谴蟛糠謱W(xué)生并沒(méi)有意識(shí)到這一點(diǎn)，在對(duì)“課余時(shí)間你喜歡看書(shū)嗎”這一問(wèn)題作答時(shí)，有百分之五十的同學(xué)表示有看書(shū)的經(jīng)歷，但大多數(shù)同學(xué)表示看得都是八卦式的休閑書(shū)，可以說(shuō)與學(xué)習(xí)毫無(wú)關(guān)系。 一、我鄉(xiāng)“語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)”的教學(xué)現(xiàn)狀 我對(duì)本鄉(xiāng)全體中學(xué)生（ 24 個(gè)班級(jí)）進(jìn)行問(wèn)卷調(diào)查，結(jié)果表明百分之九十的學(xué)生不知道何為“語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)”。例如，在進(jìn)行 “ 家鄉(xiāng)的魅力 ” 這一綜合性活動(dòng)時(shí)， 同學(xué)們充分利用了本土的一些富有特色的文化現(xiàn)象， 完成了這一綜合性學(xué)習(xí)的內(nèi)容。作為家鄉(xiāng)的一員，社會(huì)的一份子，我們應(yīng)該努力挖掘和發(fā)現(xiàn)我們身邊的藝術(shù)，弘揚(yáng)家鄉(xiāng)的文化，使那些延續(xù)了很多年的優(yōu)良傳統(tǒng)不要就此消失。 到了出僧官的時(shí)候，你會(huì)發(fā)現(xiàn)原來(lái)“僧非僧，官非官”，所有的僧侶都是村民們裝扮的，還有不同等級(jí)的藏族同胞也 是村民們裝扮的。大部分村莊鬧“二月二”主要是在晚上請(qǐng)（擎）龍上山， 龍飲水，吃大豆，借此表示新年過(guò)完了。 高臺(tái)具有造型精巧，人物玄妙，服飾華美，故事生動(dòng)等特色。打外場(chǎng)的還有報(bào)子、大啞巴、胖婆娘等，每一位“身子”（社火隊(duì)演員）都盡情表演，整個(gè)鄉(xiāng)村沉浸在一片歡騰之中。 第三組：年味十足的群眾性文藝 生：每年過(guò)年的時(shí)候是農(nóng)村人最悠閑的時(shí)候，從臘月開(kāi)始人們就開(kāi)始排練社火，從大年初七開(kāi)始熱熱鬧鬧的社火就陸續(xù)登臺(tái)演出了，一直到二月二這年才算是過(guò)完了。花兒的“令兒”（曲調(diào)）有“白牡丹令”“尕馬令”“東峽令”“大眼睛令”“水紅花令”等七、八十種。平弦戲演唱形式古樸而獨(dú)特，演員坐于前臺(tái)凳子上，左手拿“月兒”（小瓷碟）和一只挾在手指中的筷子，右手持著一只筷子要根據(jù)自己演唱的唱腔和節(jié)奏，準(zhǔn)確敲擊節(jié)拍，引領(lǐng)三弦、揚(yáng)琴、板胡、青海師范大學(xué)碩士學(xué)位論文 20 笛子等民間樂(lè)器與之配合，產(chǎn)生唱詞清楚，曲調(diào)動(dòng)聽(tīng)，敲打清脆，樂(lè)聲優(yōu)美的特殊效果。 藝術(shù)“三絕”是塔爾寺藝僧世代相傳的技藝佳作，又是青海地方手工工藝的精華，藝高技絕，風(fēng)格獨(dú)特，作為湟中人，我們倍感驕傲和自豪。全寺保存好的大小壁畫(huà)千余幅，遍 繪于塔爾寺的主要殿堂，多為佛教故事、歷史故事、神鬼故事、善惡故事、既蘊(yùn)含著深刻的佛教哲理，又是美化寺院建筑的高級(jí)工藝裝飾品。每年正月十五元宵佳節(jié)，塔爾寺舉行的大型酥油花燈展覽，吸引著數(shù)以萬(wàn)計(jì)的來(lái)自四面八方的中外游人香客，他們面對(duì)美妙絕倫，絢麗多彩，神態(tài)逼真，栩栩如生的酥油花贊不絕口，流連忘返，觀賞到深夜，有的直到天明，難怪前人詩(shī)云：“元宵盛法會(huì)，冷月正黃昏，屏上升燈熠，堂前萬(wàn)佛尊。 （四）匯總、整理材料 對(duì)調(diào)查紀(jì)錄進(jìn)行匯總，分類、統(tǒng)計(jì)、分析，整理，并撰寫調(diào)查報(bào)告；推薦本組發(fā)言人，代表小組在班上交流。 二、實(shí)施步驟 （一）學(xué)生分組 學(xué)生按組別分成 6 個(gè)調(diào)查小組，每一小組 8 人 ,正副組長(zhǎng)各 1 名。 語(yǔ)文學(xué)習(xí)的外延等于生活的外延，在活動(dòng)中向?qū)W 生滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化流失的危機(jī)感，讓學(xué)生在活動(dòng)中傳承民族文化，從而提高學(xué)生人文素養(yǎng)。通過(guò)本次活動(dòng)，同學(xué)們紛紛表示“嚴(yán)格要求自己，不寫錯(cuò)別字，寫一手規(guī)范的漢字”，并且認(rèn)為“及時(shí)提醒、糾正別人的錯(cuò)別字也是規(guī)范文字的一個(gè)好途徑”。 。 招牌、廣告、路標(biāo)、標(biāo)語(yǔ)、 板報(bào)、宣傳櫥窗 ：。（ 3）親近科學(xué)、體驗(yàn)科學(xué)、熱愛(ài)科學(xué)的情感。學(xué)會(huì)從生活中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，確定主題，學(xué)會(huì)從不同的途徑查找資料，掌握收集、分析、歸納信息的方法和步驟，學(xué)會(huì)寫簡(jiǎn)單的研究報(bào)告，學(xué)會(huì)匯報(bào)、討論等學(xué)習(xí)方法。 （六）注意事項(xiàng) ，注意交通安全。 （三）調(diào)查、收集材料 學(xué)生走向社會(huì)，在不同區(qū)域、不同場(chǎng)所，以觀察、采訪等方式，廣泛收集社會(huì)用字情況的相關(guān)信息，及時(shí)記錄。 第十七條 本章有關(guān)規(guī)定中，有下列情形的，可以保留或使用繁體字、異體字： （一）文物古 跡；（二）姓氏中的異體字；（三）書(shū)法、篆刻等藝術(shù)作品；（四）題詞和招牌的手書(shū)字；（五）出版、教學(xué)、研究中需要使用的；（六）經(jīng)國(guó)務(wù)院有關(guān)部門批準(zhǔn)的特殊情況。 教學(xué)內(nèi)容 一、有關(guān)資料 《中華 人民共和國(guó)國(guó)家通用語(yǔ)言文字法》有關(guān)條款： 第十三條 公共服務(wù)行業(yè)以規(guī)范漢字為基本的服務(wù)用字。 ” 語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)既是一種課程組織形態(tài)，又是一種學(xué)習(xí)方式，是學(xué)生