【正文】 藝術(shù)等等活動，首先要吃、喝、住、穿，能夠生活。第二，生產(chǎn)方式?jīng)Q定社會的性質(zhì)和面貌。有什么樣的生產(chǎn)方式，就有什么樣的社會形態(tài)。人類社會從原始社會向奴隸社會、封建社會、資本主義社會和社會主義社會的轉(zhuǎn)變，以及將來進(jìn)入共產(chǎn)主義社會，都是生產(chǎn)方式發(fā)展和變革的結(jié)果。, ,、簡述辯證否定觀的內(nèi)容及意義。中國特色社會主義的政治建設(shè)，就是在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，在人民當(dāng)家作主的基礎(chǔ)上，依法治國，發(fā)展社會主義民主政治。但是，達(dá)到這樣的認(rèn)識并不是馬克思主義哲學(xué)獨(dú)有的認(rèn)識。② 人類社會的物質(zhì)性特點(diǎn)前一個(gè)問題實(shí)際上是人類社會物質(zhì)性與自然物質(zhì)性的共性。1怎樣理解物質(zhì)與意識辯證關(guān)系原理及其意義？物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系原理：物質(zhì)決定意識,意識是客觀事物在人腦中的反映；意識具有能動作用,它不僅能夠正確地反映事物是本質(zhì)和規(guī)律,而且能夠反作用于客觀事物。它在人類歷史上第一次正確地解決了社會歷史觀的基本問題，是社會歷史觀革命性變革的基礎(chǔ)。1簡述事物發(fā)展的根本原因、基本形式和基本道路。區(qū)別：第一，它們產(chǎn)生的歷史條件不同?？障肷鐣髁x的理論基礎(chǔ)是唯心主義的歷史觀，因此，它們既不能同資產(chǎn)階級的理性主義劃清界限，更不能對社會歷史做出正確的說明?？茖W(xué)社會主義表明了社會發(fā)展的客觀規(guī)律，揭示了資本主義滅亡和社會主義勝利的歷史必然性，指明了通向社會主義的道路和實(shí)現(xiàn)社會主義的依靠力量。但是，由于它的非科學(xué)的、空想的性質(zhì)，使它的歷史作用非常有限。為了生活就要進(jìn)行勞動以謀取生活資料，也就是說人類為了生存，就需要解決食品，衣服，住房，燃料等問題，如果離開物質(zhì)資料的生產(chǎn)，人類社會就不可能存在。”社會領(lǐng)域中的各種關(guān)系都是在物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式基礎(chǔ)上建 立起來的?？傊?，一個(gè)社會是什么樣的性質(zhì)，處于什么樣的階段上，最終都是由生產(chǎn)方式?jīng)Q定的。人類社會發(fā)展的歷史證明,從原始社會轉(zhuǎn)化為奴隸社會，由奴隸社會轉(zhuǎn)化為封建社會，由封建社會轉(zhuǎn)化為資本主義社會，由資本主義社會轉(zhuǎn)化為社會 主義社會，都是生產(chǎn)方式矛盾運(yùn)動發(fā)展的必然結(jié)果。所以，只有物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式才是社會發(fā)展的決定力量⑵生產(chǎn)方式是社會發(fā)展決定力量的觀點(diǎn)是歷史唯物主義的基本原理。這就告訴我們，要研究和揭示社會發(fā)展的規(guī)律，其實(shí)質(zhì)就是研究和揭示生產(chǎn)發(fā)展的規(guī)律，即生產(chǎn)方式產(chǎn)生變化的必然性。如果生產(chǎn)方式的狀況及其發(fā)展規(guī)律，制定的路線，方針和政策不是“左”的就是右的，革命和建設(shè)的事業(yè)就會遭到挫 折和失敗。試述辯證否定觀的內(nèi)容并說明應(yīng)怎樣正確對待我國的傳統(tǒng)文化和外來文化。試述馬克思在《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉序言》中所闡述的唯物史觀的基本思想及理論意義。這就是否定之否定規(guī)律。否定之否定階段重復(fù)肯定階段的某些特征，仿佛回到了原來的出發(fā)點(diǎn)，使事物的發(fā)展過程呈現(xiàn)出周期性。還由于某些偶然的原因，事物的發(fā)展會出現(xiàn)暫時(shí)倒退，這也是曲折性的一種表現(xiàn)。首先，要堅(jiān)信前途是光明的，對我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)要充滿必勝的信心。其次，要準(zhǔn)備走曲折的路，有克服困難的精神準(zhǔn)備。組長：劉三軍副組長：馬武榮成員：李穩(wěn)群李才向李才龍?jiān)峦踅芷G李潔桂旋馬賢乖李騫馬永航李正琴秀水鄉(xiāng)衛(wèi)生院二〇一三年三月二十五日第五篇：課程名稱：思想政治理論課程名稱：思想政治理論一、考試的總體要求掌握馬克思主義理論的基本概念、基本原理，綜合運(yùn)用馬克思主義的立場、觀點(diǎn)和方法分析和解決重大理論和現(xiàn)實(shí)問題。3．運(yùn)用基本概念基本原理分析重大歷史、理論和現(xiàn)實(shí)問題：理解馬克思主義產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)社會根源、思想淵源和實(shí)踐基礎(chǔ)。理解馬克思主義中國化的科學(xué)內(nèi)涵。理解中國的經(jīng)濟(jì)制度、政治制度。理解為什么要堅(jiān)持馬克思主義在社會主義核心價(jià)值體系建設(shè)的指導(dǎo)地位等。從時(shí)代背景、主要內(nèi)容和指導(dǎo)意義等方面談一談對科學(xué)發(fā)展觀的理解。真理的絕對性和相對性辯證關(guān)系的原理以及這一原理對于我們正確對待馬克思列寧主義、毛澤東思想的意義。二、考試的內(nèi)容1．基本概念：馬克思主義、物質(zhì)、意識、實(shí)踐、矛盾、規(guī)律、真理、價(jià)值、社會存在、社會意識、意識形態(tài)、生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、上層建筑、社會形態(tài)、社會基本矛盾、人民群眾、商品、所有制、剩余價(jià)值、經(jīng)濟(jì)全球化、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、思想路線、新民主主義、社會主義本質(zhì)、社會主義初級階段、按勞分配、創(chuàng)新型國家、人民代表大會制度、共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度、文化、社會主義核心價(jià)值體系、社會主義和諧社會、“一國兩制”、和平共處五項(xiàng)原則等。要反對看不到我們偉大事業(yè)的艱巨性和復(fù)雜性的盲目樂觀態(tài)度，也反對形形色色的悲觀論調(diào)。要堅(jiān)定不移地走建設(shè)中國特色社會主義道路。循環(huán)論只看到事物發(fā)展的曲折性，否認(rèn)了事物發(fā)展的前進(jìn)性，直線論只看到事物發(fā)展的前進(jìn)性，否認(rèn)了事物發(fā)展的曲折性。新事物最初出現(xiàn)的時(shí)候總是比較弱小的，不完善的。事物發(fā)展到否定之否定階段，克服了前兩個(gè)階段的局限性，保留了前兩個(gè)階段的積極因素，又增加了更高級的新內(nèi)容，從而使事物得到充分發(fā)展和完善，因而事物發(fā)展的總趨勢是前進(jìn)的、上升的。1）事物的發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一。試述恩格斯在《反杜林論》中所闡述的辯證法思想的主要內(nèi)容及意義。試論矛盾學(xué)說的精髓及其對社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的意義。②生產(chǎn)方式是社會決定力量的原理也是無產(chǎn)階級政黨制定路線，方針，政策的客觀依據(jù)。①只有懂得生產(chǎn)方式是社會發(fā)展的決定力量的原理，才能從根本上認(rèn)識和掌握人類社會的本質(zhì)及其發(fā)展的一般規(guī)律?？傊镔|(zhì)資料的生產(chǎn)是人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。生產(chǎn)方式并不是凝固不 變的。也就會有什么樣的社會形態(tài)。人類社會是一個(gè)復(fù)雜的有機(jī)體，除了物質(zhì)生活以外，還有社會的政治生活，精神生活等等。答：⑴生產(chǎn)方式在社會發(fā)展中起著決定作用①物質(zhì)資料的生產(chǎn)和再生產(chǎn)是人類社會賴以存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，也是人類社會前提?？障肷鐣髁x學(xué)說是社會主義思潮發(fā)展過程中的一個(gè)歷史階段，因此，它也起過一定的歷史作用。第三，它們的科學(xué)價(jià)值不同?？茖W(xué)社會主義是在資本主義制度的內(nèi)在矛盾已經(jīng)充分發(fā)展和尖銳化，無產(chǎn)階級已經(jīng)作為一支獨(dú)立的政治力量登上階級斗爭舞臺的條件下產(chǎn)生的，是建立在對資本主義制度的科學(xué)分析和對無產(chǎn)階級斗爭經(jīng)驗(yàn)正確總結(jié)的基礎(chǔ)上的科學(xué)理論。辯證唯物主義認(rèn)識論認(rèn)為,人們對客觀世界的認(rèn)識和改造,人生價(jià)值和理想的實(shí)現(xiàn),是科學(xué)世界觀、簡析科學(xué)社會主義與空想社會主義的主要區(qū)別。依據(jù)這一原理，馬克思主義從社會生活各種領(lǐng)域劃分出了經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，從一切社會關(guān)系中劃分出了生產(chǎn)關(guān)系。（依據(jù)是物質(zhì)決定意識）一定要重視意識的作用,重視精神的力量,自覺地樹立正確的思想意識,克服錯(cuò)誤的思想意識.（依據(jù)是意識具有能動作用。這是理解社會物質(zhì)性的關(guān)鍵，不理解這一點(diǎn)，在具體社會歷史問題上，仍然可能會陷入唯心主義。所以，這個(gè)問題應(yīng)略講。中國特色社會主義的社會建設(shè)，就是要以解決人民最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益問題為重點(diǎn)，使經(jīng)濟(jì)成果更多體現(xiàn)到改善民生上1如何理解人類社會的物質(zhì)性？人類社會的物質(zhì)性應(yīng)該從兩個(gè)方面來說明：① 人類社會的自然物質(zhì)基礎(chǔ)這是一個(gè)比較容易理解的問題。中國特色社會主義道路，就是在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，立足本國國情，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開放，解放和發(fā)展生產(chǎn)力，鞏固和完善社會主義制度、建設(shè)社會主義市場經(jīng)濟(jì)、社會主義民主政治、社會主義先進(jìn)文化，社會主義和諧社會，建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家。剩余價(jià)值理論的主要內(nèi)容：剩余價(jià)值實(shí)在生產(chǎn)過程中所創(chuàng)