【正文】 中的一門技巧，寬容一點(diǎn)，我們的生活或許會(huì)更加美好!”寬容別人，就是善待自己。寬容尤如心窗通達(dá)，面對(duì)看似不公的人世之事，何不如同于丹所講淡定、從容處之呢。稍微留一點(diǎn)分寸，海闊天空。于丹論語(yǔ)心得觀后感于丹論語(yǔ)心得播出后，引起社會(huì)轟動(dòng)效應(yīng)，我個(gè)人為之傾倒，察看網(wǎng)絡(luò)，贊揚(yáng)的言辭幾近用盡，我在此就不作第三個(gè)把姑娘比作花的愚人了。其二，引經(jīng)據(jù)典過(guò)于形而上學(xué)。論語(yǔ)心得播出后，仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智，終歸而言，瑕不掩瑜，筆者認(rèn)為于丹教授年輕有為，敢開(kāi)先河，變自古權(quán)貴獨(dú)享之作為大眾應(yīng)運(yùn)文化，盡管有十博士聯(lián)名疾首痛呼“祖宗之法不可變也”，畢竟是“兩岸猿聲啼不住，輕舟已過(guò)萬(wàn)重山”，民眾的支持就是是非功過(guò)最終定論。論語(yǔ)心得恰恰缺少的就是這些，建議從論語(yǔ)本源出發(fā)，既要系統(tǒng)地研究其推行者和發(fā)展者(如董仲疏、朱熹、王陽(yáng)明)，還要結(jié)合歷史背景和社會(huì)需求，要使該理論體系達(dá)到爐火純青地步，這一切都需要時(shí)間、恒心、苦功。我們?cè)诠ぷ骱蜕町?dāng)中，就是在不同的群體中穿梭，扮演不同的角色，其中家庭是一個(gè)很重要的小群體，成員是我們的親屬，在最親近的人之間更易出現(xiàn)“過(guò)猶不及”的現(xiàn)象，比如溺愛(ài)和管控。如果A的母親不溺愛(ài)A，在第一次摘鄰居的南瓜時(shí)就嚴(yán)加管教，正確引導(dǎo)，就不會(huì)出現(xiàn)勞教1年的后果。在父母管控孩子的過(guò)程中，乖順的孩子就失去了自己真正想過(guò)的生活，遇到困難挫折就會(huì)心灰意冷，嚴(yán)重的就會(huì)輕生自殺；叛逆的孩子就會(huì)和父母抗?fàn)?，?zhēng)吵、逃學(xué)、產(chǎn)生代溝、不愿意回家等現(xiàn)象比比皆是，嚴(yán)重的會(huì)離家出走。xxxxxx部。鷹把雛鷹推出巢穴才能早日飛翔，孩子只有脫離父母的保護(hù)，承受過(guò)困難挫折，經(jīng)歷過(guò)風(fēng)吹雨打才能更好的成長(zhǎng)。中國(guó)的父母是全世界最辛苦的，他們要安排好孩子的一切。我的一個(gè)兒時(shí)玩伴A很聰明也很調(diào)皮，是家里的獨(dú)苗，爸爸長(zhǎng)期在外工作，媽媽對(duì)他是愛(ài)護(hù)有加。第五篇：過(guò)猶不及《于丹論語(yǔ)心得》觀后感“過(guò)猶不及”在家庭中的表現(xiàn)和影響——于丹《論語(yǔ)》之處世之道心得群教活動(dòng)過(guò)程中，事業(yè)部黨群部組織觀看國(guó)學(xué)經(jīng)典系列之于丹教授的《論語(yǔ)心得》，讓我受益頗深，其中講處世之道時(shí)講的“過(guò)猶不及”對(duì)我觸動(dòng)很大。學(xué)術(shù)學(xué)問(wèn)的成敗關(guān)鍵在于思想觀點(diǎn)的獨(dú)到之處，而思想認(rèn)識(shí)是學(xué)習(xí)觀察和實(shí)踐積累的結(jié)果，于丹教授年輕閱歷較少，更需靜心研究，再來(lái)一個(gè)十年磨劍，必將取得非凡成就，屆時(shí)將會(huì)比紅極一時(shí)的網(wǎng)絡(luò)效應(yīng)更好，有可能成為千古知名人士。其三，初試鋒芒未能爐火純青?？谌魬液?，文采飛揚(yáng)，大有楊雄東方朔之雄辯口才，魏晉南北朝之華麗詞藻，人格魅力極高，令人觀后無(wú)不拍手稱快，但有文過(guò)飾非之嫌，難免會(huì)影響學(xué)術(shù)本身的精髓思想，正如蘇東坡評(píng)價(jià)獻(xiàn)詩(shī)者言：詩(shī)三分，吟七分。與友寬容，與同事寬容，與親人寬容，與生活中一切給予寬容，播種樂(lè)觀、豁達(dá)的處世態(tài)度，我想收獲的就是一種熠熠生輝、一種和諧的美?！墩撜Z(yǔ)》里面所教給我們的這種仁愛(ài)之心是從一開(kāi)始就去本著平等和理性的態(tài)度尊重每一個(gè)人，稍微留一點(diǎn)分寸，有一點(diǎn)余地，這一點(diǎn)非常像禪宗里面所說(shuō)的一個(gè)境界，禪宗說(shuō)這個(gè)人間最好的境界是花未全開(kāi)月未圓，是這樣七個(gè)字。而寬容，卻能夠讓我們心靈得到放飛和身心愉悅。于丹在《心得》中這樣說(shuō)到：“學(xué)會(huì)寬容，寬容就是瀟灑，寬容就是忘卻，寬容就是忍耐。兒子望著父親，說(shuō)道：“一定是媽媽打破的”。丈量著他人，同時(shí)也度量著自己心胸明朗駘蕩與陰霾狹隘。沒(méi)有得到，百般爭(zhēng)扎的想得到，得到了又如數(shù)家珍的疲于思慮如何不失去。面對(duì)那些“利”字當(dāng)頭的人，或許我們更應(yīng)該坦蕩處之、平淡視之、淡漠待之，正所謂有容乃大，“君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚”。我們想一想，每一個(gè)人在這個(gè)世界上都不可能擺脫跟三種人的關(guān)系，那就是我們的長(zhǎng)輩生我養(yǎng)我的父母，我們的平輩一生相伴的朋友，我們的晚輩自己的兒女。”這個(gè)時(shí)候，學(xué)生們發(fā)現(xiàn)老師還沒(méi)有說(shuō)話。老師說(shuō)：“你們每個(gè)人都說(shuō)說(shuō)自己的志向吧。在現(xiàn)代社會(huì)中，父子的關(guān)系已經(jīng)不存在跟群臣關(guān)系的對(duì)應(yīng)，那么，是不是可以說(shuō)，“孝”已經(jīng)過(guò)時(shí)了?是不是在今天這樣一種人人平等、法律公平的社會(huì)里，“孝”就不是做人的很笨了呢?一本《論語(yǔ)》捧在手里，我們說(shuō)它是樸素的，是溫暖的，那么它的樸素和溫暖體現(xiàn)在什么地方呢?《論語(yǔ)》的樸素和溫暖，就在于里面不僅有天下大道之志，更重要的是它永遠(yuǎn)不失腳下樸素的起點(diǎn)。我們對(duì)別人寬容一點(diǎn)，其實(shí)就給自己留下了一片海闊天空。子《論語(yǔ)》中孔夫子以他天地人合一的寬廣胸懷告訴他的學(xué)生們應(yīng)該如何去尋找生活中的快樂(lè)，而孔子的這種儒家思想傳承下來(lái)對(duì)歷史上許多著名的文人詩(shī)人都產(chǎn)生了巨大的影響。如今物質(zhì)生活豐富了，可人們的精神生活卻空虛了!于丹教授說(shuō)我們的眼睛看外界太多，看心靈太少。真是一種大家風(fēng)范，言談舉止，所表現(xiàn)出來(lái)的那種氣勢(shì)，讓人有一種如沐春風(fēng)的感覺(jué)。三十，四十，五十都是一個(gè)數(shù)字，重要的是自己的內(nèi)在修養(yǎng)。人是不可能離開(kāi)社會(huì)而獨(dú)自存在的，人類于其他動(dòng)物的特殊性決定了這。但是，聽(tīng)了于丹教授對(duì)孔子論語(yǔ)的新闡釋后，我對(duì)我的人生有了新的看法。其實(shí)人生有生理年齡，有心理年齡，有社會(huì)年齡，我們是有著多緯度的年齡，真正有效率的生命是讓我們也許在二十歲，也許在三十歲，能夠提前感悟到四十歲、五十歲的境界，也許當(dāng)我們四十歲的時(shí)候已經(jīng)可以做到隨心所欲那樣的鎮(zhèn)定從容了。其實(shí)“耳順”的境界，用中國(guó)文化的一個(gè)詞表述就是一種悲天憫人，就是一種悲憫之心，也就是說(shuō)真正可以了解和理解所有人的出發(fā)點(diǎn)與利益，這是一種包容，這是一種體會(huì)。四十應(yīng)該從容走過(guò)，返璞歸真，學(xué)會(huì)中庸之道。它不在于很多外在事物形成對(duì)立，