【正文】 中的一門技巧，寬容一點，我們的生活或許會更加美好!”寬容別人，就是善待自己。寬容尤如心窗通達，面對看似不公的人世之事，何不如同于丹所講淡定、從容處之呢。稍微留一點分寸，海闊天空。于丹論語心得觀后感于丹論語心得播出后，引起社會轟動效應，我個人為之傾倒，察看網(wǎng)絡，贊揚的言辭幾近用盡，我在此就不作第三個把姑娘比作花的愚人了。其二，引經(jīng)據(jù)典過于形而上學。論語心得播出后，仁者見仁，智者見智，終歸而言，瑕不掩瑜，筆者認為于丹教授年輕有為，敢開先河，變自古權(quán)貴獨享之作為大眾應運文化，盡管有十博士聯(lián)名疾首痛呼“祖宗之法不可變也”，畢竟是“兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山”，民眾的支持就是是非功過最終定論。論語心得恰恰缺少的就是這些，建議從論語本源出發(fā)，既要系統(tǒng)地研究其推行者和發(fā)展者(如董仲疏、朱熹、王陽明)，還要結(jié)合歷史背景和社會需求，要使該理論體系達到爐火純青地步，這一切都需要時間、恒心、苦功。我們在工作和生活當中，就是在不同的群體中穿梭，扮演不同的角色，其中家庭是一個很重要的小群體，成員是我們的親屬，在最親近的人之間更易出現(xiàn)“過猶不及”的現(xiàn)象，比如溺愛和管控。如果A的母親不溺愛A，在第一次摘鄰居的南瓜時就嚴加管教，正確引導，就不會出現(xiàn)勞教1年的后果。在父母管控孩子的過程中，乖順的孩子就失去了自己真正想過的生活，遇到困難挫折就會心灰意冷，嚴重的就會輕生自殺；叛逆的孩子就會和父母抗爭，爭吵、逃學、產(chǎn)生代溝、不愿意回家等現(xiàn)象比比皆是，嚴重的會離家出走。xxxxxx部。鷹把雛鷹推出巢穴才能早日飛翔，孩子只有脫離父母的保護，承受過困難挫折，經(jīng)歷過風吹雨打才能更好的成長。中國的父母是全世界最辛苦的，他們要安排好孩子的一切。我的一個兒時玩伴A很聰明也很調(diào)皮，是家里的獨苗，爸爸長期在外工作，媽媽對他是愛護有加。第五篇：過猶不及《于丹論語心得》觀后感“過猶不及”在家庭中的表現(xiàn)和影響——于丹《論語》之處世之道心得群教活動過程中，事業(yè)部黨群部組織觀看國學經(jīng)典系列之于丹教授的《論語心得》，讓我受益頗深，其中講處世之道時講的“過猶不及”對我觸動很大。學術學問的成敗關鍵在于思想觀點的獨到之處，而思想認識是學習觀察和實踐積累的結(jié)果，于丹教授年輕閱歷較少，更需靜心研究，再來一個十年磨劍，必將取得非凡成就，屆時將會比紅極一時的網(wǎng)絡效應更好，有可能成為千古知名人士。其三，初試鋒芒未能爐火純青?？谌魬液?，文采飛揚，大有楊雄東方朔之雄辯口才，魏晉南北朝之華麗詞藻，人格魅力極高，令人觀后無不拍手稱快，但有文過飾非之嫌，難免會影響學術本身的精髓思想，正如蘇東坡評價獻詩者言：詩三分，吟七分。與友寬容，與同事寬容，與親人寬容，與生活中一切給予寬容，播種樂觀、豁達的處世態(tài)度，我想收獲的就是一種熠熠生輝、一種和諧的美。《論語》里面所教給我們的這種仁愛之心是從一開始就去本著平等和理性的態(tài)度尊重每一個人，稍微留一點分寸，有一點余地，這一點非常像禪宗里面所說的一個境界，禪宗說這個人間最好的境界是花未全開月未圓，是這樣七個字。而寬容，卻能夠讓我們心靈得到放飛和身心愉悅。于丹在《心得》中這樣說到：“學會寬容，寬容就是瀟灑，寬容就是忘卻，寬容就是忍耐。兒子望著父親，說道：“一定是媽媽打破的”。丈量著他人，同時也度量著自己心胸明朗駘蕩與陰霾狹隘。沒有得到，百般爭扎的想得到，得到了又如數(shù)家珍的疲于思慮如何不失去。面對那些“利”字當頭的人，或許我們更應該坦蕩處之、平淡視之、淡漠待之，正所謂有容乃大，“君子坦蕩蕩，小人長戚戚”。我們想一想，每一個人在這個世界上都不可能擺脫跟三種人的關系，那就是我們的長輩生我養(yǎng)我的父母，我們的平輩一生相伴的朋友，我們的晚輩自己的兒女。”這個時候，學生們發(fā)現(xiàn)老師還沒有說話。老師說：“你們每個人都說說自己的志向吧。在現(xiàn)代社會中，父子的關系已經(jīng)不存在跟群臣關系的對應，那么，是不是可以說，“孝”已經(jīng)過時了?是不是在今天這樣一種人人平等、法律公平的社會里，“孝”就不是做人的很笨了呢?一本《論語》捧在手里，我們說它是樸素的，是溫暖的，那么它的樸素和溫暖體現(xiàn)在什么地方呢?《論語》的樸素和溫暖，就在于里面不僅有天下大道之志，更重要的是它永遠不失腳下樸素的起點。我們對別人寬容一點，其實就給自己留下了一片海闊天空。子《論語》中孔夫子以他天地人合一的寬廣胸懷告訴他的學生們應該如何去尋找生活中的快樂，而孔子的這種儒家思想傳承下來對歷史上許多著名的文人詩人都產(chǎn)生了巨大的影響。如今物質(zhì)生活豐富了，可人們的精神生活卻空虛了!于丹教授說我們的眼睛看外界太多，看心靈太少。真是一種大家風范，言談舉止，所表現(xiàn)出來的那種氣勢，讓人有一種如沐春風的感覺。三十，四十，五十都是一個數(shù)字，重要的是自己的內(nèi)在修養(yǎng)。人是不可能離開社會而獨自存在的，人類于其他動物的特殊性決定了這。但是，聽了于丹教授對孔子論語的新闡釋后，我對我的人生有了新的看法。其實人生有生理年齡，有心理年齡，有社會年齡，我們是有著多緯度的年齡，真正有效率的生命是讓我們也許在二十歲，也許在三十歲，能夠提前感悟到四十歲、五十歲的境界，也許當我們四十歲的時候已經(jīng)可以做到隨心所欲那樣的鎮(zhèn)定從容了。其實“耳順”的境界，用中國文化的一個詞表述就是一種悲天憫人，就是一種悲憫之心，也就是說真正可以了解和理解所有人的出發(fā)點與利益，這是一種包容，這是一種體會。四十應該從容走過，返璞歸真，學會中庸之道。它不在于很多外在事物形成對立，