人教版歷史必修3《啟蒙運(yùn)動(dòng)》同步測(cè)試(文件)
【正文】 心又 是什么呢？讓我們一起來探究啟蒙運(yùn)動(dòng)。他們將過去的時(shí)代（在天主教會(huì)和封建主的統(tǒng)治下）是迷信和無知的黑暗時(shí)代，認(rèn)為只是到了他們時(shí)代，人類才終于從黑暗進(jìn)入陽光。 S ?? 在對(duì) 理性內(nèi)容理解上有相同點(diǎn) ， 他們都認(rèn)為封建專制、等級(jí)特權(quán)、宗教迷信是違背理性的，而自由、平等、博愛、人權(quán)、民主和科學(xué)則是符合理發(fā)理性的。 4．性質(zhì) [教師過渡 ]： 17— 18世紀(jì)的啟蒙運(yùn)動(dòng) 就 是用理性 把人們從宗教神學(xué)和封建 主義的 蒙昧無知 中喚醒，使他們能夠掙脫宗教神學(xué)的精神枷鎖 （束縛） ，從黑暗的 “ 舊制度 ”（封建制度） 下解放出來， 追求政治民主、權(quán)利平等、個(gè)人自由，努力構(gòu)建一個(gè)民主和科學(xué)的美好時(shí)代。革命的勝利，大大加速了資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，英國(guó)是當(dāng)時(shí)資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展最先進(jìn)的國(guó)家，因而它成為啟蒙運(yùn)動(dòng)的發(fā)祥地。但在國(guó)家的職能問題上，他認(rèn)為按契約成立的國(guó)家不僅保障公民的自然權(quán)利，還要保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)。 （二）高潮 1．法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖 :伏爾泰 [情境創(chuàng)設(shè) ] (課件展示 ): ●閱讀材料 材料一 :教皇是 “ 魔鬼一樣的騙子 ” ，是 “ 兩足禽獸 ” ，教士和主教是 “ 卑鄙的流氓 ” 。 —— 伏爾泰《哲學(xué)通信》 材料四 : 我不能同意你說的每一個(gè)字，但是我誓死捍衛(wèi)你說話的權(quán)力。如果同一個(gè)人或是由重要人物、貴族或平民組成的同一個(gè)機(jī)關(guān)行使這三種權(quán)力 ?? 則一切便都完了。 [教師過渡 ]： “伏爾泰結(jié)束了一個(gè)舊時(shí)代，而盧梭則開辟了一個(gè)新時(shí)代。社會(huì)契約就是共同意志的體現(xiàn)，代表所有人的權(quán)利和自由。由于人類能力的發(fā)展和人類智慧的進(jìn)步，不平等才獲得了它的力量并成長(zhǎng)起來，由于私有制和法律的建立，不平等最終變得根深蒂固而成為合法的了?？档率堑乱庵局恼軐W(xué)家。 —— 《人教版必修三教師用書》 [問題生成 ]： 結(jié)合教材，根據(jù)上述材料，歸納康德的思想主張 [教師過渡 ]： 這場(chǎng)思想的啟蒙運(yùn)動(dòng)，她確實(shí)領(lǐng)導(dǎo)著全世界的人們走進(jìn)了一個(gè)理性時(shí)代，大大推動(dòng)了世界各國(guó)資本主義的進(jìn)步與發(fā)展。 ②法國(guó)：為法國(guó)大革命做了充分的思想動(dòng)員。當(dāng)時(shí)，反對(duì)封建專制和反對(duì)教權(quán)主義的斗爭(zhēng)已經(jīng)成為了時(shí)代的要求，一場(chǎng)思想上的啟蒙運(yùn)動(dòng)由此而興起。這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)不僅對(duì)法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)大革命有著直接影響，還為歐美資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)期的到來，作了充分的思想準(zhǔn)備。 《中華民國(guó)臨時(shí)約法》 材料五： 五四運(yùn)動(dòng)提倡民主與科學(xué) 教 學(xué) 過 程 【 鞏固練習(xí) 】 啟蒙運(yùn)動(dòng)興起的根本原因是 ( ) 科學(xué)的發(fā)展 馬克思說，啟蒙思想家 “已經(jīng)用人的 眼光來觀察國(guó)家，并且從理性和經(jīng)驗(yàn) 中而不是神學(xué)中引申出國(guó)家的自然規(guī) 律 ”。教學(xué)過程中，教學(xué)設(shè)計(jì)避免對(duì)思想家的教條式的分析，而是采取角色扮演 的形式感受其思想，或提供材料形式，通過問題設(shè)計(jì)，引導(dǎo)學(xué)生分析問題，在此基礎(chǔ)上掌握思想家的主要思想。 。教師還要精心設(shè)計(jì)問題，引起學(xué)生的思考，發(fā)揮學(xué)生的積極性，真正理解重點(diǎn)和難點(diǎn)，從而內(nèi)化為自己的知識(shí)。概述這兩次運(yùn)動(dòng)的聯(lián)系和區(qū)別，結(jié)合背景說明造成不同結(jié)果的原因。 …… —— 美國(guó) 1776年 《 獨(dú)立宣言 》 美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng) 材料二： 岳麓版歷史必修 Ⅲ《 理性之光 》 嚴(yán)復(fù) 將 《 論法的精神 》 一書，以《 法意 》 為名譯成中文出版。他們崇尚理性，抨擊天主教會(huì)和封建制度， 提出以法制反對(duì)君主專制和神權(quán)專制，提倡天賦人權(quán)。推動(dòng)了資本主義的發(fā)展，促進(jìn)了社會(huì)的進(jìn)步 對(duì)亞洲：鼓勵(lì)了中國(guó)、日本等亞洲國(guó)家改造舊社會(huì)的斗爭(zhēng) ④人權(quán)：?jiǎn)⒚伤枷氤蔀槿藗冏非蠼夥诺木裎淦鳎谌祟悮v史發(fā)展進(jìn)程中發(fā)揮了重要作用。伏爾泰“天賦人權(quán)”的口號(hào)一出，便如暴風(fēng)雨般刮遍了大西洋兩岸。但是，他又堅(jiān)持人應(yīng)該自律，主張人不能為了自己的個(gè)人的自由而妨礙他的人自由，因此所有的自由和平等都只能是在法律范圍內(nèi)的。特別是在德意志也誕生了一位名叫康德偉大思想家。為維護(hù)這一主權(quán)，必須使人人在法律面前一律平等，包括立法、司法、守法、受法律保護(hù)和受法律制裁各方面的平等。人們應(yīng)自由訂立社會(huì)契約，組成國(guó)家。因?yàn)槠渌?
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