人教版高中政治必修四第2單元第5課《把握思維的奧妙》同步練習(xí)(文件)
【正文】 答案： B 16．漫畫(huà)中的做法 ( ) A．充分發(fā)揮了人的主觀能動(dòng)性 B．違背了一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是 C．堅(jiān)持了群眾觀點(diǎn)、群眾路線 D．沒(méi)做到具體問(wèn)題具體分析 解析： 漫畫(huà)中 “ 民意調(diào)查 ” 做法，聽(tīng)不到真正的民聲，了解不到真正民情，違背了一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，故選 B項(xiàng)。 答案： A 18．沙漠治理是公認(rèn)的世界性難題，鄂爾多斯人另辟蹊徑。 “ 鄂爾多斯發(fā)展模式 ” 尊重了客觀 規(guī)律，故選 A項(xiàng)。 2021年 4月，正定縣還高調(diào)舉辦 “ 趙云故里 ”公祭大典。歷史留給紹興豐厚的文化遺產(chǎn)，文化遺產(chǎn)保護(hù)也給紹興創(chuàng)造了豐富多樣的旅游資源，成就了 “ 江南風(fēng)情看紹興、江南古城看紹興、江南文化看紹興 ” 的旅游品牌。再根據(jù)設(shè)問(wèn)中的 “ 唯物論知識(shí) ” 的限制性要求，考生要調(diào)動(dòng)從實(shí)際出發(fā)和如何發(fā)揮主觀能動(dòng)性的知識(shí)，對(duì)這些不同做法進(jìn)行評(píng)析。 ② 發(fā)揮主觀能動(dòng)性，必須以尊重客觀規(guī)律為前提。紹興加強(qiáng)歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)，既延續(xù)了城市的歷史文脈，也借歷史文化催生勃勃生機(jī)，是對(duì)文化和經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)和利用，體現(xiàn)了發(fā)揮主觀能動(dòng)性與尊重規(guī)律客觀性的統(tǒng)一。但文化發(fā)展有其自身的規(guī)律性，文化需要長(zhǎng)期的歷史積淀。河北兩地在都沒(méi)有 “ 名人故里 ” 最具核心價(jià)值的文化設(shè)施 —— 名人故居的情況下，為了各自利益都自詡 “ 趙云故里 ” ，展開(kāi)故里之爭(zhēng)并耗巨資啟動(dòng) “ 趙云故居 ” 項(xiàng)目，有悖于一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。 運(yùn)用所學(xué)的唯物論知識(shí)，評(píng)析兩則材料中各地對(duì)待歷史文化遺產(chǎn)的做法。一葉烏篷，漂過(guò)二千五百年的滄桑；百轉(zhuǎn)河渠，流動(dòng)大禹治水的英名；幾代文豪，傳揚(yáng)著古越文化的精致肌理；黃酒社戲，演繹著尋常巷陌的風(fēng)俗百態(tài)。兩地都自詡 “ 趙云故里 ” ，卻都沒(méi)有 “ 名人故里 ” 最具核心價(jià)值的文化設(shè)施 —— 名人故居。 “ 鄂爾多斯發(fā)展模式 ” 給我們的哲學(xué)啟示是 ( ) A．主觀能動(dòng)性的發(fā)揮必須以尊重客觀規(guī)律為基礎(chǔ) B．認(rèn)識(shí)的發(fā)展并不完全依賴于社會(huì)實(shí)踐 C．自然界的發(fā)展離不開(kāi)人的意志 D．人與自然和諧相處是人類一切活動(dòng)的終極目的 解析： 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源和動(dòng)力，自然界的存在和發(fā)展是客觀的，排除 B、 C兩項(xiàng)。如山東濟(jì)南的老城，南依千佛山，市內(nèi)泉群廣布，匯人大明湖，形成 “ 四面荷花三面柳，一城山色半城潮 ” 的獨(dú)特景觀。這說(shuō)明 ( ) ① 物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的 ② 人類認(rèn)識(shí)是無(wú)限發(fā)展的 ③ 意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性 ④ 人能夠能動(dòng)地改造世界 A． ①②④ B． ①②③ C． ②③④ D． ①③④ 解析： 對(duì)自然現(xiàn)象能精確預(yù)報(bào)，說(shuō)明人的意識(shí)活動(dòng)能夠把握事物運(yùn)動(dòng)的規(guī)律，不斷深化對(duì)自然界的認(rèn)識(shí)，故選 B項(xiàng)。排除 B、 C兩項(xiàng)。人類活動(dòng)的進(jìn)展受多種因素制約，尤其是受客觀物質(zhì)條件的制約， C項(xiàng)夸大了主觀能動(dòng)性。物質(zhì)形態(tài)是可以由一種形態(tài)轉(zhuǎn)化為另一種形態(tài)的， ④ 不
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