【正文】 重個人；中國文化重綜合，美國文化重分析：中國與美國具有不同的風(fēng)俗習(xí)慣和宗教信仰，在非言語交際上也各有不同。對于不同的宗教，不論是基督教、佛教還是其他教派，我們都應(yīng)給予尊重，避免由于宗教問題所引發(fā)的沖突。而中國在宗教上的精神追求還無法與之相比。反觀中國，在這些方面還有所欠缺。哈佛大學(xué)神學(xué)院“婦女與宗教研究項目”主任安布羅迪女士說：“宗教團體提供服務(wù)與政府機構(gòu)提供的社會服務(wù)是有區(qū)別的。所以，在基督教的影響下，教徒們的道德約束逐漸自覺，越來越發(fā)自內(nèi)心。《圣經(jīng)》中的典故、比喻、諺語、俗語等習(xí)語廣為世人所接受和使用，成為英語語言中不可或缺的重要組成部分。例如“Endof the World”，對中國人來說，看到這個字眼往往會聯(lián)想到“大難臨頭，人類即將毀滅的世界末日”，但對美國人來說，它只是表示有朝一日現(xiàn)世終將終結(jié)，所有人都將接受上帝的最后審判，好人升天堂，壞人下地獄，與漢語里講的“善有善報，惡有惡報，不是不報，時候未到”有類似含義。在他們的語言體系中，用于贊美、感嘆、詛咒、發(fā)誓、表達(dá)愿望或形象描繪時，宗教色彩比較強烈。在美國的宗教文化中，基督教教義的許多具體成分被揚棄之后，其核心價值經(jīng)過人類理性的整理和發(fā)展之后，形成對人類生存的終極關(guān)懷，即拯救與博愛精神。最關(guān)鍵的是在佛教融合儒家過程中，儒家教人入世的思想沒有因為印度佛家出世的思想而改變，相反，佛教越來越走上世俗化道路。與印度佛教相比，中國佛教認(rèn)為佛性是人的本性，人人都具有先天菩提智慧，因此又能覺悟本性而成佛，眾生沒有成佛，就是因為被世事迷惑，一旦頓悟，真智顯露，就內(nèi)外徹悟，見性成佛，所以才說“放下屠刀，立地成佛”。人類的最大幸福就是修復(fù)與上帝的父子般的關(guān)系，重新回到上帝的身邊。反觀中國，雖然是佛教大國，但在我們身邊，信教人數(shù)的比例卻一直不高，或者自認(rèn)為信教，其實只是在遇到不幸的時候才想起來消災(zāi)祈福，又有幾人家中像美國人一樣每日禮拜，餐前祈禱呢？四、中美宗教精神關(guān)注點的比較西方的基督教文化認(rèn)為，基督教的一切理論都是以神為中心而建立的，它的核心是對神的本質(zhì)的論述。前美國總統(tǒng)布什在清華大學(xué)的演講中更是說有95％的美國人自稱信仰上帝。中國人信仰比較復(fù)雜，主要信的教有佛教、道教、伊斯蘭教、基督教等等，但以信仰佛教的人數(shù)最多，但差距不是十分巨大。通過宗教我們可以清楚地窺見人類社會，因此，正確地認(rèn)識宗教文化差異有助于我們更好地理解中美差異，更有效地進行交流和增進了解。本文針對宗教在中美兩國的影響力、價值觀導(dǎo)向、社會作用、用語習(xí)慣等方面的不同產(chǎn)開論述，以期能夠從宗教的角度來深入了解中美兩國的差異。第一篇：中美宗教文化差異對比中美宗教文化差異對比 ——以基督教和佛教為例摘要：中美兩國是東方文明和西方文明最典型的代表，二者在宗教文化上存在著巨大的差異。關(guān)鍵詞：宗教；文化對比；中美差異。二、中美宗教信仰差異美國雖然是個多民族、多宗教的國家，有基督教、天主教、猶太教、東正教、佛教、伊斯蘭教、道教等，但是基督教毫無疑問占有絕對優(yōu)勢，有數(shù)據(jù)表明，在美國有信仰宗教的人數(shù)中，約有85%的人聲明自己是信仰基督教。三、中美信教人數(shù)的差異美國是個宗教色彩很濃厚的國家。另一方面，美國是體育大國，但美國人花在宗教上的時間和金錢遠(yuǎn)比體育方面多。上帝是宇宙的創(chuàng)造者，他創(chuàng)造了自然萬物、時間空間，他存在于自然之外而不是自然之中，為自然立法，制定自然界發(fā)展與變化的規(guī)律，所以上帝也是人類的創(chuàng)造者，上帝不僅創(chuàng)造了人類的靈魂和肉體，而且還創(chuàng)造了人類的歷史，進入到人類的歷史之中，為人類歷史確定目的。人類修復(fù)與上帝的關(guān)系，要靠上帝的恩典，基督的救贖，要全心全意地愛上帝、愛他人，并落實到具體的行動上，例如說幫助窮人或做禱告。這種一念覺悟，剎那成佛與基督教人有原罪的思想差別巨大?！笆戮掠H，也能成佛”就是最好的體現(xiàn)。這樣的基督教道德價值核心在文化深層次中維系著美國社會的生活秩序和人際關(guān)系，加強人們相互之間的認(rèn)同感和共存感，也在一定程度上為社會群體存在及發(fā)展所必須的個人責(zé)任感和義務(wù)提供了道德保障，但是同時也形成個人主義和利己主義的價值觀，從而進一步導(dǎo)致了中美價值觀與宗教觀的不同。美國人總是用“God”這個字眼，而中國人則表現(xiàn)出復(fù)雜多樣的信仰內(nèi)容。宗教文化同樣對中西方的詞匯、習(xí)語等方面也產(chǎn)生重要的影響。七、中美宗教的社會作用宗教擁有構(gòu)成人們的世界觀、價值觀、人生觀，調(diào)節(jié)社會矛盾，穩(wěn)定社會發(fā)展，規(guī)范道德良知，促進文化發(fā)展的功能，那么佛教和基督教又對中國和美國社會產(chǎn)生了什么影響呢？以宗教自我道德約束和調(diào)節(jié)社會矛盾的功能為例。另一方面，在很多教徒身上可以發(fā)現(xiàn)助人為樂的品質(zhì)。如果是宗教團體提供服務(wù)，其服務(wù)人員是出于發(fā)自內(nèi)心的善意，他們不僅提供物質(zhì)的幫助，而且希望能幫助受助者找到自救的精神動力。一是氛圍不夠，像東南沿海一帶沒有多少信教之人，有些信教之人不過是為了祈求自己或家人身體健康、萬事如意，沒有把范圍擴大到其他人，宗教團體也沒能在大范圍內(nèi)影響眾人。八、結(jié)束語宗教經(jīng)過長期的歷史演變和發(fā)展，創(chuàng)造了豐富多彩的文化，也形成了中美巨大的宗教文化差異。同時，新時代的宗教要不斷地發(fā)展、變化和調(diào)整，以適應(yīng)社會的發(fā)展和進步?，F(xiàn)在從飲食、戲劇、教育以及婚戀觀來淺析一下中美的文化差異。中國人注重“天人合一”，美國人注重“以人為本”。形而上學(xué)是西方哲學(xué)的主要特點。如果一種文化把吃看成首要的事，那么就會出現(xiàn)兩種現(xiàn)象：一方面會把這種吃的功能發(fā)揮到極致，不僅維持生存，也利用它維持健康，這也就是”藥補不如食補”的文化基礎(chǔ)；另一方面，對吃的過份重視，會使人推崇對美味的追求。在中國，任何一個宴席，不管是什么目的，都會有一種形式，那就是大家團團圍坐，共享一席。宴會的核心在于交誼，通過與鄰座客人之間的交談，達(dá)到交誼的目的。此法是：將所有食物一一陳列出來，大家各取所需，不必固定在位子上吃，走動自由，這種方式便于個人之間的情感交流，不必將所有的話擺在桌面上，也表現(xiàn)了美國人對個性、對自我的尊重。我們拿中美戲劇的起源作一比較，可以看到它們有若干不同點：第一，美國戲劇起源于祭酒神的頌歌，源頭明確；中國戲劇的起源是多源的，比較復(fù)雜；第二，美國戲劇的起源帶有濃厚的宗教色彩，神秘的、幻想的、悲劇性的基因多；中國戲劇的起源，雖也和一定的宗教儀式有關(guān)，但俳優(yōu)的活動，角抵表演等卻都是娛人的，主要是現(xiàn)世的人的娛樂性活動，現(xiàn)實的、技藝性的、喜劇性的基因多；第三，美國戲劇是從歌舞演變而來，即由歌舞逐漸演變?yōu)楣适卤硌?；中國戲劇則是通過它們彼此的匯合、交織來實現(xiàn)。中國戲劇是多種藝術(shù)因素的結(jié)合，包括歌唱、舞蹈、對白、武術(shù)等，演員在舞臺上表演，是這些藝術(shù)因素的綜合體現(xiàn)，而這些藝術(shù)因素的結(jié)合，必須在各方面都有一定藝術(shù)積累的基礎(chǔ)上才能實現(xiàn)。所以說，中國教育是“精英”教育，把那些不能把知識學(xué)得精深的人淘汰出去。這樣的教育是大眾化的平民化的教育。因為這是自己的選擇，沒有來自社會、家庭強制的壓力，所以有一種愉快的發(fā)自內(nèi)心的動力。比如，一位學(xué)生對物理、化學(xué)或生物不感興趣，感覺有很大的困難，可以只選修比較基礎(chǔ)的課程，而選修較多的自己擅長的感興趣的課程，只選修理、化、生其中的一門，同樣可以達(dá)到高中畢業(yè)要求，也能進入頂尖大學(xué)，同樣有機會成為“精英”。不會，美國人包括小孩都很在乎自己的感受,在乎是否被自己的家人在意和重視, ” EVEN IF YOU ARE RUSHED OFF YOUR FEET, MAKE SURE YOU MAKE TIME FOR FAMILY”.(即使你忙的腳不沾邊,也要確信有時間與家人呆在一起.)美國人覺得工作只是謀生的手段,而只有家人才會不管你成功失敗都會陪伴在你的身邊,：從飲食、戲劇、教育、婚戀觀的