【正文】 內(nèi)心里邊一定不要有我正在刻苦練功的概念。由于太極拳之理既與傳統(tǒng)文化一脈相承，又有自身的實修特性，所以，實際修煉過程中，往往“失之毫厘，謬以千里，許多鐘愛此拳之人士窮畢生精力仍不能解其中奧妙。程序指的是先后排列順序，不能馬虎，不能錯亂，不能顛倒，不能想當(dāng)然的根據(jù)原來的參照系去追求。第一進展階梯：打基礎(chǔ)開始學(xué)練太極拳的時候，最初的十多天最困惑，許多人都感覺自己特別笨。所以，學(xué)太極拳的第一階段，關(guān)鍵的關(guān)鍵就是解決如何學(xué)拳，如何練拳的問題。此外，有些基本功在這個階段要經(jīng)常練。所謂任督二脈打通，就要‘黃中道理’，這個‘黃中’抽象的是天地之中，具體的是人的內(nèi)部腸胃一切都好，黃就是中央的顔色，‘理’不是道理的理，是中國醫(yī)學(xué)上的“腠理”，就是皮膚毛孔。如何實現(xiàn)，關(guān)鍵就是要做到內(nèi)外相合。三首氣圈由身中發(fā)出，彌漫在肩、腰、胯的周邊，其中以腰氣圈為主，上支配肩氣圈，下支配胯氣圈，由此形成一個內(nèi)氣與外氣和合充盈的整體，從而形成“其大無外，其小無內(nèi)”的天人合一之境界。第三進展階梯：上下相隨一般來說，三道氣圈有了基礎(chǔ)后，在行拳走架的過程中就要多體會上下相隨了。”這是有關(guān)上下相隨重要性的論述，這是拳理。丹道之功或藏密之法有修中脈之說。如何做到這些呢？按照楊式太極拳老六路22式內(nèi)功心法的要求，內(nèi)心舒適地去盤拳直架；去體悟“全體透空”的內(nèi)在含義。反之，如果你感覺對方有了這三種情況，則表明對方的功夫比自己強，就沒有必要去和人家較量了。拆開拳架子的目的是為了在每個動作姿勢的運行與轉(zhuǎn)換到下一個姿勢的過程中都融入內(nèi)功之術(shù)。只有意識到太極拳必須要使術(shù)與招相融合才能達到知行合一，逐漸達到“招中有術(shù)，術(shù)由招出”，到此境界，便可體會與感悟太極拳架陰陽相合的奧妙，為下一步進行揉手的應(yīng)用打下實實在在的基礎(chǔ)。松與散能使手部內(nèi)氣在自身氣勢的外緣與大自然的外氣自然交融；也便于實現(xiàn)佛家所說的“色即是空“的境界。這樣反復(fù)體味，就會逐漸領(lǐng)悟到手上松散通空的妙用，繼而循序漸進，由腳而腿乃至全身都達到松散通空，如是方能周身內(nèi)外成為混元一體，從而神意靈敏，元氣充沛、延年益壽之實效自然展現(xiàn)。”對于這樣的人，許多人往往都從太極拳的健身角度來勸解，但是，人家卻說：“其他的體育專案也都有健身的作用。獨屬太極拳的特殊感覺藏在太極拳傳統(tǒng)的名稱里。這種運動是把神意氣形所産生的內(nèi)在感覺互動為陰陽變化，而這種陰陽變化，需要在時間的積累和身心深處的揣摩中來自然呈現(xiàn)，因為，這種微妙的內(nèi)感很神奇，如果練太極拳的過程中不能反復(fù)地揣摩這些內(nèi)感，則不能說是一個很好的太極拳練習(xí)者，甚至?xí)肋h在太極拳門外徘徊。從目前情況看，并不是所有的練太極拳的人都會出現(xiàn)內(nèi)在的感覺。一般來說，練太極拳中會出現(xiàn)以下的內(nèi)在感覺。第二，靜中寓動的整體感。此時，悠悠蕩漾的內(nèi)氣通過勁源或勻布周身，或與外氣融合；兩膊相系時若氣絲相連，上下相隨時如有氣團移動，如是，動作雖緩放松，則內(nèi)里的力量無堅不摧。終生相伴升華自我在21世紀(jì)60年代，剛剛經(jīng)歷了3年自然災(zāi)害，有一個小伙子，“先是全身浮腫，數(shù)月不消，時常頭昏眼花，心跳過速，低燒不退，胸悶憋氣，呼吸困難，到醫(yī)院一查，肺部有很重的陰影，醫(yī)院最初懷疑是紅斑狼瘡，治了一陣不見轉(zhuǎn)。王選之所以能取得這樣的成就，關(guān)鍵就是“我的每一天都是從一個小時的太極晨練開始的，我懂得用太極拳保護自己。人的構(gòu)成，不僅僅是形體的存在，更包括神意氣等內(nèi)在修為?？梢哉f，掌握了太極拳的這些髓核，也就開啓了中華傳統(tǒng)文化的大門。沒有什麼能比太極拳更清晰地描述出神意氣形之間的關(guān)系了。第一，知行合一。2000年國家體制改革委員會在中國科學(xué)院和北京大學(xué)這兩個高等學(xué)術(shù)機構(gòu)里舉行了一個調(diào)查，結(jié)果表明，在1996年到2000年這5年期間，一共有130多個專家去世，這些人的平均壽命只有53歲多一點。真正太極拳家修煉的至高境界就是一種人生的大成境界。如是，則人生通達，太極拳功夫深厚。真正源自傳統(tǒng)文化的太極拳家并不提倡刻苦修煉，他們認為“悟覺方能明道”?！边`背自然的強求刻苦，是不符合太極拳與宇宙虛空同一的特性的，更會出現(xiàn)以形體的僵局硬損害神意之靈的弊病，這就是老前輩們反復(fù)強調(diào)的“以行害意”的真意所在。如果我們想進行太極拳的修煉，就必須理解“茫點、鶻星、身中垂直線、三道氣圈、九曲串珠”等太極拳術(shù)語；“凡此皆是意，不在外面”、“仰之則彌高，俯之則彌深”、“刻刻留心在腰間”等太極拳經(jīng)典論述中的深刻內(nèi)涵。我的一位老師，20世紀(jì)70年代開始楊式太極拳，那個時候，3個月才學(xué)一個式子，如果3個月這個式子內(nèi)在的東西練不出來，老師是不教下一個式子的。只有這樣，功夫才能上身。第五，無我無為。這個“無”還可以應(yīng)用在日常生活中。周恩來的大有就是“有大智、大勇、大才、大貌——那種傾城傾國，傾倒聯(lián)合國的風(fēng)貌，特別是他的大愛大德。許多人，或疾病纏身；或心情郁悶；或做事業(yè)總不成功；或家庭不和諧。他說自己現(xiàn)在主要工作就是怡養(yǎng)天年，傳拳的事情，已是徒弟們的事了。這也是違反太極之道的行為呀！這些道理，在《密授歌》中早有闡述：“無形無象，全體透空；忘物自然，西山懸磐；虎喉猿鳴，泉清河靜；翻江播海，盡性立命。修煉太極拳就是修煉壯麗的人生！修煉太極拳就是保護自己、優(yōu)化自己，從而使自己盡善盡美地完成一生的使命！這是人用一生的時光來修筑人生大道的過程！在這個過程中，我們要從始至終地把持住人的本性——努力追求大智慧大自在。以前人們只知道有24式、37式、42式、88式、太極拳，后來，傳統(tǒng)的陳式、楊式、吳式、武式、孫式、也逐漸被人們所熟知，但是太極拳還有更豐富的內(nèi)容：螳螂太極拳、無限太極拳、養(yǎng)生太極拳、八卦太極拳、循經(jīng)太極拳、岷山太極拳、綿山太極拳、開合太極拳、三世七、四維太極拳、閭山道家太極拳、邋遢派太極拳、益壽太極拳、張三豐太極拳、靜功太極拳、自然門太極拳、原地太極拳、兩儀拳、東岳太極拳、武當(dāng)太極拳、先天太極拳、開極太極拳、三星太極拳、四合一太極拳、九宮太極拳、原地太極拳等等，這些太極拳有的來自歷史悠久的傳統(tǒng)，有的則源自個的新感悟。但是，由于傳說中太極拳的內(nèi)在境界太吸引人了，所以，熱愛太極拳的人士還是愿意用一生的時光來追求它、來理解它、來覺悟它。所以有太極拳十年不出門之說。此外，還有一個現(xiàn)象影響了太極拳真諦的普及，那就是由于太極拳是以內(nèi)功心法為載體的修道學(xué)說，其內(nèi)在的感覺和行為方式，不容易用語言表達清楚?，F(xiàn)在，這位老先生與人揉手，手輕輕粘著對方任何一個部位，眼睛往對方身后一看，對方就彈跳出去了。站樁：楊式太極拳的站樁以無極式等為入門樁法。練無極式樁等要求關(guān)節(jié)似曲非直、靜心體會放松狀態(tài)下的身體情況，實質(zhì)是從“本體感受器”入手，對其產(chǎn)生的“感受性沖動”進行改造或重建，是“復(fù)歸于嬰，還天籟”的過程。楊式太極拳的修煉程序都是交叉漸進式的，前一程序修煉達到一定程度并得到鞏固后，再逐漸加入后一程序的修煉內(nèi)容(減少動作學(xué)習(xí)的泛化過程，加快動作學(xué)習(xí)的分化過程)。本體感受器怎樣做到減少外部或內(nèi)部因環(huán)境改變而產(chǎn)生的影響，如何繼續(xù)維持身體近似“空”的體感，初步學(xué)會在“空”的體感中加入新內(nèi)容的“用空”，是進一步改造和重建新本體感受性沖動的開始，也是上肢去僵入柔的過渡過程。如果說開合功起式是對上肢在動或微動下的“松靜感受性”的培養(yǎng)，那么同理，貓行步則是對下肢及腰胯“松靜感受性”的培養(yǎng)，也是下肢及腰胯去僵入柔的初步過渡性過程。而十三式是十三種勁力，后來才衍變?yōu)楝F(xiàn)在的太極拳。勁力的產(chǎn)生是“起于足根、傳于腰胯、形于手指”的，就勁力內(nèi)部形成而言：“以骨骼為剛架，骨骼與關(guān)節(jié)一起傳導(dǎo)肌肉產(chǎn)生的動力，肌肉為動力源泉。勁力由試而知，每式單練是“試”勁力的具體實作過程。楊式太極拳初修單練時，由于運行方式與習(xí)慣不合，加之動作的學(xué)習(xí)，“松靜”不易做到，只要勤修前面兩程序，將其中‘“松靜”的體感在每式單練時自然體會出來，并在老師指導(dǎo)下，將勁力運行線路在身體上表達好，動作慢慢就會合規(guī)矩(太極拳對身體各部位的要求等)??動作能做得既合規(guī)矩又感覺舒適，就表明產(chǎn)生勁力的本體感受性初具規(guī)模，內(nèi)動產(chǎn)生，初步知力。試勁的過程就是勁力上身的過程，也是勁力在身上產(chǎn)生、定型的過程。而“坐鎮(zhèn)”于各部肌肉中的本體感受器，則起著不斷向神經(jīng)中樞傳遞，勁力產(chǎn)生過程中的肌肉動力及肌肉群運動順序的信息。由于練勁力及換勁，很多動作不僅需要學(xué)習(xí)，而且還要合規(guī)矩，因此上身較慢(動作的泛化和分化過程較長)，所以，先輩們在教授時甚至幾月才教授一式，今人修煉也不可貪多。由于拳架中的行走轉(zhuǎn)化多以貓行步變化而來(散手也不例外)，因此，前輩們十分重視此內(nèi)容的修煉。這種“松靜的感受性沖動”是意識對神經(jīng)激發(fā)的前提條件，因為身體無論處在相對靜止或運動下，如何保持用刺激的強度和刺激的“純度”，提高產(chǎn)生正確沖動的效率，都需要整個身體“松靜”的支持。開合功?！笆孢m”與“得保持身姿最小之力”是“松靜”的標(biāo)志。因勞作習(xí)慣使人們的“身弓(脊柱)”變形，用力時局部為多，久之，則身弓變?yōu)镾形，使力擊打時有力無勁。這些年輕人試圖用西方的現(xiàn)代科學(xué)的辭匯來詮釋太極拳的內(nèi)涵，但是盡管分析的頭頭是道，卻連基本的“放松”也做不到。有一位老先生，老師過世了幾年以后，才突然悟到太極拳的奧妙所在，比如，老師為什麼不用力能把自己彈發(fā)出去。”為什麼會出現(xiàn)這麼多學(xué)拳而不得真髂的現(xiàn)象呢？ 第一，前輩們藏私，其秘密的東西很少公開披露；第二，前輩們怕初學(xué)者不得要領(lǐng)走入岐途，比如出現(xiàn)“神不役氣‘的現(xiàn)象；第三，前輩們不希望太極拳降為與人一爭長短的技藝，因為太極拳創(chuàng)始人張三豐早就說過”太極拳欲天下豪杰延年益壽，不徒作技節(jié)之末也“。其實，并不是現(xiàn)在的太極拳趕不上前人，而是歷史原因，其真諦不被外人所知罷了，如果理不出太極拳內(nèi)在的規(guī)律，太極拳所應(yīng)該達到的效果就會大大打折扣，甚至有的人練了許多年的太極拳，竟産生了深深的懷疑，喟然發(fā)出“太極拳不過如此”的感慨。如此之多的太極拳，真讓人無所適從了。有關(guān)太極拳內(nèi)在境界的文化梳理副標(biāo)題：枝繁葉茂盛奧妙無窮?！盁o形無象，全體透空”不僅僅體現(xiàn)在太極的技擊（揉手）上，更重要的是體現(xiàn)在對名對利的態(tài)度上。魏老師可謂深得其味也。2004年春天，有人以很高有報酬請魏老師每天教拳1小時。把握這這些，才能說抵達了太極拳修養(yǎng)的至高境界。太極拳來源于中華文化，而中華文化特別強調(diào)“無中生有”只有達到了“無”的境界，人才能成為一個高尚的人，才能做出有益于人類的事情來。這個要旨既是太極之理的根源，又是人內(nèi)在修養(yǎng)的描述。如何做到一門深入呢？每個人可根據(jù)自身學(xué)練太極拳的目的，或選擇傳統(tǒng)的太極拳；或選擇國家體育部門推廣的太極拳，專心研究一套太極拳（或者一個太極拳體系）。當(dāng)代人學(xué)知識講究效益，于是，恨不得3年把太極拳陳式、楊式、吳式、武式、孫式等五大流派的東西都學(xué)會，于是，就形成了會許多太極拳套路，但身體疾病卻沒有改善的現(xiàn)象，甚至連基本的放松都做不到。這時候，養(yǎng)身的效益，揉手的工夫就會在不知不覺中産生，人的精神狀態(tài)和身體功能，人的生命活力和道德情操等等就會有整體性的提升。到太極老前輩的家中，他們多從理上來啓發(fā)我們。魏老師說，你的架式這麼低，自己難不難受？在魏老師所著《楊式太極拳術(shù)述真》一書中引述原北京市武協(xié)副主席汪永泉的話：“練太極拳并不是先苦后甜，苦是練法不當(dāng)所致，不得法，縱然長期苦練不會有盤拳舒適的感受。許多人都提倡練太極拳要刻苦，并以歷史上某某人多麼刻苦來說明之，其實，這是違反人的先天本能的做法，只能對身體造成傷害。如梁漱溟、王選等。中國古人創(chuàng)造的太極拳，既和《周易》等傳統(tǒng)文化之理念一脈相承，又與自己的人生境界和功夫修養(yǎng)相匹配。許多人對中華傳統(tǒng)文化的認識，只停留在語匯和道理的詮釋上。并不是一下子就能說清楚的。一開始，我們或許只能從健身的角度來理解它，但是，隨著太極拳修煉進程的深入，其“行走坐臥不離”的神意靈明；精神狀態(tài)“如雞孵卵”、“如貓捕鼠”般的寧靜專一；內(nèi)氣之“氣宜鼓蕩”與外氣之“自然之水”的妙趣天成；皮肉筋骨所構(gòu)成的軀體，以“全體透空、無相無象”般的大氣，昭示了人的生命所能抵達的至高境界。太極拳陰面的神意氣和陽面的形體之陰陽互孕，其實就是全方位的身心整體狀態(tài)的自我優(yōu)化和自我鑄造。1974年，他遭遇到長達7個月，大小100多場斗會，這期間，他不僅堅持著自己的主張，更是經(jīng)常在批斗會的間隙，旁若無人地打起太極拳來?！薄熬褪窃谶@樣的日日與病魔相伴的日子中，我結(jié)識了太極拳。行功走架中的內(nèi)在感覺，遠遠不止這些。第三，起始、運行、終止、變換過程中的氣感。太極拳雖然寓內(nèi)在的修煉為行拳走架，但是，由于動中寓靜的關(guān)系，只要做到心平氣和，則雖動猶靜，練著練著，身體的相關(guān)部位就會出現(xiàn)相應(yīng)的動觸感，比如熱、麻、脹、冷、動、酸、跳、等佛家坐禪所說的“八觸”。內(nèi)在感覺含意深遠當(dāng)然，由于太極拳的博大精深及人的身心狀態(tài)和知識結(jié)構(gòu)的差異，體現(xiàn)在行拳走架過程中，相同師傳的弟子之間的內(nèi)在感覺并不是一樣的。意思是說這個人內(nèi)里邊沒有東西。這些稱謂不怎麼正規(guī)，卻形象地描繪了太極拳內(nèi)在的奧妙——行功走架時要“神穆穆，貌堂堂，氣象渾淪，虛錄具一心”，其情其景，其內(nèi)其外，或纏綿悠悠，或隱隱約約，猶如在水路摸魚，猶如在天地之間尋找一片柔和的溫馨。為什麼練著練著興趣索然呢？為什麼練了很多年太極拳卻沒有內(nèi)在的體會呢？原因就是在練太極拳的過程中，沒有體驗到獨屬于太極拳的特殊感覺，或者是沒有找到正確的練太極拳的方法。壺中日月化太極副標(biāo)題：——體驗太極拳內(nèi)在感覺的訣竅如今，學(xué)練太極拳的人越來越多了，但是有的卻練著練著就停練了。特別是手揮琵琶中“琵琶面、琵琶柄”之意代替手；單鞭中“一身背五弓”關(guān)于“空四梢”的內(nèi)在的訓(xùn)練等要反復(fù)進行。所以，拆手階段必須多去體會太極拳所要求的“松散通空“。比如白鶴亮翅、高探馬、扇通背等等是對付什麼招式的；而楊式太極拳老六路秘傳的拆架子，則重點放在每個分解動作都依賴相應(yīng)的內(nèi)功心法去引領(lǐng)、催發(fā)動作姿勢方面——這個時候，后面的動作是被前一個動作的神意氣催發(fā)、孕育出來的；所有的動作姿勢都是神意的一動一靜、一開一合、一聚一散；所有外在動作都是“不經(jīng)意”出來的，沒有管形體動作，但每一式都符合要領(lǐng)。第四進展階梯：拆架子許多人滿足于演練太極拳的拳架子套路，以為一門心思地天天演練就可以功夫上身。衡量身中垂直線的修養(yǎng)水平標(biāo)準(zhǔn)有三：第一，垂直線軟而活，在揉手的時候，讓對方發(fā)不出反應(yīng)力； 第二，把身中垂直線與鐘錘融為一體，可上提下落自由旋轉(zhuǎn)；第三，讓身中垂直線粗而且膨脹力強，任何外界的干擾都不能使之混亂。在上下相隨的進展階梯階段，