【正文】 學(xué)文學(xué)院[原杭州大學(xué)中文系]夏承燾、王駕吾、胡士瑩、任銘善、劉操南、盛靜霞、張同光、蔡義江、黃加灝等為代表人物）、北方調(diào)、普通話（以韓經(jīng)太、趙敏俐、徐健順為代表人物）。臺灣傳統(tǒng)吟誦分為河洛音、閩語、粵語等多個流派，唱詩形式更為普及。能否在這段時間內(nèi)把傳統(tǒng)吟誦系統(tǒng)地保留下來，對今后吟誦的發(fā)展至關(guān)重要。吟誦，它與朗讀、與朗誦，截然不同。”（《現(xiàn)代漢語詞典》第753頁）朗誦是近百年“廢私塾”后才從西方引進(jìn)的。如陸游《喜鄭唐老相過》：“吟哦屈宋作，蚤夜聲瑯瑯。標(biāo)點符號是文章的有機(jī)組成部分，它可以使書面語言的意義更加明確，還可以表現(xiàn)出說話的語氣和神態(tài)，的確不是可有可無的?！币磺宥耍耗菦]有譜調(diào)可依的“誦”，是為了明曉文章的停頓。在我國古代的教育中，“吟詠詩詞”、“誦讀文賦”是專業(yè)術(shù)語?！?；“古樂府詩，四言五言，有一定之句，難以入歌，中間必添和聲，然后可歌，如妃呼豨、伊何那之類是也?？鬃咏虒W(xué)生學(xué)《詩經(jīng)》，他是怎么樣教的呢？《史記唐代高適《聽張立本女吟》：“危冠廣袖楚宮腰，獨步閑庭逐夜涼。一曲唱罷，舉頭望月，于是發(fā)現(xiàn)自己形單影只。玄宗開元二十五年，同為著名詩人的王之渙、王昌齡、高適都在東都洛陽游學(xué)，他們互相傾慕對方，于是就由王昌齡出面邀請三人小聚懇談唱和。三詩人因避席偎映，擁爐火以觀焉。今者，可以密觀諸伶所謳，若詩人歌詞之多者，則為優(yōu)矣。夜臺（即‘墳?zāi)埂┖渭拍q是子云居（漢代文學(xué)家揚(yáng)雄的字。玉顏不及寒鴉色，猶帶昭陽日影來?！瘻o之即揶揄二子，曰：‘田舍奴！我豈妄哉？’因大諧笑?！短埔艄锘R》卷二有說：“沈隱侯曰：‘文章當(dāng)從三易：易見事，一也。是的，唐詩是配樂吟唱的。白居易有“相逢且莫推辭醉，聽唱陽關(guān)第四聲”、劉禹錫有“更與殷勤唱渭城”之句，宋人還專門研究“陽關(guān)三疊”的唱法?！薄拔逡舨蝗钡娜艘材芤髡b詩詞嗎？請問：難道古代讀私塾的人，都是“五音全”的嗎？“五音不全”者，無非被納入“俗”?！弊x唐詩，需要吟，且必須吟。吟完詩，他征詢蘇東坡的意見：“祥正的這些詩能評幾分？”蘇東坡不假思索地說：“十分。啟功先生在《詩文聲律論稿》（中華書局，1977第1版）中說：“古典文學(xué)形式中，有一種規(guī)矩嚴(yán)格的詩歌，人稱它為‘律詩’，由于它完成在唐代，所以唐代人稱它為‘近體詩’或‘今體詩’，后世也就沿稱?！币髡b，它的流派很多?？诜òā拔逡簟焙汀八暮簟薄Ｋ暮魟t是韻母方面的問題，是“開口呼、齊齒呼、合口呼、撮口呼”，簡稱“開、齊、合、撮”。我國地域廣闊，方音復(fù)雜。吳方言、閩北方言和寧夏、河北、安徽等省的某些地區(qū)，前鼻音in、en、ɑn與后鼻音inɡ、enɡ、ɑnɡ相混同，發(fā)音沒有區(qū)別。由于音不同，調(diào)不同，加上還受到南北各地不同的地方戲曲唱腔的影響，故吟誦調(diào)很多，也就不稀奇了。但若問其某句或某字是什么意思時，他卻是不知道的。杜甫說：“新詩改罷自長吟”。吟誦，每個人的吟誦調(diào)都不會一樣。張同光教授吟誦王昌齡的《出塞》，他吟誦成為“但使龍城飛將在（呀），不教胡馬度陰山。”王煥鑣教授吟誦杜甫《茅屋為秋風(fēng)所破歌》，他吟誦成為“高者掛罥（是）長林梢，下者（是）飄轉(zhuǎn)沉塘坳。如張同光教授曾有意地用了兩種吟誦調(diào)給我們吟誦王之渙的《登鸛雀樓》，并作了為什么會有這樣截然不同的吟誦法的說明。是的，即使有固定不變的吟誦調(diào)，如宋詞，我認(rèn)為也可學(xué)學(xué)湯顯祖寫“臨川四夢”的作法。吟誦難嗎？不難。古代私塾先生和讀書人吟誦詩詞文賦，為什么都搖頭晃腦呢？原來，那“搖頭晃腦”是在打節(jié)拍、分節(jié)奏、理板眼、品韻味。我至今仍存有半個世紀(jì)前授業(yè)師夏承燾、王駕吾、胡士瑩、劉操南、盛靜霞、任銘善、呂漠野、張同光、趙輝賢、張仲浦、蔡義江、雪克等先生親自教我們吟誦的油印吟誦譜。魏風(fēng)赤壁懷古》（夏承燾教授吟調(diào)）、蘇軾《江城子很幸運(yùn)：教我們吟誦的，有幾位國寶級教授，如先秦文學(xué)權(quán)威王煥鑣教授（王駕吾、駕公）、有明清文學(xué)研究大家胡士瑩教授、有宋詞研究權(quán)威夏承燾教授等。從小孩子開始學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典，學(xué)禮儀，學(xué)聲律，學(xué)“詩書琴畫”。北京六藝國學(xué)館編著的國學(xué)教材都配有光盤，由西冷印社出版社出版?！?009年中國十大公益律師”陳岳琴博士開辦的“六藝至善國學(xué)館”，不僅在北京市名聲鼎沸，而且在美國還設(shè)有分館。我有幸享受到了“一代詞宗”夏老等的治學(xué)精神與吟誦古詩詞文賦的風(fēng)貌。為陳同甫賦壯詞以寄之》（盛靜霞教授吟調(diào)）。寡人之于國也》（劉操南教授吟調(diào)）、司馬遷《史記我為之吟唱了1960年夏承燾教授、王煥鑣（王駕吾）教授、胡士瑩教授、任銘善教授、劉操南教授、盛靜霞教授、張同光教授、呂漠野教授、張仲浦教授、趙輝賢教授、蔡義江教授等親自教吟的古詩詞文40首（篇），還吟誦了自制古詩詞調(diào)20首，共61首（篇）。吟誦，在一般情況下，可以到哪里去欣賞呢？我想：似乎只有到著名旅游勝地的大寺廟中去，才可以聽到道場誦經(jīng)或和尚念經(jīng)——是的，那就是吟誦?！闭f得更通俗一些，吟誦它就是“搖頭晃腦的讀書腔”或“搖頭晃腦的道士唱”。當(dāng)時曲律家領(lǐng)袖人物吳江沈璟就批評湯顯祖，但湯顯祖依然不顧格律字非是，說“我填詞在文詞佳處，意興所至，不惜拗?jǐn)嗵煜氯松ぷ?。我有幾首自制吟誦調(diào)，就是按照立意、字格、句格、節(jié)奏的文義關(guān)系，采取了回環(huán)重復(fù)某個詩句，效果不錯。”夏承燾教授吟誦秦觀《鵲橋仙》，他吟誦成為“柔情似水（也），佳期如夢，忍顧鵲橋歸路？”吟誦詩詞，在正字之外添加襯字，我細(xì)讀油印本《詩詞朗詠譜》，知道教授們基本上遵循著昆曲曲譜襯字理論的“襯不過三”，并不是隨意或漫無限制地給添加襯字的?！薄吧嫌辛堊指邩?biāo)，下有沖波逆字回川（哪）”、“蜀道之難難于上青天（哪），側(cè)身西望長咨嗟。并且，吟誦者還可以按照自己對詩詞的理解，在吟誦詩詞的篇中給加襯字“啊”“呀”“哪”“啰”“是”“也” 等?！奔矗鹤x書人應(yīng)該學(xué)詩詞的平仄、懂得漢字字音的長短、高低、輕重、頓挫、速度、節(jié)奏、押韻。吟誦是有規(guī)律可循的，如“平聲長揚(yáng)，仄聲短促”等。上個世紀(jì)六十、七十年代，我在嚴(yán)州中學(xué)教書。北方方言今沒有入聲字，而南方方言中有許多入聲字。南京方言n、l不分。沈約發(fā)現(xiàn)了漢字的聲調(diào)，名之曰“平上去入”。五音的功用在于說明發(fā)出聲母發(fā)音器官的動作部分。吟誦，它與音韻學(xué)有關(guān)。所謂‘律’，是指形式排偶與聲調(diào)和諧的法則，也就是指整齊化和音樂化的規(guī)格，所以這種律又被稱為‘格律’。東坡笑著答道：“你剛才吟詩，七分來自讀，三分來自詩，不是十分又是幾分？” 這一趣談，歷來就叫做“三分詩，七分唱。王世貞《調(diào)謔編》中載記有這樣一件文人軼事：詩人郭祥正有次路過杭州，他把自己寫的一卷詩送給蘇東坡鑒賞。由是可知：吟誦，它適合于所有的讀書人。盛唐惟青蓮、龍標(biāo)二家詣極，李更自然，故居王上。一聲何滿子，雙淚落君前。易誦，三也。諸伶競拜曰：‘俗眼不識神仙，乞降