【正文】 不再害怕語文，我很喜歡古詩詞。僅靠每學(xué)期課本編排的那幾首詩，顯然是不夠的。他們編的動作與詩意往往十分吻合、貼切。我以“古詩四讀法”與學(xué)生一起學(xué)古詩。江澤民總書記曾經(jīng)指出：“中國古典詩詞博大精深，有很多傳世佳作，它們內(nèi)涵深刻，意存高遠(yuǎn)，也包含很多哲理，學(xué)一點古典詩文，有利于陶冶情操，加強(qiáng)修養(yǎng)，豐富思想。教師一定會吟誦。所以，我們不可小看聲音在吟誦詩文時起到的重要作用。所以古詩文不僅僅是紙上的文字，更是聲音的文學(xué)。指導(dǎo)學(xué)生讀出每個詞上、中、下三個不同的調(diào)。指導(dǎo)誦讀時配合手勢）。你們讀得可真美呀！七夕之夜，當(dāng)你抬頭仰望那浩瀚無垠的青天，點點繁星閃著清麗的光芒，你是否會想起牛郎織女那美妙動人的故事？是否會輕輕地吟起這一首小詩？（師展示吟誦）你們覺得老師讀得怎么樣？（點名評價）你們發(fā)現(xiàn)了老師的讀法和我們平時朗讀課文不一樣。作為老師，我覺得大家更有義務(wù)把吟誦這門具有中國特色的絕學(xué)傳揚(yáng)下去。我認(rèn)為學(xué)?？梢蚤_設(shè)有關(guān)吟誦的校本課程，然后逐步推廣。所以，我們不可小看聲音在吟誦詩文時起到的重要作用。第一篇：吟誦與吟誦教學(xué)“吟誦與吟誦教學(xué)”培訓(xùn)學(xué)習(xí)體會冠縣實驗小學(xué)韓俊云在參加培訓(xùn)之前，我對吟誦是一無所知的，更不知道我們的祖先，還有眾多的古圣先賢都是靠這種口耳相傳的吟誦，涌現(xiàn)出一代代名垂青史的文學(xué)大師，給后人留下了一首首膾炙人口的詩、詞、歌、賦。也許，這也是唐詩、宋詞、元曲、文賦等得以一代代留傳至今的法寶。我也受到徐老師的啟發(fā)，吟誦就應(yīng)該讓孩子多讀，多誦。此外，學(xué)校和相關(guān)部門應(yīng)該提供更多的有關(guān)吟誦的專業(yè)培訓(xùn)的機(jī)會，讓更多教師有機(jī)會廣泛閱讀經(jīng)典著作，學(xué)習(xí)一定的文學(xué)鑒賞理論，學(xué)會一些誦讀技巧，不斷提高自己的文學(xué)修養(yǎng)，將語文教學(xué)延伸于課堂以外，融入到博大精深的中國古代文化中，提升學(xué)生的語文素養(yǎng)，做孩子誦讀經(jīng)典的領(lǐng)路人，讓孩子從小誦讀經(jīng)典，成為傳承文明的主人。那是因為，這些文字長長短短的讀音中藏著許多秘密，而老師這里有一把開啟聲音秘密的鑰匙，想不想要？這把鑰匙的名字叫做“平仄”（板書“平——仄”），領(lǐng)讀“平”（拖長音）、“仄”（讀短）。4）吟誦的基本規(guī)則就是這樣。（出示《乞巧》）現(xiàn)在我們以一句為單位，請同學(xué)們按照上中中下的調(diào)來吟誦這首詩，誰來試一下？（點名誦讀，評價）指導(dǎo)男女分讀，師生合作讀（課件分好）。同學(xué)們想不想學(xué)習(xí)吟誦有腔有調(diào)的吟誦這首《乞巧》？（一句一句地師范學(xué)習(xí)，教學(xué)中可點名讓同學(xué)展示，也可共同學(xué)習(xí)）你們吟誦得可真有味道，那讓我們一起在音樂中，吟誦起這首充滿美好愿望與幸福憧憬的詩歌吧!（配合音樂，設(shè)計師生，男女分誦）三、鞏固拓展：我們用三把神奇的鑰匙，開啟了漢字聲音的秘密之門，推門而入，我們看到了漢字的另一種美，感受著詩文曼妙的韻律，透過聲音走近詩歌、走近詩人的心。也許，這也是唐詩、宋詞、元曲、文賦等得以一代代留傳至今的法寶。會吟誦不是要成為吟誦家，要唱成歌星那樣好聽，那就成了今天所謂的“音樂課”了。”隨著《九年制義務(wù)教育全日制小學(xué)語文教學(xué)大綱》（試用修訂版）第一次把“豐富語言的積累”列入小學(xué)語文教學(xué)目的，新課程標(biāo)準(zhǔn)又對此進(jìn)行了更合理的增刪，還推薦了要求背誦的70首古詩詞，并規(guī)定了各年級具體的課外閱讀總量。解詩題，識詩人 課前，我請學(xué)生查閱資料了解將血的古詩的寫作背景、詩題易斯、作者生平以及重點字詞的一絲等等，培養(yǎng)學(xué)生主動參與的意識。有些古詩詞不好加上動作也表演，我就讓學(xué)生拿出畫筆畫一畫詩意，學(xué)生也興趣盎然，畫出的圖畫與詩境也很相符。只有大量的誦讀經(jīng)典古詩詞，才能使學(xué)生在不知不覺中受到語感的訓(xùn)練，熏陶漸染，日積月累，逐漸習(xí)得?！薄肮旁娫~瑯瑯上口，再加上動作，一會兒就會背誦了。教育部語用司司長王登峰說：“吟誦是中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一個非常重要的組成部分，目前教育部和國家語委正在申報‘中華吟誦’為世界級的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。二吟誦，是中國傳統(tǒng)的誦讀方式，是吟詠與誦讀的合稱。中國傳統(tǒng)吟誦，除了漢族之外，很多少數(shù)民族也吟誦漢詩文，如滿族、回族、朝鮮族、壯族、布衣族、白族等。最后一代受過私塾教育的人，今多已年過九十了。臺灣傳統(tǒng)吟誦分為河洛音、閩語、粵語等多個流派，唱詩形式更為普及。吟誦，它與朗讀、與朗誦，截然不同。如陸游《喜鄭唐老相過》：“吟哦屈宋作，蚤夜聲瑯瑯。”一清二楚了：那沒有譜調(diào)可依的“誦”，是為了明曉文章的停頓?！?；“古樂府詩，四言五言，有一定之句，難以入歌，中間必添和聲，然后可歌，如妃呼豨、伊何那之類是也。唐代高適《聽張立本女吟》：“危冠廣袖楚宮腰，獨步閑庭逐夜涼。玄宗開元二十五年，同為著名詩人的王之渙、王昌齡、高適都在東都洛陽游學(xué)，他們互相傾慕對方，于是就由王昌齡出面邀請三人小聚懇談唱和。今者，可以密觀諸伶所謳，若詩人歌詞之多者，則為優(yōu)矣。玉顏不及寒鴉色，猶帶昭陽日影來?！短埔艄锘R》卷二有說：“沈隱侯曰：‘文章當(dāng)從三易：易見事，一也。白居易有“相逢且莫推辭醉，聽唱陽關(guān)第四聲”、劉禹錫有“更與殷勤唱渭城”之句，宋人還專門研究“陽關(guān)三疊”的唱法。”讀唐詩，需要吟，且必須吟。啟功先生在《詩文聲律論稿》（中華書局，1977第1版）中說：“古典文學(xué)形式中，有一種規(guī)矩嚴(yán)格的詩歌，人稱它為‘律詩’，由于它完成在唐代，所以唐代人稱它為‘近體詩’或‘今體詩’，后世也就沿稱。口法包括“五音”和“四呼”。我國地域廣闊，方音復(fù)雜。由于音不同，調(diào)不同，加上還受到南北各地不同的地方戲曲唱腔的影響，故吟誦調(diào)很多，也就不稀奇了。杜甫說：“新詩改罷自長吟”。張同光教授吟誦王昌齡的《出塞》，他吟誦成為“但使龍城飛將在（呀），不教胡馬度陰山。如張同光教授曾有意地用了兩種吟誦調(diào)給我們吟誦王之渙的《登鸛雀樓》，并作了為什么會有這樣截然不同的吟誦法的說明。吟誦難嗎？不難。我至今仍存有半個世紀(jì)前授業(yè)師夏承燾、王駕吾、胡士瑩、劉操南、盛靜霞、任銘善、呂漠野、張同光、趙輝賢、張仲浦、蔡義江、雪克等先生親自教我們吟誦的油印吟誦譜。赤壁懷古》（夏承燾教授吟調(diào)）、蘇軾《江城子從小孩子開始學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典，學(xué)禮儀，學(xué)聲律，學(xué)“詩書琴畫”?！?009年中國十大公益律師”陳岳琴博士開辦的“六藝至善國學(xué)館”，不僅在北京市名聲鼎沸，而且在美國還設(shè)有分館。為陳同甫賦壯詞以寄之》（盛靜霞教授吟調(diào)）。我為之吟唱了1960年夏承燾教授、王煥鑣（王駕吾）教授、胡士瑩教授、任銘善教授、劉操南教授、盛靜霞教授、張同光教授、呂漠野教授、張仲浦教授、趙輝賢教授、蔡義江教授等親自教吟的古詩詞文40首（篇），還吟誦了自制古詩詞調(diào)20首，共61首（篇）?！闭f得更通俗一些，吟誦它就是“搖頭晃腦的讀書腔”或“搖頭晃腦的道士唱”。我有幾首自制吟誦調(diào)，就是按照立意、字格、句格、節(jié)奏的文義關(guān)系，采取了回環(huán)重復(fù)某