【正文】 。售其伎，貢獻其技藝，其技藝得到賞識。系辭上》：“陰陽不測之謂神。如是，如此，指“不為之中州，而列是夷狄”的現(xiàn)象。26.“其氣”四句：意思是，那天地間的靈氣，在這一帶，不造就偉大的人物，卻僅僅造就小石城山這樣的景物，所以“楚之南”這地方缺少人才而多有石巖。少人而多石，指少出賢人而多出奇石?！狈从沉俗髡咴谟乐萁栌钨p自然尋幽探奇。此后寫石上如門的洞穴，其深邃且有水，可感其幽靜；“環(huán)之可上，望甚遠”，則見其高曠；石上沒有土壤，卻疏密相間、高昂低伏地生一長著秀美的樹木竹子，又顯其奇麗。小石城山的天然造化、鬼斧神工，實為作者眼中適游的奇妙之地，從而順理成章地發(fā)出了“類智者所施設也”的慨嘆。首句由懷疑造物者的有無到“愈以為誠有”，乃是作者的著意之筆，思索由此伸展。在感慨能向人們呈伎獻巧的石頭和在艱苦的條件下“益奇而堅”的嘉樹秀竹“勞而無用”之后，作者又以推想神者大概不會這么作而提出了造物者“其果無乎”的反問，文章再起波瀾。最后用“余未信之”作結(jié)，既可看作對造物者的否定，更流露了柳宗元渴求擺脫現(xiàn)狀以施展才能的希望。創(chuàng)作背景柳宗元因參加王叔文革新運動，于唐憲宗元和元年（807年）被貶到永州擔任司馬?！队乐莅擞洝肪褪沁@種心態(tài)之下的游歷結(jié)晶，此文是其中的最后一篇，作于元和七年（812年）。環(huán)之可上，望甚遠，無土壤而生嘉樹美箭，益奇而堅，其疏數(shù)偃仰，類智者所施設也。神者儻不宜如是，則其果無乎？或曰：“以慰夫賢而辱于此者。石山頂部天然生成矮墻和棟梁的形狀，旁邊又凸出一塊好像堡壘，有一個像門的洞。竹木分布疏密有致、高低參差，好像是有智慧的人特意布置的?！币灿腥苏f：“這地方山川鐘靈之氣不孕育偉人，而唯獨凝聚成這奇山勝景，所以楚地的南部少出人才而多產(chǎn)奇峰怪石。黃茅嶺：在今湖南省零陵縣城西面。土斷而川分：土路中斷，出現(xiàn)分流的河水。n236。欐，棟，正梁。窺：注意，留心。環(huán)：繞道而行。“其疏數(shù)”二句：意思是，那些嘉樹美箭，疏密相宜，起伏有致，好像是聰明人精心設置的。類：好像?！坝止制洹彼木洌阂馑际钦f，又奇怪“造物者”不把小石城山安排在中原，反而陳設在這偏僻的蠻夷地區(qū)，經(jīng)歷千百年也不能夠一展，它的風采，這當然是徒勞而無功用的。伎，通“技”?！眱╰ǎng），通“倘”。果，真的。此句是指有人辯“徒勞”為“功勞”的說法。賞析柳宗元因參加王叔文革新運動，于唐憲宗元和元年（807年）被貶到永州擔任司馬。其上為睥睨、梁欐之形，其旁出堡塢，有若門焉。及是，愈以為誠有。”是二者，余未信之。石山可以盤繞著登到山頂，站在上面望得很遠。但又奇怪他不把這小石城山安放到人煙輻輳的中原地區(qū)去，卻把它擺在這荒僻遙遠的蠻夷之地，即使經(jīng)過千百年也沒有一次可以顯示自己奇異景色的機會，這簡直是白耗力氣而毫無用處，神靈的造物者似乎不會這樣做的。注釋〔1〕徑：一直?！?〕睥睨：通“埤堄”，城上如齒狀的矮墻?！?〕堡塢：土堡。〔10〕疏數(shù)偃仰：長得參差錯落，疏密相間，有高有低。偃：俯，臥倒?！?2〕夷狄：古時對少數(shù)民族的稱呼，這里指少數(shù)民族聚居的荒遠地區(qū)。〔14〕固：實在?！?8〕類智者所設施也：類，好像。可分兩層，先是指明小石城山的方位：“自西山道口徑北，逾黃茅嶺而下，有二道：其一西出，尋之無所得；其一少北而東，不過四十丈，土斷而川分，有積石橫當其垠。隨著橫亙路頭的積石的出現(xiàn)，緊接著以簡潔形象的筆墨勾勒了積石二仁呈現(xiàn)的房屋形狀及四圍像小城的外貌，于是與“石城”之稱吻合?！保ā队乐蔟埮d寺東丘記》）登其高，有曠達之感；探其奧，有幽奇之得。作者在這一段里，本意是通過像小石城山這樣美好的自然景觀卻埋沒于荒僻之鄉(xiāng)，引發(fā)對美的事物被壓抑、遭遺棄的郁憤之情，并借以抒發(fā)賢才遭貶逐的天涯淪落之感，然而卻不直抒胸臆。至此，由上段的純景物描寫達到了與主觀感受的和諧交融。最后用“余未信之”作結(jié)，既可看作對造物者的否定，更流露了柳宗元渴求擺脫現(xiàn)狀以施展才能的希望。把它們放在永州八記的最后一篇結(jié)尾，是作者的精心安排。因反問而設答，不說自己借奇石以自我安慰，卻說奇石是造物者安排在這里以安慰那些謫貶到此的賢人；不說自己貶到這荒僻之地的孤單寂寥，唯以自然之石為伍遣懷，卻說造物者靈氣獨鐘于石，所以湖南、湖北一帶少偉大人物而多奇石。文章波瀾層出，避免了平鋪呆板之病。以本句承上啟下，第二段對造物者的疑問就不感突兀了。這一段繪聲繪色的描述，把石城寫得不僅奇美異常，而且生機盎然。“無所不到”以排遣悠閑時光和懷才不遇的煩憂的精神狀態(tài)，繼而描述小石城山的奇貌；無論是方位的指點還是景觀的描繪，都是在循序漸進中進行的，自然景致隨著觀賞者的游歷漸次展現(xiàn)，這樣的筆法使本文的景物描寫達到了緊湊而自然流暢的效果。（20）逾：越過（21）或：有的人（22）益：特別（23）已：停止（24）愈：更是（25）果：真的（26）窺：注意，留心（27）售：指得到賞識（28）自：從（29）乃：才賞析：作者：佚名這篇游記以作者的游蹤為線索，記敘了親身經(jīng)歷的旅途見聞和山川景物，幾乎用了一半的篇幅抒發(fā)了他貶逐永州后游歷自然時觸景生情的感慨，這自然構成了文章的寫景和議論兩段?！?6〕其氣之靈：這里指天地的靈氣。更，經(jīng)歷?！?1〕造物者：古人指創(chuàng)造萬物的神靈。數(shù)（c249?！?〕激越：聲音高亢激昂。梁儷：房子的正梁。〔3〕土斷：山勢突然斷落，形成峭壁。”也有人說：“這地方山川鐘靈之氣不孕育偉人，而唯獨凝聚成這奇山勝景，所以楚地的南部少出人才而多產(chǎn)奇峰怪石。竹木分布疏密有致、高低參差，好像是有智慧的人特意布置的。石山頂部天然生成矮墻和棟梁的形狀，旁邊又凸出一塊好像堡壘，有一個像門的洞。神者儻不宜如是，則其果無乎？或曰：“以慰夫賢而辱于此者。環(huán)之可上，望甚遠，無土壤而生嘉樹美箭，益奇而堅，其疏數(shù)偃仰，類智者所施設也?！队乐莅擞洝肪褪沁@種心態(tài)之下的游歷結(jié)晶，此文是其中的最后一篇，作于元和七年（812年）。楚，今湖南、湖北等地，春秋戰(zhàn)國時屬楚國。此句是指有人辯“無用”為“有用”的說法。不宜，不合適?！吧裾摺倍洌阂馑际?，神奇性倘若不該這樣，造物者就真的不存在了吧？神者，指神奇性，《易更，gēng音。愈：更是。），密。箭：指竹子。激越：聲音高亢清遠。）：小城堡，此處是指由山石天然形成的。梁欐（l236。n）：橫著擋在路的盡頭。少（shāo）北而東：稍向北又向東去。注釋徑北：一直往北。但又奇怪他不把這小石城山安放到人煙輻輳的中原地區(qū)去，卻把它擺在這荒僻遙遠的蠻夷之地，即使經(jīng)過千百年也沒有一次可以顯示自己奇異景色的機會，這簡直是白耗力氣而毫無用處，神靈的造物者似乎不會這樣做的。石山可以盤繞著登到山頂，站在上面望得很遠?！笔嵌?，余未信之。及是，愈以為誠有。其上為睥睨、梁欐之形，其旁出堡塢，有若門焉。永州山水幽奇雄險，許多地方還鮮為人知。把它們放在永州八記的最后一篇結(jié)尾，是作者的精心安排。所透出的天涯淪落、同病相憐、孤芳獨賞的39。美好的景觀“不為之中州”，反長期沉埋在人跡罕至的僻野，不為人知，不為人用，暗扣柳宗元自己的身世遭際，把自己懷才不遇的感情寄托到被棄置的美麗自然之上，用曲筆表達了身遭貶逐的不平之鳴。第二段是作者由自然景觀帶來的聯(lián)想和思索。柳宗元曾說過：“游之適夕大率有二：曠如也，奧如也。同時，也給小石城山的發(fā)現(xiàn)籠罩上一層神奇的色彩，增強了文章的吸引力與感染力。上段寫景。其氣之靈，這里指天地的靈氣。：意思是，小石城山是用來慰藉那些賢明卻被貶謫到這里的人們的。倘若，或者。售，出售，這里是顯露的意思。中州，中原地區(qū)。：指創(chuàng)世上帝。），密。：指竹子。：聲音高亢清遠。）：小城堡，此處是指由山石天然形成的。（l236。n）：橫著擋在路的盡頭。（shāo）北而東：稍向北又向東去。注釋：一直往北。但又奇怪他不把這小石城山安放到人煙輻輳的中原地區(qū)去，卻把它擺在這荒僻遙遠的蠻夷之地，即使經(jīng)過千百年也沒有一次可以顯示自己奇異景色的機會，這簡直是白耗力氣而毫無用處，神靈的造物者似乎不會這樣做的。石山可以盤繞著登到山頂，站在上面望得很遠?！笔嵌?，余未信之。及是，愈以為誠有。其上為睥睨、梁欐之形，其旁出堡塢，有若門焉。而《小重山》卻是在入獄不久前，失去軍權、無力回天的他有著悲憤抑郁苦悶而又無奈的情感，所以這首婉約的《小重山》與《滿江紅》詩風大不一樣。其實，對事物的評論，應當對具體問題做具體分析。后三句用俞伯牙與鐘子期的典故，表達自己處境孤危，缺少知音，深感寂寞的心情。以景物描寫來烘托內(nèi)心的孤寂，顯得曲折委婉，寄寓壯志未酬的憂憤。舊山松竹老，阻歸程”，多年的奮戰(zhàn)結(jié)果弄到如今是這樣不堪，中原故土已淪陷金人之手，想要回鄉(xiāng)養(yǎng)老已是不可能的了，多么無奈的意緒！“欲將心事付瑤琴，知音少，弦斷有誰聽！”此句引用《伯牙絕弦》（見《呂氏春秋》《列子》）（一些版本表示此句與“伯牙絕弦”無關