【正文】 著筆，意旨卻是探索人生的哲理，表達作者熱愛生活、曠達樂觀的人生態(tài)度。自主，合作，探究的學習方式再加上圖文并茂的教學手段來激發(fā)學生的學習興趣，同時引導為主，自讀自悟相結合的教學方法來提高教學效果。游蘄水清泉寺原文、翻譯及賞析集錦 2 篇 浣溪沙（瀟瀟一作：蕭蕭） 誰道人生無再少？門前流水尚能西！休將白發(fā)唱黃雞。 誰說人生就不能再回到少年時期？門前的溪水還能向西邊流淌！不要在老年感嘆時光的飛逝??！ 注釋 蘄 q237。 蕭蕭：形容雨聲。 唱黃雞：感慨時光的流逝。游蘄水清泉寺賞析 這是一首觸景生慨、蘊含人生哲理的小詞，體現(xiàn)了作者熱愛生活、樂觀曠達的性格。時值日暮，松林間的杜鵑在瀟瀟細雨中啼叫著。蘭草此際始出“芽”，其芽尚“短”，但生機勃勃，長勢很快，已由岸邊蔓延至溪水中矣?？傊掀皇菍憣嵕?，其內心所喚起的應是對大自然的喜愛及對人生的回味，這就引出了下片的對人生的哲思?！盎ㄓ兄亻_日，人無再少時”。白居易《醉歌》詩有“誰道使君不解飲，聽唱黃雞與白日。 全詞的特點是即景抒慨，寫景純用白描，細致淡雅；抒慨昂揚振拔，富有哲理。但當時作者是自請外任，以太常博士直史館的頭銜到美麗富庶的杭州作 通判，是京官下派作地方官，仕途失意之感并不濃。 東坡為人胸襟坦蕩曠達，善于因緣自適。 上闋三句，寫清泉寺幽雅的風光和環(huán)境。這一派畫意的光景，滌去官場的惡濁，沒有市朝的塵囂。于是詞人在下闋進發(fā)出使人感奮的議論?！边@是不可抗拒的自然規(guī)律。黃雞催曉丑時鳴，白日催年酉前沒。“誰道人生無再少？”“休將白發(fā)唱黃雞！”這與另一首《浣溪沙》中所云“莫唱黃雞并白發(fā)”，用意相同。游蘄水清泉寺原文、翻譯及賞析 2 浣溪沙 《浣溪沙游蘄水清泉寺》注釋 蘄 q237。 子規(guī)：又叫杜宇、杜鵑、催歸。 唱黃雞：感慨時光的流逝。 上片寫暮春游清泉寺所見之幽雅景致。這是一幅多么幽美寧靜的山林景致?。∈灼咦旨赛c出游清泉寺時的時令，也點明蘭溪之名的由來。杜鵑啼聲凄婉，本是易引發(fā)羈旅之愁的。 下片就眼前“溪水西流”之景生發(fā)感慨和議論。江水的東流不返，正如人的青春年華只有一次一樣，都是不可抗拒的自然規(guī)律，曾使古今無數(shù)人為之悲嘆。黃雞催曉丑時鳴，白日催年酉前沒。此前，作者于熙寧六年（ 1073）曾有詩云：“江邊身世兩悠悠，久與滄波共白頭。此時則是以待罪之官的身份被安置在偏僻的黃州，孤寂苦楚的心情不是輕易可以擺脫的。游蘄水清泉寺》賞析二 蘄水，今湖北浠水，在黃州（今湖北黃岡）東。 上片寫暮春三月蘭溪的雨后景色。次句寫漫步溪邊，“松間沙路凈無泥”化用了白居易的“沙路 潤無泥”。暮春三月，春色正濃，可寫之景可謂數(shù)不勝數(shù)。末句“休將白發(fā)唱黃雞”中的“白發(fā)”和“黃雞”都出自于白居易的《醉歌》（“誰道使君不解歌，聽唱黃雞與白日。蘇軾在這首詞中是說不要傷悲嘆白發(fā)，感慨黃雞催曉，光陰易逝。整首詞如同一首意氣風發(fā)的生命交響樂，一篇老驥伏櫪，志在千里的宣言書，流露出對青春活力的召喚，對未來的向往和追求，讀之令人奮發(fā)自強。作者選取幾種富有特征的景物，描繪出一幅明麗、清新的風景畫，令人身臨其境，心曠神怡，表現(xiàn)出詞人愛悅自然、執(zhí)著人生的情懷。結尾兩句以溪水西流的個別現(xiàn)象，即景生感，借端抒懷，自我勉勵，表達出詞人雖處困境而老當益壯、自強不息的精神。游蘄水清泉寺》賞析三 這闋小令是三月所寫，蘭溪在黃州東南，寫的是雨中的南方初春?？墒翘K東坡偏偏就把它寫成了一首愉快 清麗的歌，一幅生機盎然的 .畫：蘭芽在山中茁壯成長，松林間的沙路被雨水沖刷得干干凈凈，在綿綿的細雨中，有杜鵑在清啼。因此此詞大背景的凄涼便成了新涼，杜宇的叫聲也清亮了起來。 誰說人生不可能再年輕？門前的流水尚可以一輩子朝西，又怎么可以唱那些黃雞催曉的悲傷歌曲？這是蘇東坡的人生哲學，老又如何？依然可以左牽黃右擎蒼，努力進取。 《浣溪沙卻以蕭蕭暮雨中，杜鵑哀怨的啼聲作結。然而，人世總有意外， 門前流水尚能西 ，既是眼前實景，又暗藏佛經(jīng)典故。 《浣溪沙此詞描寫雨中的南方初春，表達作者雖處困境而老當益壯、自強不息的精神，洋溢著一種向上的人生態(tài)度。山下小溪潺湲，岸邊的蘭草剛剛萌生嬌嫩的幼芽。喚起內心對大自然的喜愛及對人生的回味，這就引出了下片的對人生的哲思?！叭松L恨水長東” ，光陰猶如晝夜不停的流水，匆匆向東奔駛，一去不可復返，青春對于人生來說只有一次，正如古人所說：“花有重開日，人無再少時。因此詞人發(fā)出令人振奮的議論：“誰道人生無再少？門前流水尚能西！” “白發(fā)”、“黃雞”比喻世事匆促，光景催年。”此處作者反其意而用之，希望人們不要徒發(fā)自 傷衰老之嘆。詞人以順處逆的豪邁情懷，政治上失意后積極、樂觀的人生態(tài)度，催人奮進，激動人心。 第五篇：《浣溪沙 山下蘭芽短浸溪，松間沙路凈無泥，瀟瀟暮雨子規(guī)啼。山腳下剛生長出來的幼芽浸泡在溪水中，松林間的沙路被雨水沖洗的一塵不染，傍晚，下起了小雨，布谷鳥的叫聲從松林中傳出。 誰道人生無再少？門前流水尚能西！休將白發(fā)唱黃雞。因黃雞可以報曉，表示時光的流 逝。 浸：泡在水中。 誰說人生就不能再回到少年時期？門前的溪水還能向西邊流淌！不要在老年感嘆時光的飛逝??！ 無再少：不能回到少年時代。 山下蘭芽短浸溪，松間沙路凈無泥，瀟瀟暮雨子規(guī)啼。蕭蕭：形容雨聲。白發(fā)：老年。山腳下剛生長出來的幼芽浸泡在溪水中，松林間的沙路被雨水沖洗的一塵不染，傍晚，下起了小雨，布谷鳥的叫聲從松林中傳出。初時雖也吟過“飲中真味老更濃，醉里狂言醒可怕”（《定惠院寓居月夜偶出》）那樣惴惴不安的詩句，但當生活安頓下來之后，樵夫野老的幫助，親朋故舊的關心，州郡長官的禮 ...顯示全部 《浣溪沙 (蕭蕭一作：瀟瀟 ) 誰道人生無再少？門前流水尚能西！休將白發(fā)唱黃雞。水：縣名，今湖北浠水縣。它總是朝著北方鳴叫，六、七月嗚叫聲更甚，晝夜不止，發(fā)出的聲音極其哀切，猶如盼蘭回歸，所以叫杜鵑啼歸、這種鳥也叫蘭規(guī)。因黃雞可以報曉，表示時光的流逝。此詞描寫雨中的南方初春，表達作者雖處困境而老當益壯、自強不息的精神，洋溢著一種向上的人生態(tài)度。山下 小溪潺湲，岸邊的蘭草剛剛萌生嬌嫩的幼芽。喚起內心對大自然的喜愛及對人生的回味，這就引出了下片的對人生的哲思?！叭松L恨水長東”，光陰猶如晝夜不停的流水，匆匆向東奔駛，一去不可復返，青春對于人生來說只 有一次，正如古人所說：“花有重開日，人無再少時。因此詞人發(fā)出令人振奮的議論：“誰道人生無再少？門前流水尚能西！” “白發(fā)”、“黃雞”比喻世事匆促，光景催年。”此處作者反其意而用之，希望人們不要徒發(fā)自傷衰老之嘆。詞人以順處逆的豪邁情懷，政治上失意后積極、樂觀的人生態(tài)度，催人奮進，激動人心。蘄水的清泉寺，下臨蘭溪。首句點名了蘭溪得名的緣由 —— 山下溪邊多蘭。蘇軾將“潤”改為“凈”，更加突出了蘭溪的潔凈和一塵不染。蘭剛發(fā)芽，芽雖短，但是生機勃勃長勢很快，一個“浸”字寫盡春蘭的活力。此詞是元豐五年（ 1082 年）三月， 46 歲的蘇軾貶官黃州期間所作。春三月作者游蘄水清泉寺時寫下此詩。在貶謫生活中，能一反感傷遲暮的低沉之調，唱出如此催人自強的歌曲，這體現(xiàn)出蘇軾熱愛生活、曠達樂觀的性格。黃雞催曉丑時鳴，白日催年酉前沒。然而，在某種意義上講，人未始不可以老當益壯。這種議論不是抽象的，概念化的，而是即景取喻，以富有情韻的語言，攄寫有關人生的哲理。傍晚細雨瀟瀟，寺外傳來了布谷的叫聲。全詞即景抒慨，寫景純用白描，細致淡雅；抒慨昂揚振拔，富有哲理。他因詩中有所謂“譏諷朝廷”語，被羅織罪名入獄，“烏臺詩案”過后，于公元 1080 年（元豐三年）二月貶到黃州。 白發(fā)：老年。 蕭蕭：形容雨聲。 山腳下蘭草新抽的幼芽浸潤在溪水中，松林間的沙路被雨水沖洗的一塵不染，傍晚時分，細雨蕭蕭，布谷聲聲。 山下蘭芽短浸溪，松間沙路凈無泥。時與醫(yī)人龐安 ...顯示全部 鑒賞 東坡為人胸襟坦蕩曠達，善于因緣自適。因黃雞可以報曉，表示時光的流逝。 誰道人生無再少？門前流水尚能西！休將白發(fā)唱黃雞。山腳下剛生長出來的幼芽浸泡在溪水中，松林間的沙路被雨水沖洗的一塵不染，傍晚，下起了小雨，布谷鳥的叫聲從松林中傳出。唱黃雞：感慨時光的流逝。子規(guī)：杜鵑，又叫杜宇、布谷、子規(guī)、望帝、蜀鳥等。 游玩蘄水的清泉寺，寺廟在蘭溪的旁邊，溪水向西流淌。白發(fā)：老年。蕭蕭：形容雨聲。 山下蘭芽短浸溪，松間沙路凈無泥，瀟瀟暮雨子規(guī)啼。游蘄水清泉寺》原文及翻譯賞析 《浣溪沙游蘄水清泉寺》創(chuàng)作背景 公元 1082 年（宋神宗元豐五年）蘇軾因“烏臺詩案”，被 貶至黃州（今湖北黃岡）任團練副使。在貶謫生活中，能一反感傷遲暮的低沉之調，唱出如此催人自強的歌曲，這體現(xiàn)出蘇軾熱愛生活、曠達樂觀的性格。黃雞催曉丑時鳴，白日催年酉前沒。然而，在某種意義上講，人未始不可以老當益壯。這種議論不是抽象的，概念化的，而是即景取喻，以富有情韻的語言，攄寫有關人生的哲理。傍晚細雨瀟瀟，寺外傳來了布谷的叫聲。全詞即景抒慨，寫景純用白描，細致淡 雅；抒慨昂揚振拔，富有哲理。他因詩中有所謂“譏諷朝廷”語，被羅織罪名入獄，“烏臺詩案”過后，于公元 1080 年（元豐三年）二月貶到黃州。先著《詞潔》卷一謂： 坡公韻高，故淺淺語亦自不凡。 下闋卻筆鋒一轉，不再陷于子規(guī)啼聲帶來的愁思，而是振起一筆。這在蘇軾的政治生涯中，是一個重大的打擊，然而這首詞卻在逆境中表現(xiàn)出一種樂觀向上的精神。 蘇東坡善于直抒胸臆 ，不假比興，所以讀之覺顯露直白。 休將白發(fā)唱黃雞 一句典自白居易《醉歌示妓人商玲瓏》：黃雞催曉丑時鳴，白日催年酉前沒。在我看來，倒不如說他是通透曠達，正是因為永遠置身事物之外去體味事物本身，所以得到的快樂與感言多于或異于常人。 詞的上半闋寫景，大的背景是子規(guī)鳴叫著的細雨蒙蒙。詞人以順處逆的豪邁情懷，政治上失意后積極、樂觀的人生態(tài)度，催人奮進，激動人心。這種議論不是抽象的，概念化的，而是即景取喻，以富有情韻的語言，表達有關人生的哲理。松林間的沙路，仿佛經(jīng)過清泉沖刷，一 塵不染，異常潔凈。 此詞，上片寫景，景色如畫，淡雅凄婉；下片抒情，富有哲理，振奮人心。腰間紅綬系未穩(wěn)，鏡里朱顏看已失。 但是，蘇軾畢竟是一個“奮厲有當世志”的杰出人物?！笆捠捘河曜右?guī)啼”點出了凈無泥的原因，同時又烘托出自己貶官黃州期間的凄涼環(huán)境和悲涼心情。同時又點明了游蘭溪的時令。蘭溪水出于箬竹山，溪旁多蘭花，故名曰：蘭溪?？梢哉f，這種在“命壓人頭不奈何”的逆境中 的樂觀奮發(fā)的精神，是蘇軾之所以受到后世尊崇的重要原因之一。乃是在錢塘潮來江水回流時所生發(fā)的感慨，與此詞旨趣有相近之處。作者尾句反用其意，認為即使到了暮年，也不應有那種“黃雞催曉”、朱顏已失的衰頹心態(tài)，體現(xiàn)了作者在貶謫期間曠達振作的精神狀態(tài)。因為人并不能改變這個世界；人所能改變的，僅僅是對這個世界的態(tài)度和看法?！堕L歌行》）。兼之疾病始愈，有醫(yī)者相伴游賞，故杜鵑的啼叫亦未能攪亂作者此時之清興。招魂》）中的“漸”字一樣，均有“蔓延”之意。松柏夾道的沙石小路，經(jīng)過春雨的沖刷，潔凈無泥。 《浣溪沙 無再少：不能回到少年時代。 浸：泡在水中。 山腳下蘭草新抽的幼芽浸潤在溪水中，松林間的沙路被雨水沖洗的一塵不染，傍晚時分，細雨蕭蕭，布谷聲聲。 山下蘭芽短浸溪，松間沙路凈無泥，蕭蕭暮雨子規(guī)啼。在貶謫生活中，能一反感傷遲暮的低沉之調，唱出如此催人自強的歌曲，這體現(xiàn)出蘇軾熱愛生活、曠達樂觀的性格?！?杜甫也曾化用樂天詩，吟過“試呼自發(fā)感秋人，令唱黃雞催曉曲”之句。因此詞人發(fā)出令人振奮的議論：“誰道人生無再少？門前流水尚能西！” 人們慣用“白發(fā)”、“黃雞”比喻世事匆促，光景催年，發(fā)出衰颯的悲吟?！罢l道”兩句，以反詰喚起：以借喻回答 。它爽人耳目，沁人心脾，誘發(fā)詩人愛悅自然、執(zhí)著人生的情懷。松林間的沙路，仿佛經(jīng)過清泉沖刷，一塵不染，異常潔凈。初時雖也吟過“飲中真味老更濃，醉里狂言醒可怕”（《定惠 院寓居月夜偶出》）那樣惴惴不安的詩句，但當生活安頓下來之后，樵夫野老的幫助，親朋故舊的關心，州郡長官的禮遇，山川風物的吸引，促使他撥開眼前的陰霾，敞開了超曠爽朗的心扉。因此，此詞下片所表現(xiàn)出來的對青春活力的呼喚，對老而無為的觀點的否棄，便顯得尤為可貴。造物亦知人易老，故教江水向西流”（《八月十五日看潮五絕》其三）。腰間紅綬 系未穩(wěn)，鏡里朱顏看已失”諸句，乃嗟老嘆衰之詞也。而作者此際面對著眼前西流的蘭溪水，卻產生奇妙的遐想：既然溪水可以西流，人為什么不可以重新?lián)碛星啻耗耆A呢？人生之“再少”，非如道教徒所企求的“返老還童”，乃是說應保持一種年輕的樂觀的心態(tài)?！鞍?川東到海，何時復西歸”（漢但作者此際漫步溪邊，觸目無非生意，渾然忘卻塵世的喧囂和官場的污穢，心情是愉悅的。“浸”字與“皋蘭被徑兮，斯路漸”（《楚辭山下溪水潺湲，溪邊的蘭草才抽出嫩芽，蔓延浸泡在溪水中。 浣溪沙 無再少：不 能回到少年時代。時與醫(yī)人龐安時（字安常）同