【正文】 [M]，1983年12月。[5][D].南京師范大學(xué)〃[M].人民教育出版社，1997年7月。[9][D].南京師范大學(xué)〃[M].人民教育出版社，1997年7月。第四篇：論陳鶴琴的幼兒教育江 蘇 大 學(xué) 繼續(xù)教育學(xué)院 畢業(yè)設(shè)計(jì)（論 文）論文題目：專業(yè)班級(jí)：學(xué)生姓名：學(xué)生學(xué)號(hào)：學(xué)生單位：指導(dǎo)教師：二○○六年十月論陳鶴琴的幼兒教育思想和實(shí)踐摘要本人按照學(xué)院畢業(yè)設(shè)計(jì)（論議）的要求，按照任務(wù)書(shū)確定的選題，深入地學(xué)習(xí)了相關(guān)著作和文章，作了相應(yīng)材料的準(zhǔn)備，以論文的主題為前提，主要圍繞了，關(guān)于陳鶴琴幼兒教育思想體系的形成、發(fā)展、基本內(nèi)涵和核心，以及在實(shí)踐中的一些體會(huì)作了一些深入淺出的闡述。廣泛開(kāi)展教學(xué)實(shí)驗(yàn)和研究，編寫(xiě)各類兒童課本和讀物的時(shí)期。陳鶴琴先生幼兒教育思想的基本內(nèi)涵。(1)、讓孩子享受真愛(ài)。陳鶴琴是我國(guó)現(xiàn)代著名的兒童教育專家。他全面系統(tǒng)地論述了幼兒教育問(wèn)題，探索和創(chuàng)造了適合中國(guó)國(guó)情又符合幼兒心理發(fā)展特點(diǎn)的中國(guó)化、科學(xué)化的幼兒教育，形成了自己獨(dú)特的幼兒教育理論和思想體系。陳鶴琴先生1919年離美回國(guó)，在南京高等師范學(xué)校和東南大學(xué)任教授，開(kāi)始了對(duì)兒童心理與教育的科學(xué)實(shí)驗(yàn)和研究。陳先生憑著對(duì)祖國(guó)的滿腔熱情，對(duì)兒童的熱愛(ài)，為更多的中國(guó)兒童辦學(xué)。陳鶴琴先生面對(duì)舊教育的全盤西化、脫離實(shí)際、死讀書(shū)本的時(shí)弊，也嚴(yán)肅地指出：“今日抄日本，明日抄美國(guó)，抄來(lái)抄去到底弄不出什么好的教育來(lái)。陳鶴琴活教育三大目標(biāo)的提出都是有其獨(dú)特緣由的，目的論“做人、做中國(guó)人、做世界人”是肩負(fù)時(shí)代意義和歷史使命的，陳先生認(rèn)為，“做人、做中國(guó)人、做現(xiàn)代中國(guó)人”就是中國(guó)教育惟一的特點(diǎn)活教育理論體系不但指導(dǎo)著舊中國(guó)幼稚教育的發(fā)展，對(duì)建立新中國(guó)的幼兒教育也起到重要的推動(dòng)作用，對(duì)我國(guó)2l世紀(jì)幼兒教育的改革和發(fā)展也有諸多的啟發(fā)和借鑒。2．在全國(guó)各省市高等師范學(xué)?；謴?fù)或建立幼兒園和實(shí)驗(yàn)小學(xué)，作為進(jìn)行科學(xué)實(shí)驗(yàn)取得系統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)的場(chǎng)所?！边@既是對(duì)一切從事幼兒教育實(shí)踐和理論研究工作者的諄諄教誨，也體現(xiàn)了陳先生熱愛(ài)兒童、關(guān)心兒童教育事業(yè)的摯熱情懷。他揭示了舊中國(guó)幼稚教育沒(méi)有具體的培養(yǎng)目標(biāo)的弊端，形成了比較完整的體、智、德、美全面發(fā)展的培養(yǎng)目標(biāo)；他揭示了舊中國(guó)幼稚教育成人化的錯(cuò)誤兒童觀教育觀，提出了應(yīng)根據(jù)兒童的心理特點(diǎn)和學(xué)習(xí)特點(diǎn)進(jìn)行教育，“做中教、做中學(xué)、做中求進(jìn)步”的方法論和十七條教學(xué)原則，突出了以兒童為學(xué)習(xí)主體的思想及一個(gè)“活”字，一個(gè)“做”字，使兒童處于主動(dòng)學(xué)習(xí)的地位。課程論：大自然、大社會(huì)是我們的教材?！庇矛F(xiàn)代話說(shuō)就是要有中國(guó)特色，適合中國(guó)國(guó)情。你要做一個(gè)現(xiàn)代的中國(guó)人，必須具備幾個(gè)條件。（四）要能合作?！边@就是陳先生所論教育的目的，充滿著愛(ài)國(guó)主義精神的教育目的。這就是編教材要從實(shí)際出發(fā)，從兒童的實(shí)際、環(huán)境的實(shí)際、國(guó)家的實(shí)際出發(fā)。陳鶴琴教育思想的本質(zhì)是實(shí)踐、創(chuàng)新，是最適合中國(guó)國(guó)情的教育思想。“做怎樣的人”，這主要涉及到德育范圍，包括；合作的精神；同情心；服務(wù)的精神。上述說(shuō)明陳先生早在二十世紀(jì) 20年代就已開(kāi)始體現(xiàn)現(xiàn)在所說(shuō)的德、智、體、美全面發(fā)展的課程目的思想。切合人生的課程內(nèi)容應(yīng)是“兒童的一飲一食，一草一木的接觸，燦爛的玩具用品”。所以，陳先生關(guān)于源自生活的課程內(nèi)容觀能夠尊重兒童的特點(diǎn)、興趣、愛(ài)好、動(dòng)機(jī)，是建立在兒童真正需要的基礎(chǔ)上的，真正體現(xiàn)了兒童在學(xué)習(xí)活動(dòng)中的主體地位和課程內(nèi)容選取的兒童適合性原則。但是，愛(ài)不是溺愛(ài)，陳鶴琴反對(duì)過(guò)分溺愛(ài)而姑息遷就，他指出姑息足以發(fā)展兒童的自私心。俗話說(shuō)： “嚴(yán)是愛(ài)，松是害”，這是千古真理，是行之有效的育孩原則。因此，成人必須把握好“愛(ài)”與“嚴(yán)”的尺度，真正做到嚴(yán)愛(ài)相濟(jì)，互相結(jié)合，讓孩子享受到真愛(ài)。陳鶴琴認(rèn)為：“凡人都喜歡群居的，幼兒、嬰兒離群獨(dú)居，就要哭喊了。要孩子喜歡合群，唯一的辦法是給他們創(chuàng)造一個(gè)群體環(huán)境，讓孩子在群體活動(dòng)中，品嘗與玩伴合作的各種滋味。成人要抓住孩子的這個(gè)特點(diǎn)，引導(dǎo)孩子和小伙伴們一起玩。因此，對(duì)于3歲到6歲的孩子，成人要采取放手政策，讓孩子自己尋找伙伴，并根據(jù)孩子的性格，從不同角度引導(dǎo)孩子參與群體活動(dòng)，尤其是對(duì)性格孤僻的孩子更要有目的地鼓勵(lì)他進(jìn)入群體生活。陳鶴琴指出：“一個(gè)成人的情緒表現(xiàn)，有許多都是由他幼小時(shí)代情緒生活來(lái)決定的。（1）、要讓孩子愛(ài)人，首先要培養(yǎng)孩子對(duì)父母的熱愛(ài)。比如媽媽生病了，大人可以有意識(shí)地讓孩子知道，媽媽哪里不舒服，需要些什么幫助，并讓他為媽媽做一些小事情。蘇霍姆林斯基說(shuō)： “只有當(dāng)孩子不是從理智上，而是從心靈里理解別人的痛苦時(shí)，我們才能放心地說(shuō)，我們?cè)谒砩吓囵B(yǎng)起了最重要的情感——對(duì)人的愛(ài)。兒童學(xué)習(xí)言語(yǔ)、風(fēng)俗、技能等等，大大依賴這個(gè)模仿心。五、總結(jié)我們逐漸深刻認(rèn)識(shí)到其教育思想是不受時(shí)代限制的。有感于中國(guó)傳統(tǒng)教育的弊病，以及當(dāng)時(shí)我國(guó)所面臨的民族生存危機(jī)，陳鶴琴明確提出“活教育”的目的在于：“做人，做中國(guó)人，做現(xiàn)代中國(guó)人”?！盎罱滩摹辈⒉皇欠穸〞?shū)本知識(shí)，而是強(qiáng)調(diào)兒童在自然、社會(huì)的接觸中，在親身觀察和活動(dòng)中獲得經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)的重要性，主張把書(shū)本知識(shí)與兒童的直接經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合。陳鶴琴認(rèn)為，“活教育”的課程形式應(yīng)該符合兒童活動(dòng)和生活方式，符合兒童與自然、社會(huì)環(huán)境的交往方式。具體有17條教育原則，“活教育”是一種有吸收、有改造、有創(chuàng)新、有中國(guó)特色的教育思想，曾在歷史上產(chǎn)生過(guò)重要影響，對(duì)當(dāng)前的教育改革依然富有啟迪。創(chuàng)制了“恩物”。福祿貝爾認(rèn)為，游戲是兒童內(nèi)部需要和沖動(dòng)的表現(xiàn)，游戲作為兒童最獨(dú)特的自發(fā)活動(dòng)，成為幼兒教育過(guò)程的基礎(chǔ)。強(qiáng)調(diào)作業(yè)的重要性。他指出，在作業(yè)活動(dòng)中，教師應(yīng)當(dāng)對(duì)幼兒及時(shí)地進(jìn)行指導(dǎo)和幫助，培養(yǎng)幼兒集中注意力和認(rèn)真制作的習(xí)慣，促使表現(xiàn)和創(chuàng)造能力的發(fā)展。通過(guò)作業(yè)活動(dòng)，可以對(duì)幼兒進(jìn)行初步的教育。從某種意義上說(shuō)，幼兒園應(yīng)當(dāng)是幼兒游戲的樂(lè)園?！岸魑铩弊鳛橛變赫J(rèn)識(shí)萬(wàn)物的初步手段，適合幼兒教育的要求，與幼兒天性的發(fā)展相適應(yīng)，從而在歐洲乃至世界各國(guó)得到了廣泛的流行。明確提出了幼兒園的任務(wù)。這五種活動(dòng)猶如人手的五根指頭是相連的整體，所以又稱為“五指活動(dòng)”。這樣獲得的知識(shí)真實(shí)、親切，而且還能激發(fā)兒童的學(xué)習(xí)興趣和研究精神。很顯然，這五方面的條件，體現(xiàn)了德智體全面發(fā)展的要求?？v覽陳鶴琴先生的一生，是為中國(guó)兒童教育事業(yè)奉獻(xiàn)的一生，為中國(guó)幼兒教育事業(yè)盡瘁的一生，我們要繼承和發(fā)揚(yáng)陳鶴琴的幼兒教育思想 “一切為兒童、一切為教育、一切為四化”的名言將永遠(yuǎn)激勵(lì)我們?yōu)橹變航逃聵I(yè)的發(fā)展進(jìn)步而奮斗不息！第五篇：陳鶴琴教育思想陳鶴琴教育思想活教育”是陳鶴琴教育思想的核心。一個(gè)享受真愛(ài)，喜歡合群，懂得愛(ài)人的孩子是不會(huì)自私的，對(duì)于自私的孩子，通過(guò)這樣的教育也一定能得到改善。（3）、要讓孩子學(xué)會(huì)愛(ài)人，還必須創(chuàng)設(shè)良好的氛圍，家庭成員之間、教師之間、親子之間要互相尊重、團(tuán)結(jié)友愛(ài)、互相幫助，要樹(shù)立情感豐富健康完美的師長(zhǎng)形象。（2）、要讓孩子學(xué)會(huì)愛(ài)人，重要的是要培養(yǎng)孩子的同情心。父母可以結(jié)合“三八”婦女節(jié)，“五一” 勞動(dòng)節(jié)等特殊的節(jié)日讓孩子體會(huì)父母的辛勞，強(qiáng)化孩子熱愛(ài)父母的情感。愛(ài)是一種特殊的內(nèi)心體驗(yàn)。重要的是要讓孩子在群體活動(dòng)中學(xué)會(huì)交往，在交往中學(xué)會(huì)合作與分享，讓孩子體驗(yàn)到與同伴合作的樂(lè)趣，促使孩子的樂(lè)群心得到發(fā)展，成為喜歡合群的孩子。4歲以后，孩子之間逐漸形成了小團(tuán)體，一起玩的能力增強(qiáng)了。因此，大人應(yīng)多抽出時(shí)間與孩子一起玩，做孩子游戲的伙伴?！奔热缓⒆佑羞@樣的心理特點(diǎn)，成人就應(yīng)創(chuàng)造條件讓孩子的樂(lè)群心得到發(fā)展。做到嚴(yán)中有愛(ài)，愛(ài)中寓嚴(yán)。陳鶴琴反對(duì)處處用成人的意志要求兒童，用成人的道德規(guī)范兒童，他指出嚴(yán)管則會(huì)摧殘兒童一切活動(dòng)的傾向。久而久之，孩子就會(huì)習(xí)以為常，把這一切看作是應(yīng)該的，一旦別人吃了、玩了、碰了他的東西，他就會(huì)不高興，甚至是發(fā)脾氣。什么叫真愛(ài)呢？真愛(ài)就是 “愛(ài)” 與 “嚴(yán)”相結(jié)合，嚴(yán)愛(ài)相濟(jì)。同時(shí)，源自兒童真實(shí)生活中的課程是不以獲取新異的、可資炫耀的知識(shí)為目標(biāo)的，它能夠充分揭示兒童日常生活中意義。二、注重生活的課程內(nèi)容。“應(yīng)該怎樣開(kāi)發(fā)兒童的智力”，即要培養(yǎng)以幼兒為主體的“活”的能力，主要包括：培養(yǎng)研究的態(tài)度，激發(fā)幼兒探究事物奧秘的興趣；掌握充分的知識(shí)，教師要通過(guò)各種活動(dòng)形式指導(dǎo)幼兒掌握各種知識(shí)，豐富其經(jīng)驗(yàn)；獲得表意的能力，即逐漸培養(yǎng)幼兒使用簡(jiǎn)單的語(yǔ)言、敘述簡(jiǎn)單的故事、畫(huà)簡(jiǎn)單的圖畫(huà)、做簡(jiǎn)單的手工、創(chuàng)作簡(jiǎn)單的音樂(lè)、動(dòng)作等來(lái)表達(dá)自己所感。今天我們研究陳鶴琴教育思想不僅僅是總結(jié)歷史，進(jìn)一步闡述它的精神內(nèi)涵，更重要的是要研究怎么把陳鶴琴教育思想和新的時(shí)代精神、新的歷史使命以及我們現(xiàn)實(shí)中遇到的許多重大問(wèn)題結(jié)合起來(lái)。四、陳鶴琴先生幼兒教育思想的運(yùn)用和實(shí)踐當(dāng)代國(guó)內(nèi)外一些教育家的理論，只要仔細(xì)對(duì)照一下，大都是與陳鶴琴教育思想相通的。活教育的課程就是把大自然、大社會(huì)做出發(fā)點(diǎn)，讓學(xué)生直接向大自然、大社會(huì)去學(xué)習(xí)。（五）就是要服務(wù)。（二）要有建設(shè)的能力。要曉得這一句話就是我們終身治學(xué)的目的。對(duì)這三論陳先生都有詳細(xì)的論述。二、陳鶴琴先生幼兒教育思想的核心。陳鶴琴先生為建立適合我國(guó)國(guó)情、符合幼兒身心發(fā)展特點(diǎn)的中國(guó)化、大眾化、科學(xué)化的幼兒教育思想理論體系進(jìn)行了可貴的探索，并為此傾注了畢生的心血。陳鶴琴先生的三個(gè)提案和幾點(diǎn)建議為改革開(kāi)放后我國(guó)幼兒教育事業(yè)的迅速恢復(fù)和發(fā)展起到了極大的推動(dòng)作用。解放后，陳鶴琴先生以極大的熱情投身于新中國(guó)的教育事業(yè)，繼續(xù)高度關(guān)注新中國(guó)幼兒教育事業(yè)的發(fā)展。但是，陳鶴琴和陶行知的思想都超越了杜威的教育思想，是在實(shí)驗(yàn)本國(guó)教育的基礎(chǔ)上提出來(lái)的，是符合中國(guó)國(guó)情的。20年代他發(fā)起組織幼稚教育研究會(huì)，1929年在此基礎(chǔ)上創(chuàng)建中華兒童教育社，到30年代發(fā)展成為當(dāng)時(shí)全國(guó)最大的兒童教育學(xué)術(shù)團(tuán)體，還主編《幼稚教育》《兒童教育》《小學(xué)教師》等刊物，廣泛交流經(jīng)驗(yàn)，擴(kuò)大宣傳，有力地推動(dòng)了我國(guó)幼兒教育在戰(zhàn)時(shí)的發(fā)展。其中《家庭教育》一書(shū)論述了家庭教育的101條原則和教育孩子的具體方法，堪稱為一部影響了中國(guó)幾代人的家教經(jīng)典他呼吁全社會(huì)都來(lái)“熱愛(ài)兒童”“尊重兒童”“一切為兒童”，正是陳先生對(duì)兒童的這種純愛(ài)，才確定了他獻(xiàn)身兒童教育事業(yè)的人生志向。二、陳鶴琴先生幼兒教育思想的形成陳先生的幼兒教育思想的形成，與他的和教育相伴的一生的經(jīng)歷是不無(wú)關(guān)系的，從中我們也不難看出他探索出的一條適合中國(guó)國(guó)情又符合幼兒心理發(fā)展特點(diǎn)的幼兒教育之路。從二十年代開(kāi)始，他先后創(chuàng)辦了南京鼓樓幼稚園及江西幼師、上海女師、國(guó)立幼專等學(xué)校，在我國(guó)幼兒教育史上享有崇高的聲譽(yù)。(3)、讓孩子學(xué)會(huì)愛(ài)人。（1）、目的論（2）、方法論（3）、課程論四、陳鶴琴先生幼兒教育思想的運(yùn)用和實(shí)踐。為新中國(guó)幼兒教育事業(yè)鞠躬盡瘁。目錄一、概論二、陳鶴琴先生幼兒教育思想的形成。[11][J/OL]教育研究，2003年第6 期。[7][D].南京師范大學(xué)〃[M].人民教育出版社，1997年7月。[3][D].南京師范大學(xué)〃[M].人民教育出版社，1997年7月?？傊S著我國(guó)幼兒教育的不斷發(fā)展，幼教改革的不斷深入，廣大幼教工作者對(duì)更為具體，深刻又能有效指導(dǎo)實(shí)踐的教育理論需求越來(lái)越強(qiáng)烈。而他的一個(gè)心愿就是希望全國(guó)的兒童“不論貧富，不論智愚，一律享受相當(dāng)教育，達(dá)到身心兩方面最充分的可能發(fā)展”。這種做法和觀念一直沒(méi)有得 到改變，而陳鶴琴認(rèn)為這是阻礙兒童身心發(fā)展的，他堅(jiān)決反對(duì)那種把小孩子當(dāng)作成人看的觀點(diǎn)，兒童自有其獨(dú)特的生理、心理特征，成人絕對(duì)不能把自己的意志強(qiáng)加于兒童，也絕不能摧殘了兒童好動(dòng)，好問(wèn)的天性，因?yàn)榕侣闊┒鴦儕Z了兒童游戲，玩樂(lè)的權(quán)利。陳鶴琴認(rèn)為兒童不是“小人”，兒童具有與成人不同的心理特征，兒童時(shí)期不僅作為成人之預(yù)備，而且具有他自身的價(jià)值，我們應(yīng)該尊重兒童的人格，愛(ài)護(hù)兒童天真活潑的天性。“兒童期是發(fā)展個(gè)人的最好的機(jī)會(huì)。而陳鶴琴重視游戲的作用，重視兒童的主體地位，注意調(diào)動(dòng)兒童的興趣和積極性，重視個(gè)性差異，反對(duì)分科教學(xué)，認(rèn)為分裂的課程是違背兒童的心理的，反對(duì)以書(shū)本教材為中心，主張以兒童生活的自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境為中心，要求整個(gè)的、系統(tǒng)的進(jìn)行教學(xué)。分科教學(xué)的優(yōu)點(diǎn)是便于向幼兒傳授各科系統(tǒng)的知識(shí)，也便于對(duì)全體兒童進(jìn)行集體教學(xué)。幼兒教育不是將幼兒關(guān)在園里進(jìn)行“閉門造車”的學(xué)習(xí)，而是要向兒童的生活回歸。而以兒童心理學(xué)為基礎(chǔ)的陳鶴琴幼兒教育理論在很早以前就已經(jīng)提出教育的目的不是讓孩子死記一些符號(hào)，掌握大量的知識(shí)，教育要培養(yǎng)的是生動(dòng)、活潑的有主動(dòng)性、積極性、創(chuàng)造性的現(xiàn)代中國(guó)人，現(xiàn)代兒童。二、陳鶴琴幼兒教育思想的現(xiàn)實(shí)意義（一）在教育目的觀方面受傳統(tǒng)教育思想的影響，人們對(duì)幼兒的認(rèn)識(shí)不足，大多數(shù)人還是把幼兒看作是“小大人”，認(rèn)為兒童和成人之間沒(méi)有多大的不同，大人能夠做到的事情小孩子也應(yīng)該能做，往往以成人世界的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)評(píng)價(jià)兒童，“聽(tīng)話”“服從”成人的兒童就是“好孩子”，就是“聰明”的，幼兒園教師也是以此來(lái)對(duì)幼兒作出獎(jiǎng)懲，以孩子能夠得多少紅五星，能夠考多少分作為衡量孩子優(yōu)劣的最主要標(biāo)準(zhǔn)。雖然是針對(duì)中學(xué)的一次改革，但也說(shuō)明了學(xué)校所用教材的不合理性，而對(duì)幼兒來(lái)說(shuō)尤須注意教材的“兒童化”和“經(jīng)驗(yàn)化”，這樣兒童才能有所理解和體會(huì)。這一主張中包含了幼稚園選擇教材的三條標(biāo)準(zhǔn)：1兒童能夠?qū)W的東西就有可能作為幼稚園的教材。雖然這是陳鶴琴針對(duì)當(dāng)時(shí)的幼兒教育提出來(lái)的，但是在當(dāng)今幼兒教育已經(jīng)有了幾十年的發(fā)展之后，他所說(shuō)的現(xiàn)象依然存在，而且在某種程度上還有更厲害的表現(xiàn)。第二個(gè)主張是“兒童教育是幼稚園與家庭共同的責(zé)任”。（二）陳鶴琴幼稚園教育教學(xué)研究基于前面所述教育現(xiàn)狀，陳鶴琴認(rèn)識(shí)到了改革中國(guó)幼稚教育的重要性和緊迫性，遂于1923年創(chuàng)辦了我國(guó)第一所幼兒教育實(shí)驗(yàn)中心即南京鼓樓幼稚園，進(jìn)行了幼稚園的課程、故事、讀法和設(shè)備研究（三）陳鶴琴的幼兒教育主張 為了改善我國(guó)的幼兒教育，在南京鼓樓幼稚園實(shí)驗(yàn)研究的基礎(chǔ)上，陳鶴琴于1927年發(fā)表了《我們的主張》十五條。這