【正文】 是什么？答：全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。語(yǔ)文測(cè)試卷二一、填空。各個(gè)學(xué)段的閱讀教學(xué)都要重視（朗讀）和（默讀）。能用普通話（正確）、（流利）、（有感情）地朗讀課文，是朗讀的總要求?！倍⑴袛?。（）“愛(ài)滿天下”是陶行知奉行的格言，也是他在教師對(duì)待學(xué)生的師德方面所提倡的師德規(guī)范。（√）蘇霍姆林斯基在論課堂教學(xué)時(shí)提出的分層教學(xué)是說(shuō)把一個(gè)班學(xué)生明顯劃分為不同學(xué)習(xí)水平的學(xué)生，讓學(xué)生都知道自己在哪一個(gè)層次中。（）三、選擇。（1）探究精神和合作能力；（2）創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力；（2）自主意識(shí)和探究精神；（4）合作能力和創(chuàng)新精神；蘇霍姆林斯基主要的教育思想是（②）（1）建構(gòu)主義理論；（2）全面和諧發(fā)展的教育目的論；（2）多元智能理論；所謂“自我反思”是指（③）（1）是教師作為專業(yè)人員之間的交往、互助與合作；（2）是研究者以敘事、講故事的方式，表達(dá)對(duì)教育的理解和解釋；（3）是指教師把自己日常所從事的教育教學(xué)活動(dòng)作為思考和研究對(duì)象；校本教研的核心要素是（①）（1）自我反思、同伴互助和專家引領(lǐng)；（2）教育敘事、同伴互助和專家引領(lǐng)；（3）案例、自我反思和同伴互助；為了提高學(xué)生的記憶力，訓(xùn)練學(xué)生的思維，培養(yǎng)學(xué)生分析、思考、探究問(wèn)題的能力和 獨(dú)立學(xué)習(xí)的能力、蘇霍姆林斯基創(chuàng)造了（①）等教學(xué)方法。語(yǔ)文課程應(yīng)培育學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)語(yǔ)文的思想感情，指導(dǎo)學(xué)生正確地理解和運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)文，豐富語(yǔ)言的積累，培養(yǎng)語(yǔ)感，發(fā)展思維，使他們具用適應(yīng)實(shí)際需要的訓(xùn)字寫(xiě)字能力、閱讀能力、寫(xiě)作能力、口語(yǔ)交際能力。利用已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的有關(guān)經(jīng)驗(yàn)，去同化和順應(yīng)當(dāng)前學(xué)習(xí)到的新知識(shí)。為了讓學(xué)生有更真切的親身體會(huì)之感，我找同事借了幾張去蘇州園林時(shí)帶來(lái)的光盤(pán)，兩節(jié)課放完，圖文并茂，講解與之配合，課堂上時(shí)時(shí)傳出“真美呀！”的感嘆聲，連我都留戀其中。二、信息資源提供：目前網(wǎng)上信息多而又多，教師要加以選擇、提取、引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)，以便更好的消化書(shū)本知識(shí)。這對(duì)于促進(jìn)學(xué)生生動(dòng)、活潑、主動(dòng)、全面發(fā)展具有深遠(yuǎn)意義。有的學(xué)生說(shuō)：“董邵南懷抱利器、燕趙之士出乎其性者哉。第一件事：替作者憑吊燕國(guó)名將樂(lè)毅之墓?！薄瓕W(xué)生們的討論熱烈而有序，我把各自的依據(jù)用板書(shū)寫(xiě)在黑板上。研究性學(xué)習(xí)更強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)過(guò)程。我又問(wèn)：“同學(xué)們能否從剛才交流有關(guān)狼的故事、成語(yǔ)、諺語(yǔ)中看出狼歷來(lái)在人們心目中的形象是怎樣的？”（貪婪、兇殘、狡猾……）“對(duì)于這種動(dòng)物，人們又會(huì)有怎樣的態(tài)度呢？”（懼怕、厭惡、憎恨……）通過(guò)研討探究，同學(xué)們頭腦中有了大概印象，繼續(xù)講課文就容易多了?！蓖瑢W(xué)們興趣很高，交流時(shí)都表現(xiàn)出自己獨(dú)特的想法： 有的用清風(fēng)、細(xì)雨、和煦的陽(yáng)光、湛藍(lán)的天空、搖擺的柳枝、地里的稻香等等表現(xiàn)心情的愉悅，用陰暗的天，暴風(fēng)雨、被曬得無(wú)力搖擺的柳枝，歪七扭八的不規(guī)范字 等等表現(xiàn)心情的煩悶。語(yǔ)文教師要運(yùn)用自己的教育智慧，發(fā)掘編者和作者的智慧，最終喚醒、激發(fā)學(xué)生的潛能，點(diǎn)燃他們頭腦中智慧的星星之火。而一位同學(xué)的發(fā)言引起教師的關(guān)注，他說(shuō)：“我認(rèn)為在方仲永的變化中，作者王安石也具有不可推卸的責(zé)任！課文第二段的第一句話?余聞之也久?這句話清楚的說(shuō)明作者王安石對(duì)于方仲永的情況非常了解，那么他為什么沒(méi)有關(guān)心方仲永，也沒(méi)有勸阻他的父親，就這樣看著一個(gè)天才少年消失了，所以我認(rèn)為這其中也有王安石的責(zé)任。最后，有一位同學(xué)找出了答案：王安石生于1021年，而《傷仲永》一文說(shuō)的“明道中”即10321033年，仲永十二三歲，也就是說(shuō)王安石見(jiàn)到仲永時(shí)，他自己也只有十二三歲，又如何去教育、指導(dǎo)方仲永呢？同學(xué)們豁然開(kāi)朗。他們互相之間是緊密聯(lián)系的，在語(yǔ)文新課程實(shí)施過(guò)程中加以高度重視，使語(yǔ)文教學(xué)煥發(fā)出新的生機(jī)和活力。語(yǔ)文課程資源包括（）資源和（）資源。寫(xiě)作是運(yùn)用語(yǔ)言文字進(jìn)行（）和（）的重要方式，寫(xiě)作能力是（）的綜合體現(xiàn)。（20分，每小題4分，正確的在括號(hào)里打?qū)μ?hào)，錯(cuò)的打）語(yǔ)文能力是學(xué)生學(xué)好其他課 的基礎(chǔ)，也是學(xué)生全面發(fā)展和終身發(fā)展的基礎(chǔ)。（）綜合性學(xué)習(xí)應(yīng)強(qiáng)調(diào)獨(dú)立進(jìn)行，培養(yǎng)學(xué)生策劃、組織、協(xié)調(diào)和實(shí)施的能力。A、學(xué)生B、教師C、學(xué)生和教師閱讀是學(xué)生的（）行為，不應(yīng)以教師的分析來(lái)代替學(xué)生 的閱讀實(shí)踐。正確把握語(yǔ)文教育的特點(diǎn)。語(yǔ)文課程應(yīng)致力于學(xué)生（）的形成與發(fā)展，語(yǔ)文課程的（）功能和（）作用，決定于它在九年義務(wù)教育階段的重要地位。加強(qiáng)對(duì)閱讀方法的指導(dǎo)，讓學(xué)生逐步學(xué)會(huì)精讀、略讀和游覽。評(píng)價(jià)學(xué)生的朗讀，可以（）、（）和（）等方面進(jìn)行綜合考察，還應(yīng)注意考察對(duì)內(nèi)容的理解和文體的把握。陶行知：“社會(huì)即學(xué)校”的基本觀點(diǎn)是反指學(xué)校要與社會(huì)統(tǒng)一，把社會(huì)辦成一個(gè)大學(xué)校，要求學(xué)校與社會(huì)建立密切聯(lián)系，打破學(xué)校在時(shí)間和空間與社會(huì)隔絕的狀況。“師愛(ài)”是陶行知師德思想的核心。（）蘇霍姆林斯基說(shuō)：關(guān)于學(xué)習(xí)困難學(xué)生的教育，不要靠補(bǔ)課，也不要靠沒(méi)完沒(méi)了的“拉一把”，而要靠閱讀、閱讀、再閱讀、請(qǐng)記住，兒童的學(xué)習(xí)越困難，他就應(yīng)當(dāng)更多地閱讀。（把正確的序號(hào)填在括號(hào)中）陶行知的“生活即教育理論”的核心觀點(diǎn)是（）（1）活即教育（2）社會(huì)即學(xué)校（3）教學(xué)做合一陶行知?jiǎng)?chuàng)造教育的目標(biāo)是（）（1）養(yǎng)創(chuàng)造性人才與真善美的人（2）培養(yǎng)全面發(fā)展的人與創(chuàng)造性人才陶行知實(shí)施創(chuàng)造教育的條件中（）是最利于創(chuàng)造力發(fā)揮的首要條件。（1）記憶法、思維法和研究性學(xué)習(xí)方法；（2）觀察法、思維法和探險(xiǎn)性學(xué)習(xí)方法；（3）復(fù)習(xí)法、檢測(cè)法和研究性學(xué)習(xí)方法；（）是多元智能理論確立的直接教學(xué)目標(biāo)。語(yǔ)文課程還應(yīng)重視提高學(xué)生的品德修養(yǎng)和審美情趣，使他們逐步形成良好的個(gè)性和健全的人格，促進(jìn)德、智、體、美的和諧發(fā)展。教師是學(xué)習(xí)活動(dòng)的組織者和引導(dǎo)者。語(yǔ)文課程應(yīng)致力于學(xué)生 語(yǔ)文素養(yǎng)的形成和發(fā)展。課程目標(biāo)根據(jù)知識(shí)與能力、過(guò)程與方法、情感態(tài)度和價(jià)值觀三個(gè)維度設(shè)計(jì)。課程標(biāo)準(zhǔn)還提出了“綜合性學(xué)習(xí)”的要求。能說(shuō)普通話。1口語(yǔ)交際是__聽(tīng)__與_ 說(shuō)_ 雙方的互動(dòng)過(guò)程。1漢語(yǔ)拼音能幫助（學(xué)生識(shí)字），幫助（學(xué)生說(shuō)好普通話），幫助（學(xué)生閱讀）。1口語(yǔ)交際的核心是（交際）二字，注重的是人與人之間的（交流和溝通）。2《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“寫(xiě)作教學(xué)應(yīng)貼近學(xué)生實(shí)際，讓學(xué)生 易于動(dòng)筆，樂(lè)于表達(dá)，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生 關(guān)注現(xiàn)實(shí)，熱愛(ài)生活，表達(dá)真情實(shí)感。能讀準(zhǔn) 聲母、韻母、聲調(diào) 和 整體認(rèn)讀音節(jié) 能準(zhǔn)確地拼讀音節(jié)，正確書(shū)寫(xiě)聲母、韻母和音節(jié)。到第三學(xué)段累計(jì)認(rèn)識(shí)常用漢字 3000 個(gè)，其中會(huì)寫(xiě) 2500 個(gè)左右。2教育的最高宗旨是培養(yǎng)人。書(shū)寫(xiě)規(guī)范、端正、整潔。（√）陶行知的“教學(xué)做合一”的觀點(diǎn)是說(shuō)教學(xué)做三者是不可分割的，做是教與學(xué)的中心。（√）親歷性、真實(shí)性是教育敘事的基本品格。（√）加德納提出每個(gè)人至少有五種智能。（1）因材施教；（2）實(shí)踐與思考；（3）民主化；（4）教師要有創(chuàng)新意識(shí)和能力。（1）深刻理解并學(xué)以致用；（2）培養(yǎng)全面發(fā)展的人（3）讓學(xué)生掌握知識(shí)、提高能力；建構(gòu)主義理論中闡述學(xué)習(xí)的四大要素是（②）（1）理解、記憶、協(xié)作、交流；（2）情境、協(xié)作、交流和意義建構(gòu)；（3）自主、合作、探究、記憶；四、單選題。C、教師與文本之間對(duì)話的過(guò)程。根據(jù)新課標(biāo)，選擇符合課標(biāo)理念的大寫(xiě)字母填入題后的（）內(nèi)。④正確把握語(yǔ)文教育的特點(diǎn)。④初步感受漢字的形體美。第二學(xué)段初步學(xué)會(huì)默讀，能對(duì)課文中不理解的地方提出疑問(wèn)。課外閱讀總量第一學(xué)段不少于5萬(wàn)字，第二學(xué)段不少于40萬(wàn)字，第三學(xué)段不少于100萬(wàn)字。工具性與人文性的統(tǒng)一，是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)。（四）努力建設(shè)開(kāi)放而有活力的語(yǔ)文課程。課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)語(yǔ)文課程的定位可以概括為：“兩個(gè)基礎(chǔ)、一個(gè)重要?！睘槭裁凑Z(yǔ)文教育要重實(shí)踐、重體驗(yàn)？“語(yǔ)文是實(shí)踐性很強(qiáng)的課程，應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文實(shí)踐能力，而培養(yǎng)這種能力的主要途徑也就是語(yǔ)文實(shí)踐，不宜刻意追求語(yǔ)文知識(shí)的系統(tǒng)和完整。新課程要求老師角色怎么轉(zhuǎn)變？答：新課程要求教師轉(zhuǎn)換到位、得體，放棄師道尊嚴(yán)，成為學(xué)生有效學(xué)習(xí)的組織者、引導(dǎo)者、合作者、激勵(lì)者。如上課前或上課之初與學(xué)生朋友一樣輕松、愉快地對(duì)話，消除學(xué)生的距離感，課堂上始終面帶微笑，語(yǔ)言親切用商量的語(yǔ)氣，帶著親和力，形成溝通，尊重學(xué)生、寬容學(xué)生，對(duì)學(xué)生的答案要肯定為主，不去挑剔，也不冷漠對(duì)話。能讀準(zhǔn)聲母、韻母、聲調(diào)和整體認(rèn)讀音節(jié)。（2）漢語(yǔ)拼音幫助學(xué)生說(shuō)好普通話。創(chuàng)設(shè)情景，激發(fā)學(xué)生互動(dòng)交際的動(dòng)機(jī)。閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、文本之間對(duì)話的過(guò)程。你認(rèn)為，當(dāng)前課堂上的合作學(xué)習(xí)存在哪些問(wèn)題？答：當(dāng)前新課程起始階段中的小組合作學(xué)習(xí)不同程度存在“花架子”和“假繁榮”問(wèn)題，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：第一，活動(dòng)安排不充分，學(xué)生能做的事沒(méi)讓學(xué)生做。第六，角色輪換周期長(zhǎng)，“優(yōu)生”“獨(dú)舞”唱主角。把“語(yǔ)文素養(yǎng)”的內(nèi)容從低級(jí)到高級(jí),從簡(jiǎn)單到復(fù)雜分為6個(gè)層次：第一，必要的語(yǔ)文知識(shí)。第三，熟練的語(yǔ)言技能。第五，深厚的文化素養(yǎng)。它絕不是一種純粹的語(yǔ)言技能，而是一種綜合的文明素養(yǎng)，是個(gè)體融入社會(huì)、自我發(fā)展不可或缺的基本修養(yǎng)。凡是習(xí)慣都是通過(guò)多次反復(fù)的實(shí)踐養(yǎng)成的。熟練語(yǔ)言材料和基本途徑是朗讀、背誦等語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)?！蹦闶窃趺纯创@個(gè)問(wèn)題的？答：這種說(shuō)法是片面的。（2）借助游戲活動(dòng)，漢語(yǔ)拼音教學(xué)中要注意把游戲引入教學(xué)實(shí)踐，寓教于樂(lè)，這樣能起到事半功倍的效果?！墩n標(biāo)》提倡習(xí)作教學(xué)要鼓勵(lì)學(xué)生自由表達(dá)，是否意味著教師要少指導(dǎo)？請(qǐng)談?wù)勛约旱目捶?。你認(rèn)為“生命課堂”有哪些具體表現(xiàn)？答：課程是動(dòng)態(tài)生成的生態(tài)系統(tǒng)，因“教師——教材——學(xué)生”之間不斷地相互作用而生長(zhǎng)。因此，我認(rèn)為“生命課堂”有下列具體表現(xiàn)：學(xué)生個(gè)體和群體是充滿生命力的，教師個(gè)體及教學(xué)技能是充滿生命力的，教學(xué)內(nèi)容是充滿生命力的，流程也是充滿生命力的。新課程追求學(xué)生的個(gè)性化閱讀，對(duì)改變唯一答案的弊端無(wú)疑起了很大的推動(dòng)作用。有了這樣的提醒，學(xué)生們就不會(huì)造成價(jià)值觀的混亂了。這樣書(shū)對(duì)嗎？為什么？ 答：這種說(shuō)法不對(duì)。并不是說(shuō)農(nóng)村沒(méi)有先進(jìn)的教學(xué)設(shè)備、網(wǎng)絡(luò)設(shè)備，能開(kāi)發(fā)的語(yǔ)文課程資源就一定比城市學(xué)校少?！蹦阏J(rèn)同這一觀點(diǎn)嗎？為什么？答：不贊同。只要我們廣大小學(xué)語(yǔ)文老師具備一定的課程資源開(kāi)發(fā)與利用的技能，樹(shù)立正確的小學(xué)語(yǔ)文課程資源觀，具有細(xì)致的觀察能力，深入的挖掘能力和教學(xué)方案的實(shí)施能力，并投入到這充滿熱情與創(chuàng)新的工作中，一定能收獲與城市老師同樣多的語(yǔ)文課程資源。它可分為三大板塊：一是物本語(yǔ)文課程資源，二是人本語(yǔ)文課程資源，三是動(dòng)態(tài)語(yǔ)文課程資源。我們要尊重學(xué)生，但絕對(duì)不能丟棄正確的價(jià)值引導(dǎo)而是非不分。當(dāng)學(xué)生的個(gè)性化理解與文本和社會(huì)價(jià)值觀發(fā)生矛盾沖突時(shí)，作為教師應(yīng)及時(shí)發(fā)揮引導(dǎo)作用，使學(xué)生獲得“正確的價(jià)值觀”導(dǎo)向。你是怎樣看待這個(gè)問(wèn)題的？答：《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“閱讀是學(xué)生個(gè)性化……為了在課堂上體現(xiàn)學(xué)生的多元感悟，許多課中出現(xiàn)了這樣的現(xiàn)象：教師想方設(shè)法引出學(xué)生的各種不同的答案，不管學(xué)生的答案與文本追求的價(jià)值觀是否一致，只要與眾不同，教師就給予表?yè)P(yáng)，甚至稱之為“有創(chuàng)意”，結(jié)果引起了學(xué)生的誤解。每個(gè)學(xué)生都是鮮活的生命個(gè)體，他們的生活經(jīng)驗(yàn)、認(rèn)知水平等方面存在的差異，影響著對(duì)學(xué)習(xí)對(duì)象的認(rèn)識(shí)，在學(xué)習(xí)過(guò)程中，經(jīng)常全迸發(fā)出一些充滿生命靈動(dòng)的想法?！墩n標(biāo)》提倡學(xué)生自由表達(dá)，是為學(xué)生的自主寫(xiě)作提供有利條件和廣闊空間，減少對(duì)學(xué)生的束縛，但并不是不指導(dǎo)。（4）在動(dòng)手實(shí)踐中鞏固，教師應(yīng)注意在教學(xué)過(guò)程中教學(xué)設(shè)計(jì)設(shè)計(jì)動(dòng)手?jǐn)[一擺，捏一捏等實(shí)踐活動(dòng)。比如某些生字的讀寫(xiě)，某些詞的意思就需要接受性學(xué)習(xí)。要掌握這些東西,唯一可行的辦法就是在反復(fù)多次的語(yǔ)文實(shí)踐中把它記住，記得的語(yǔ)言材料越多，語(yǔ)言經(jīng)驗(yàn)越豐富，理解運(yùn)用語(yǔ)言的能力也就越強(qiáng)。語(yǔ)感的主要特征是直覺(jué)性和自動(dòng)化。首先，語(yǔ)文是工具，而掌握任何工具的基本途徑是實(shí)踐。語(yǔ)文教學(xué)要注重培養(yǎng)學(xué)生的儒雅氣質(zhì)和文明舉止。第四，良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。第二，豐富的語(yǔ)言積累。第八，座位設(shè)置老一套，不運(yùn)用小組學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)方式，我行我素，雷打不動(dòng)。第四，不該分工的分了工。閱讀教學(xué)應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生哪些能力？感受、理解、欣賞、評(píng)價(jià)的能力?；?dòng)評(píng)價(jià)，促進(jìn)學(xué)生良好口語(yǔ)交際習(xí)慣的形成。總之，漢語(yǔ)拼音為學(xué)生的終生學(xué)習(xí)奠定了基礎(chǔ)，它也必將陪伴學(xué)生不斷地學(xué)習(xí)、生活。《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》對(duì)漢語(yǔ)拼音的難度降低了，時(shí)間減少了，但是漢語(yǔ)拼音的能力并沒(méi)有削弱。當(dāng)然課堂教學(xué)貫徹多元評(píng)價(jià)、人文關(guān)懷，教師文化積淀豐富，能深刻全面地把握新課程，具有較高的教學(xué)藝術(shù)修養(yǎng)。師生關(guān)系民主、平等、和諧，是輕松自如地開(kāi)展教學(xué)的保證。從課本上和教師那兒獲得的，只有比自然習(xí)得的更為集中和規(guī)范，并沒(méi)有、也不可能改變自然習(xí)得中的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和積累等本性。語(yǔ)文素養(yǎng)是學(xué)生學(xué)好其他課程的基礎(chǔ)，也是學(xué)生全面發(fā)展和終身發(fā)展的基礎(chǔ)。工具性與人文性的統(tǒng)一，是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)。（二）把握語(yǔ)文教育的特點(diǎn)。語(yǔ)文課程資源包括課堂教學(xué)資源和課外學(xué)習(xí)資源。第一、二學(xué)段背誦優(yōu)秀詩(shī)文50篇，第三學(xué)段背誦優(yōu)秀詩(shī)文60篇。③表演讀。②1～2年級(jí)要多認(rèn)少寫(xiě)。②積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式。鍛煉學(xué)生口語(yǔ)交際能力，應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生：（A）A、在各科教學(xué)活動(dòng)以及日常生活中。（每個(gè)小題2分，共10分）關(guān)于語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)，全日制義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）（以下簡(jiǎn)稱“新課標(biāo)”）的觀點(diǎn)是：（C）A、工具性 B、人文性 C、工具性與人文性的統(tǒng)一 D、工具性、思想性與人文性的統(tǒng)一第一學(xué)段新課標(biāo)對(duì)漢字的基本筆畫(huà)和常用的偏旁部首的目標(biāo)要求是：（C）A、了解 B、基本掌握 C、掌握 D、不要求新課標(biāo)學(xué)段閱讀目標(biāo)要求中的第7條：學(xué)習(xí)略讀，粗知文章大意，是哪個(gè)學(xué)段提出的：（B）A、第一學(xué)段B、第二學(xué)段 C、第三學(xué)段D、第四學(xué)段閱讀教學(xué)過(guò)程是：（D）A、學(xué)生與文本之間對(duì)話的過(guò)程。（1）探究精神和合作能力；（2）創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力；（3）自主意識(shí)和探究精神；（4）合作能力和創(chuàng)新精神；蘇霍姆林斯基主要的教育思想是（②）（1）建構(gòu)主義理論；（2）全面和諧發(fā)展的教育目的論；（3）多元智能理論；所謂“自我反思”是指（③）（1）是教師作為專業(yè)人員之間的交往、互助與合作；（2）是研究者以敘事、講故事的方