【正文】 出中國第一個發(fā)展科學(xué)技術(shù)的長遠(yuǎn)規(guī)劃，即《 1956 年至 1967 年科學(xué)技術(shù)發(fā) 展遠(yuǎn)景規(guī)劃》。國人重視“科學(xué)本體”開始于 20世紀(jì)初的什么運動？(2分 ) (3)據(jù)材料三及所學(xué)知識，列舉 20世紀(jì)六、七十年代我國在國防科技領(lǐng)域的重大成果。 材料一 雅典的教育方法是講求民主和教育個別化；雅典的教育雖然民主，但雅典社會卻有重男輕女的習(xí)俗，以至于很不重視女子的教育。結(jié)合材料和所學(xué)知識，說明盧梭的兒童教育思想產(chǎn)生的背景。正是因為他對國家和人民作出了杰出貢獻(xiàn)，孫中山先生始終在全中國人民中享有崇高的威望，始終受到全中國人民由衷的景仰?？礈?zhǔn)了的，就大膽地試，大膽地闖。計劃和市場都是經(jīng)濟(jì)手段。 2． 【答案】 A 【解析】 春秋晚期，諸侯爭霸，攻伐不斷，諸侯國君如果不想亡國進(jìn)而征服他國，必須實行強(qiáng)硬政策消除異議，強(qiáng)化對人民的統(tǒng)治，增加賦稅，擴(kuò)充軍事，孔子在這種背景下宣揚王道和以德治民顯然不合時宜；古代雅典直接民主在智者學(xué)派的影響下過度泛濫，迎合了普通民眾，此時柏拉圖強(qiáng)調(diào)理性和精英治國，同樣不合時宜，故 A項正確；孔子流傳后世的主要是語錄式內(nèi)容，但是柏拉圖已經(jīng)對 理性思想有了系統(tǒng)的發(fā)展，故 B項錯誤；孔子的思想后來經(jīng)過發(fā)展，成為中國主流思想，柏拉圖的理性后來同樣成為了西方社會的主流思想，故 C項錯誤；孔子在當(dāng)時就沒有被各國國君接受，不存在治國實踐，故 D項錯誤。 7． 【答案】 C 【解析】 李煜的總體風(fēng)格屬于婉約派，而材料體現(xiàn)的是豪放派，故 A項錯誤；柳永的風(fēng)格也是婉約派，與材料主旨不符，故 B項錯誤；蘇軾是豪放派的開創(chuàng)者，故 C項正確；題目的意思是問豪放派的開創(chuàng)者，辛棄疾雖然有豪放派作品，但是不是開創(chuàng)者，故 D項錯誤。依據(jù)材料“文藝復(fù)興時期的女人們則用白色或黃色的蠶絲做成假發(fā)裝飾品，在陽光燦爛的 日子里整天在露天中度過”信息可知，文藝復(fù)興時期頭發(fā)是美麗的象征，充分追求并展示美，這與文藝復(fù)興時期人性的復(fù)蘇，追求現(xiàn)世幸福有關(guān)，選擇 B項符合題意。而材料強(qiáng)調(diào)“人口素質(zhì)”的變壞、“后裔”的不聰明，符合進(jìn)化論的觀點，故 D項正確。 16． 【答案】 D 【解析】 根據(jù)所學(xué)知識，材料中描述的的藝術(shù)風(fēng)格屬于現(xiàn)代主義。 19． 【 答案】 B 【解析】 儒家大同思想是一種不切實際的美好愿望，與“天下為公”的民主思想不同，故 A項錯誤；盧梭是啟蒙運動的主要思想家之一，其政治是想是一種以民為主的民主思想，孫中山就是受啟蒙思想的影響而提出民權(quán)思想，故 B項正確；人民民主專政是新中國成立之后社會主義的民主思想，孫中山的民權(quán)思想是資產(chǎn)階級民主，故 C項錯誤；伏爾泰提倡君主立憲，與民權(quán)思想主張民主共和不同，故 D項錯誤。 23． 【答案】 B 【解析】 三幅圖片表現(xiàn)了抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭、新中國建立的歷史過程，開辟中國革命的新道路不能全面反映三幅圖片主題，故 A項錯誤；抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭、新 中國建立的歷史過程能夠體現(xiàn)出領(lǐng)導(dǎo)中國革命走向勝利的過程，故 B項正確；三幅圖片與外交關(guān)系無關(guān)，故 C項錯誤；三幅圖片并未體現(xiàn)出文明的復(fù)興，故 D項錯誤。 27． 【答案】 B 【解析】 ①“教育要面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來”是 1983年鄧小平提出的新時期教育事業(yè)發(fā)展的指導(dǎo)方針，②“文化教育是民族的、科學(xué)的、大眾的文化教育”是 1949 年共同綱領(lǐng)提出的新中國的教育方針，③“文藝為人民服務(wù)，為社會主義服務(wù)”是 1979年鄧小平提出的文藝工作的指導(dǎo)方針，④“科學(xué)技術(shù)工作必須面向經(jīng)濟(jì)建設(shè)”是 1985年全國科技工作會議后提 出，按照時間順序，選擇 B項符合題意。 31． 【答案】 (1)建議：統(tǒng)一文字 (2分 )； 目的：鞏固統(tǒng)一?！笨芍浣ㄗh為統(tǒng)一文字；第二小問目的，結(jié)合統(tǒng)一文字與維護(hù)國家統(tǒng)一之間的關(guān)系作答即可。 32． 【答案】 (1)成就：發(fā)明活字印刷術(shù)；指南針應(yīng)用于航海；火藥廣泛用于軍事。 (2分 ) (4)宋元時期：傳承文明與自主創(chuàng)新。 (每點 1 分，答出任意 2點得滿分 2分 ) (2)思想：歸于自然、遵從天性。文藝復(fù)興、宗教改革推動人文主義思潮傳播，使人們更注重對兒童個性的塑造。 (每點1分，答出任意 4點得滿分 4分 ) 【解析】 (1)依據(jù)關(guān)鍵信息歸納 —— 講求民主和教育個別化、“雅典社會卻有重男輕女的習(xí)俗，以至于很不重視女子的教育。 (1分 )創(chuàng)新：節(jié)制資本，承認(rèn)耕者有其田。 (1 分 )變化：大膽吸收和借鑒資本主義文明成果，發(fā)揮市場的調(diào)節(jié)作用。 (2)根據(jù)材料二信息“在現(xiàn)階段上，必須是由國家經(jīng)營、私人經(jīng)營和合作社經(jīng)營三者組成的” “為一般平民所共有” 概括經(jīng)濟(jì)主張。 。再根據(jù)材料三信息“計劃經(jīng)濟(jì)不等于社會主義，資本主義也有計劃；市場經(jīng)濟(jì)不等于資本主義，社會主義也有市場。后來在新三民主義中進(jìn)一步提出“節(jié)制資本，承認(rèn)耕者有其田” 。 (2分 ) (2)主 張：多種經(jīng)濟(jì)形式并存；實現(xiàn)社會的平等發(fā)展。 (3)分析時期的依據(jù)主要是：本規(guī)程根據(jù)中國人民政治協(xié)商會議共同綱領(lǐng)文化教育政策、新民主主義教育方針；信息獲取的關(guān)鍵信息：中國人民政治協(xié)商會議共同綱領(lǐng)、新民主主義教育方針、“以便母親有時間參加政治活動、生產(chǎn)活動，文化教育活動等”、入小學(xué)前獲得健全的發(fā)育。不拘泥于參考答案，言之成理即酌情給分 ) (3)時期：過渡時期 (或建國初期，或 1949— 1954)。②經(jīng)濟(jì)上：資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展，舊有的兒童教育阻礙社會進(jìn)步。 (1分 ) 現(xiàn)代中國：自主創(chuàng)新與開放交流。 運動：新文化運動?！边@句話可知其主張為直接閱讀《圣經(jīng)》，根據(jù)材料二中“積極推行用德語傳教”可知其主張為用德語傳教；第二小問作用，根 據(jù)材料二中“把《圣經(jīng)》翻譯成各種語言文本對促進(jìn)民族語言的形成和發(fā)展起到了不應(yīng)忽視的客觀作用。 ) (2)主張：“因信稱義” (或直接閱讀《圣經(jīng)》 )(2分 )；用 德語 (或民族語言 )傳教 (2分 ) 作用：客觀上促進(jìn)民族語言的發(fā)展。 29． 【答案】 A 【解析】 1970— 1976年，大學(xué)招收工農(nóng)兵大學(xué)生，但不是通過高考，故 A項錯誤，符合題意；恢復(fù)高考對于國家民族的發(fā)展意義重大，為國家輸送了更優(yōu)質(zhì)的人才，故 B項正確，不符合題意；高考使大學(xué)招生 重新回到公平公正的平臺，故 C項正確，不符合題意；高考給了普通人改變命運的機(jī)會，故 D項正確，不符合題意。 25． 【答案】 D 【解析】 20世 紀(jì) 70 年代末思想解放是指關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問題的討論， 90 年代初的思想解放是指鄧小平的南巡講話，沖破了“兩個凡是”的禁錮只是 70 年代末思想解放的影響，故 A 項錯誤； B 項只是 90年代初南巡講話的背景，故 B 項錯誤；真理標(biāo)準(zhǔn)問題討論沖破了“兩個凡是”的禁錮，實質(zhì)是對個人崇拜、教條主義的錯誤思想的否定， C項是 70年代末思想解放的內(nèi)容，故 C項錯誤； 70年代末的思想解放為十一屆三中召開奠定基礎(chǔ)，與 90 年代初的思想解放都對鄧小平理論的形成有重大意義，故 D 項正確。 21． 【答案】 B 【解析】 改組國民黨關(guān)鍵在于一個“黨”字，雖然在當(dāng)時具有代表性，但是畢竟不能等同于全體人民，即使通過改組以適應(yīng)時代，也不能代替國民，故 A項錯誤；在國共實現(xiàn)合作，接受了反帝反封建主張以后，新的民權(quán)主義強(qiáng)調(diào)了普通國民的政治權(quán)利， 1925 年成立的廣州國民政府體現(xiàn)了人民擁有政權(quán)的政治理念，故 B 項正確；建立黃埔軍 校是軍事方面的措施，與題干主旨不符，故 C項錯誤；組織北伐戰(zhàn)爭是軍事戰(zhàn)爭，是實現(xiàn)政權(quán)在民的途徑中的一個環(huán)節(jié)，不是人民