讀《存在與虛無》有感(文件)
【正文】 所以，薩特開篇就說‘現(xiàn)象的觀念’就是可以理解的了，他必須要站在一個新的視野之上來建構新的哲學，別忘了，在他之前已經有了叔本華、尼采、胡塞爾和海德格爾?！按嬖谖锏摹举|’并不是潛藏在存在物內部的某個特性，而是支配著存在物顯示序列的顯示法則?，F(xiàn)象39。他想用‘我思’來統(tǒng)一精神，而把物質留給了‘廣延’，并且還有一個自因的‘上帝’，所以，他不是對柏拉圖哲學的反省，而不如說他走得更遠，走到了三元論去了。所以現(xiàn)象學要指涉‘存在’問題，所以現(xiàn)象學要‘走向事情本身’，全都是因為我們以事物不是的樣子來使事物‘是’這樣。 如今這80頁的閱讀，只是我對本書導言部分的把握，對導言三遍下來的反芻充分地帶領我進入了薩特《虛》書的境界，也就是進入了薩特明顯的現(xiàn)象學思維的境界，此時，薩特傳記中對他第一次接觸現(xiàn)象學事件的描述正歷歷在目，的確，正如薩特自己說的，哲學就應該是一種面對現(xiàn)實生活的哲學，而不是書齋里的文字
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