讀存在與虛無有感(參考版)
2024-10-01 03:20本頁面
【正文】 “存在物的‘本質(zhì)’并不是潛藏在存在物內(nèi)部的某個(gè)特性，而是支配著存在物顯示序列的顯示法則?，F(xiàn)象39。 所以，薩特開篇就說‘現(xiàn)象的觀念’就是可以理解的了，他必須要站在一個(gè)新的視野之上來建構(gòu)新的哲學(xué)，別忘了，在他之前已經(jīng)有了叔本華、尼采、胡塞爾和海德格爾。他想用‘我思’來統(tǒng)一精神，而把物質(zhì)留給了‘廣延’，并且還有一個(gè)自因的‘上帝’，所以，他不是對(duì)柏拉圖哲學(xué)的反省，而不如說他走得更遠(yuǎn)，走到了三元論去了。 西方哲學(xué)從柏拉圖伊始就正式邁入二元論的圈圈，雖然作為其第子的亞里斯多德似乎對(duì)此兆頭有所領(lǐng)悟，在他的《物理學(xué)》中企圖一探‘存在’究竟，但依我們后世看來，其不過為一‘回光返照’罷了。所以現(xiàn)象學(xué)要指涉‘存在’問題，所以現(xiàn)象學(xué)要‘走向事情本身’，全都是因?yàn)槲覀円允挛锊皇堑臉幼觼硎故挛铩恰@樣?，F(xiàn)象學(xué)當(dāng)年之所以能有那么大的聲勢(shì)，想來也是合理的，我們難道不是在先入為主的情況下來關(guān)照一樣事物的嗎。
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