20xx人教版選修（中國古代詩歌散文欣賞）大題精做10 菩薩蠻（其二）(文件)
【正文】 兩類，以為寫自己經(jīng)驗(yàn)的作品是主觀的，寫旁人的作品 是客觀的。 文藝作品都必具有完整性。凡是文藝作品都不能拆開來看，說某一筆平凡，某一句警辟，因?yàn)橥暾娜w中各部分都是相互依存的。 因?yàn)橛星楦械木C合，原來似散漫的意象可以變成不散漫，原來似重復(fù)的意象也可以變成不重復(fù)。情感或出于己，或出于人，詩人對于出于己者須跳出來視察，對于 出于人者須鉆進(jìn)去體驗(yàn)。 C．李白《長相思》詩中的“相思黃葉落，白露點(diǎn)青苔”兩句把黃葉、白露、青苔等本來不相關(guān)的意象用“相思”的情感聯(lián)結(jié)起來，體現(xiàn)了抒情主人公因所思之人遲遲不來而生發(fā)的悲涼。 C．文章否定了一些批評家把文藝作品分為主觀、客觀的做法，作者認(rèn)為文藝作品的主客觀同時(shí)存在。文中說“詩人對于出于己者須跳出來視察，對于出于人者須鉆進(jìn)去體驗(yàn)”，“出于己”與“出于人”沒有選項(xiàng)中表述的關(guān)系。 D．文學(xué)作品都具有完整性，是舊經(jīng)驗(yàn)的新綜合，如果不從詩歌表達(dá)的情感分析，各意象就顯得散漫零亂。 B．文章認(rèn)為詩歌是寫不盡的，詩是生命的表現(xiàn)形式，在人類的生活中，詩歌本身是無窮無盡的。 【 答案 】 D 【 解析 】 本題考查考生篩選并整合文中信息的能力。 【 答案 】 B 2．下列理解，不符合原文意思的一項(xiàng)是 （ ） A．分想和聯(lián)想的作用是能讓作者尋找到可以表達(dá)情感的意象，但不能說明詩人選擇某種意象的原因。 (選自《談美》，有刪改 ) 1．下列各項(xiàng)中，其性質(zhì)不屬于原文所論“意象與情感”的關(guān)系的一項(xiàng)是 （ ） A．《詩經(jīng)?蒹葭》分為三章，運(yùn)用了意象和情節(jié)相結(jié)合的方法，每章只是改變了一些詞語，比如“蒼蒼”“萋萋”“采采”和“為霜”“未晞”“未已”等，卻表達(dá)了豐富的情感。我們可以見出創(chuàng)造如何是平常的意象的不平常的綜合、詩如何要論總印象以及情感如何使意象整一種種道理了。功夫雖從點(diǎn)睛見出，卻從畫龍做起。在未綜合之前，意象是散漫零亂的；在既綜合之后，意象是和諧整一的。凡是主觀的作品都必同時(shí)是客觀的，凡是客觀的作品亦必同時(shí)是主觀的。所以我們讀他們的作品時(shí)，覺得它們深中情理。詩是生命的表現(xiàn)，說詩已經(jīng)作窮了，就不啻說生命已到了末日。即景可以生情，因情也可以生景。 楊柳本來可以引起無數(shù)的聯(lián)想，桓溫因楊柳而想到“樹猶如此，人何以堪”。 意象與情感 朱光潛 分想作用和聯(lián)想作用只能解釋某意象的發(fā)生如何可能，不能解釋作者在許多可能的意象之中何以獨(dú)選擇該意象。 D．在世界各大文明初始時(shí)期被各種宗教奉為 “ 經(jīng) ” 的詩歌作品 ， 如希伯來《圣經(jīng)》中的《詩篇》、中國的《詩經(jīng)》等 ， 都是當(dāng)時(shí)及時(shí)地被文字
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