新人教版政治必修4《堅(jiān)持唯物辯證法 反對(duì)形而上學(xué)》(文件)
【正文】 五個(gè)統(tǒng)籌 ” ，即要統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展，統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展，統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展，統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)發(fā)展和對(duì)外開(kāi)放。 (2) 唯物辯 證法的發(fā)展觀(guān)點(diǎn)要求樹(shù)立可持續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略思想，注意節(jié)約資源，環(huán)境保護(hù)，考慮到后代人的發(fā)展需要。 統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展的實(shí)質(zhì)，是解決 “ 三農(nóng) ” 問(wèn)題，促進(jìn)二元經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)變。鼓勵(lì)沿海地區(qū)先發(fā)展起來(lái)并繼續(xù)發(fā)揮優(yōu)勢(shì)，這是一個(gè)大局；支持和幫助內(nèi)地發(fā)展，實(shí)現(xiàn)地區(qū)協(xié)調(diào)發(fā)展和共 同富裕，這也是一個(gè)大局。 統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的實(shí)質(zhì)，是在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)社會(huì)全面進(jìn)步，增進(jìn)全體人民的福利。 統(tǒng)籌人與自然的和諧發(fā)展的實(shí)質(zhì)，是人口適度增長(zhǎng)、資源的永續(xù)利用和保持良好的生態(tài)環(huán)境?，F(xiàn)在我們面臨著和改革開(kāi)放初期甚至和十年前完全不同的外部環(huán)境，這是謀劃國(guó)內(nèi)發(fā)展必須考慮的。循環(huán)經(jīng)濟(jì)本質(zhì)上是一種生態(tài)經(jīng)濟(jì)，它要求運(yùn)用生態(tài)學(xué)規(guī)律而不是機(jī)械的規(guī)律來(lái)指導(dǎo)人類(lèi)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，減量化、再利用和資源化是其三大原則。晚上歸來(lái)時(shí)，拿傘的人淋得渾身是水，拿拐杖的人跌得滿(mǎn)身是傷，而什么也沒(méi)有帶的人卻安然無(wú)恙。你們的失誤就在于你們有憑借的優(yōu)勢(shì)，認(rèn)為有了優(yōu)勢(shì)便少了憂(yōu)患。實(shí)際情形是：身處逆境，有人能抓住機(jī)遇，大有作為；也有人得意忘形， “ 大意失荊州 ” 。在古代戰(zhàn)場(chǎng)上，有淝水之戰(zhàn)、官渡之戰(zhàn)、赤壁之戰(zhàn)等幾個(gè)強(qiáng)敗于弱的 典型戰(zhàn)例。在今天的社會(huì)生活中，這樣的事例舉不勝舉。結(jié)果，大江大河都闖過(guò)來(lái)了，卻在陰溝里翻船。“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”，揭示的就是這個(gè)道理。不是與時(shí)俱進(jìn)，而是停頓不前；不懂居安思危，只顧及時(shí)行樂(lè)。其癥結(jié)，前者在于麻痹，后者在于驕傲。在政治舞臺(tái)上，最典型莫過(guò)于李白成。 所謂順境，指的是一種順利的環(huán)境、和諧的局面、良好的態(tài)勢(shì)。 7．辯證地看待 ” 順境 ” 中國(guó)俗語(yǔ)中有 “ 六六大順 ” 、 “ 一帆風(fēng)順 ” 、 “ 諸事順意 ” 等，這說(shuō)明人們都希望時(shí)時(shí)順利、處處順心。 ” 他又問(wèn)拿拐杖的人： “ 你為什么沒(méi)有淋濕而摔傷了呢 ?” 拿拐杖的人說(shuō)： “ 當(dāng)大雨來(lái)臨時(shí)，我因?yàn)闆](méi)有帶雨傘， 便揀能躲雨的地方走，所以沒(méi)有淋濕，但卻忘了拄拐杖，所以摔了幾跤。目前，我國(guó)已經(jīng)把發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)作為編制“十一五”規(guī)劃的重要指導(dǎo)原則。這一系列 “ 統(tǒng)籌 ” ，都是從對(duì)經(jīng)濟(jì)改革和發(fā)展的要求來(lái)說(shuō)的，都是實(shí)現(xiàn)全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展所必須的。 統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)發(fā)展和對(duì)外開(kāi)放的實(shí)質(zhì)，是更好地利用國(guó)內(nèi)外兩種資源、兩個(gè)市場(chǎng)，順利實(shí)現(xiàn)中國(guó)經(jīng) 濟(jì)的振興。社會(huì)發(fā)展領(lǐng)域存在的問(wèn)題，許多同經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌過(guò)程中政府職能不到位有直接關(guān)系，需要轉(zhuǎn)變政府職能。地區(qū)差距不僅表現(xiàn)在東部和中西部之間，表現(xiàn)在省、自治區(qū)、直轄市之間，也表現(xiàn)在省、自治區(qū)、直轄市內(nèi)部。這將是今后幾十年我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基本走向。城鎮(zhèn)與 222 農(nóng)村、東部與西部、經(jīng)濟(jì)與社會(huì)、人與自然、對(duì)內(nèi)與對(duì)外都是對(duì)立統(tǒng)一的矛盾關(guān)系 ，要兼顧城鎮(zhèn)與農(nóng)村、東部與西部、經(jīng)濟(jì)與社會(huì)、人與自然、對(duì)內(nèi)與對(duì)外的和諧發(fā)展，反對(duì)片面地看問(wèn)題。循環(huán)經(jīng)濟(jì)是相對(duì)于傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)而言的一 種新的經(jīng)濟(jì)形態(tài)，其本質(zhì)上是一種生態(tài)經(jīng)濟(jì)。而形而上學(xué)由于否認(rèn)矛盾，也就否認(rèn)了事物的變化和發(fā)展，只能用靜止的觀(guān)點(diǎn)看問(wèn)題。辯證法承認(rèn)矛盾，就必然承認(rèn)事物內(nèi)部和事物之間的聯(lián)系，主張用聯(lián)系的觀(guān)點(diǎn)看問(wèn)題。 (4) 唯物主義和辯證法的
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