【正文】 —— 事物聯(lián)系的實(shí)質(zhì)內(nèi)容和 發(fā)展的源泉和動(dòng)力 矛盾及其屬性 矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力 事物的普遍聯(lián)系與發(fā)展 39 矛盾的普遍性和特殊性及其相互關(guān)系 對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律在實(shí)際中的運(yùn)用 (1)要一分為二地看問(wèn)題 (2)堅(jiān)持“兩點(diǎn)論”與“重點(diǎn)論”相結(jié)合的工作方法。 (3)具體問(wèn)題具體分析 （ 二 ） 對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律 —— 事物聯(lián)系的實(shí)質(zhì)內(nèi)容和 發(fā)展的源泉和動(dòng)力 矛盾及其屬性 矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力 馬克思主義的精髓，馬克思主義的活的靈魂：對(duì)具體情況作具體分析。 (3)具體問(wèn)題具體分析 對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律在實(shí)際中的運(yùn)用 事物的普遍聯(lián)系與發(fā)展 42 二 、 事物聯(lián)系和發(fā)展的基本規(guī)律 （ 一 ） 事物聯(lián)系和發(fā)展的規(guī)律性 （ 二 ） 對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律 —— 事物聯(lián)系的實(shí)質(zhì)內(nèi)容和發(fā)展的源泉?jiǎng)恿? （ 三 ） 質(zhì)量互變規(guī)律 —— 事物發(fā)展的形式和狀態(tài) （ 四 ） 否定之否定規(guī)律 —— 事物發(fā)展的方向和道路 事物的普遍聯(lián)系與發(fā)展 43 （ 三 ） 質(zhì)量互變規(guī)律 —— 事物發(fā)展的形式和狀態(tài) 質(zhì) 、 量 、 度 量變和質(zhì)變及其辯證關(guān)系 事物的普遍聯(lián)系與發(fā)展 44 （ 三 ） 質(zhì)量互變規(guī)律 —— 事物發(fā)展的形式和狀態(tài) 質(zhì) 、 量 、 度 （ 1） 事物的質(zhì)：一個(gè)事物成為它自身并區(qū)別于其他事物的規(guī)定性 事物的普遍聯(lián)系與發(fā)展 45 （ 2） 事物的量 事物的規(guī)模 、 程度和速度 ， 以及構(gòu)成事物的成分在空間上的排列組合等可以用數(shù)量表示的規(guī)定性 。 質(zhì) 、 量 、 度 量變和質(zhì)變及其辯證關(guān)系 （ 三 ） 質(zhì)量互變規(guī)律 —— 事物發(fā)展的形式和狀態(tài) 事物的普遍聯(lián)系與發(fā)展 49 ① 量變：是事物數(shù)量的增減和次序的變動(dòng) ， 是保持事物質(zhì)的 相對(duì)穩(wěn)定性的不顯著變化 ， 體現(xiàn)了事物漸進(jìn)過(guò)程的連續(xù)性 。 第二 ， 質(zhì)變是量變的必然結(jié)果 。 ? 一方面 ， 在總的量變過(guò)程中有階段性和局部性的部分質(zhì)變 。 第二 ， 否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié) 。 ? 對(duì)待古代文化遺產(chǎn) ， 要批判地繼承 ， “ 古為今用 ” ，“ 取其精華 ， 棄其糟粕 ” 。” 普京的“蘇聯(lián)情結(jié)” 事物的普遍聯(lián)系與發(fā)展 57 辯證否定 否定之否定 （ 四 ） 否定之否定規(guī)律 —— 事物發(fā)展的方向和道路 （ 1） 否定之否定是 事物經(jīng)過(guò)兩次否定三個(gè)階段的周期性發(fā)展 事物的辯證否定不是一次完成的 ， 往往要經(jīng)歷一個(gè)由肯定到否定 ， 再到否定之否定 （ 即新的肯定 ）的發(fā)展過(guò)程 ， 這就是否定之否定規(guī)律 。 ? 在事物發(fā)展的方向和道路問(wèn)題上 “ 直線論 ” 和 “ 循環(huán)論 ”是 形而上學(xué)的 錯(cuò)誤觀點(diǎn) 。 對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律提供了人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的 根本方法 —— 矛盾分析法 。 （ 二 ） 唯物辯證法是科學(xué)的認(rèn)識(shí)方法 事物的普遍聯(lián)系與發(fā)展 70 唯物辯證法的基本范疇凸顯矛盾分析法 矛盾分析法是根本的認(rèn)識(shí)方法 (1)原因與結(jié)果 —— 從因果聯(lián)系中探尋規(guī)律 (2)必然性與偶然性 —— 從偶然性中把握必然性 （ 二 ） 唯物辯證法是科學(xué)的認(rèn)識(shí)方法 要利用機(jī)遇 ，把中國(guó)發(fā)展起來(lái) ，要抓住時(shí)機(jī) ， 發(fā)展自己 ， 關(guān)鍵是發(fā)展經(jīng)濟(jì) 。 ? 因?yàn)楣残源嬖谟趥€(gè)性之中 ， 所以通過(guò)歸納法就可以從個(gè)性中發(fā)現(xiàn)其共性；又因?yàn)閭€(gè)性中包含著共性 ， 所以通過(guò)演繹法也可以由共性中推出個(gè)性 。 ? 請(qǐng)大家注意： ? 不論是歸納法 ， 還是演繹法 ， 它們本身都有一定的局限 ，必須把二者結(jié)合起來(lái) ， 再附之以其它方法 ， 才能獲得真理性的認(rèn)識(shí) 。 ? 只有分析沒(méi)有綜合 ， 是只見(jiàn)樹(shù)木不見(jiàn)森林的枝節(jié)之見(jiàn)；只有綜合沒(méi)有分析 ， 是只見(jiàn)森林不見(jiàn)樹(shù)木的空洞之見(jiàn) 。 ? 邏輯方法 ， 是指通過(guò)抽象的規(guī)定 ， 撇開(kāi)事物發(fā)展的自然過(guò)程 ， 排除事物發(fā)展過(guò)程中各種偶然因素和表象 ， 運(yùn)用邏輯的理論體系全面揭示事物發(fā)展的本質(zhì)和規(guī)律 ， 赤裸裸地再現(xiàn)事物本質(zhì)規(guī)律發(fā)展過(guò)程的方法 。 思維中邏輯的東西并不是對(duì)歷史的東西的原封不動(dòng)的再現(xiàn) ， 而是經(jīng)過(guò)人腦 “ 修改 ” 過(guò)的歷史的東西 。 ? 第一點(diǎn) ， 邏輯和歷史的統(tǒng)一 ， 不是機(jī)械的統(tǒng)一 。 ? 總之 ， 只有堅(jiān)持以實(shí)踐為基礎(chǔ)的邏輯和歷史的統(tǒng)一 ， 才能使 理論科學(xué) 具有堅(jiān)實(shí)可靠的基礎(chǔ)；才能使 歷史科學(xué) 具有雄辯無(wú)敵的邏輯力量 。 事物的普遍聯(lián)系與發(fā)展 83 事物的普遍聯(lián)系與發(fā)展 84 靜夜四無(wú)鄰，荒居舊業(yè)貧。 19:18:1319:18:1319:18Monday, March 27, 2023 1乍見(jiàn)翻疑夢(mèng)，相悲各問(wèn)年。 2023年 3月 27日星期一 7時(shí) 18分 13秒 19:18:1327 March 2023 1做前，能夠環(huán)視四周；做時(shí)，你只能或者最好沿著以腳為起點(diǎn)的射線向前。 :18:1319:18Mar2327Mar23 1世間成事，不求其絕對(duì)圓滿(mǎn)，留一份不足，可得無(wú)限完美。 2023年 3月 下午 7時(shí) 18分 :18March 27, 2023 1少年十五二十時(shí)，步行奪得胡馬騎。 19:18:1319:18:1319:183/27/2023 7:18:13 PM 1越是沒(méi)有本領(lǐng)的就越加自命不凡。 :18:1319:18:13March 27, 2023 1意志堅(jiān)強(qiáng)的人能把世界放在手中像泥塊一樣任意揉捏。 下午 7時(shí) 18分 13秒 下午 7時(shí) 18分 19:18: MOMODA POWERPOINT Lorem ipsum dolor sit, eleifend nulla ac, fringilla purus. 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Fusce id urna blanditut cursus. 感謝您的下載觀看 專(zhuān)家告訴 。 2023年 3月 下午 7時(shí) 18分 :18March 27, 2023 1業(yè)余生活要有意義，不要越軌。 19:18:1319:18:1319:18Monday, March 27, 2023 1知人者智，自知者明。 下午 7時(shí) 18分 13秒 下午 7時(shí) 18分 19:18: 楊柳散和風(fēng)，青山澹吾慮。 :18:1319:18:13March 27, 2023 1意志堅(jiān)強(qiáng)的人能把世界放在手中像泥塊一樣任意揉捏。 , March 27, 2023 很多事情努力了未必有結(jié)果，但是不努力卻什么改變也沒(méi)有。 2023年 3月 27日星期一 下午 7時(shí) 18分 13秒 19:18: 1比不了得就不比，得不到的就不要。 19:18:1319:18:1319:183/27/2023 7:18:13 PM 1以我獨(dú)沈久，愧君相見(jiàn)頻。辯證思維的基本精神和原則貫穿于現(xiàn)代科學(xué)思方法之中 。 ? 第二點(diǎn) ， 邏輯和歷史統(tǒng)一的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)是實(shí)踐 。 “ 歷史從哪里開(kāi)始 ， 思想進(jìn)程也應(yīng)當(dāng)從哪里開(kāi)始 ， 而思想進(jìn)程的進(jìn)一步發(fā)展不過(guò)是歷史過(guò)程在抽象的 、 理論上前后一貫的形式上的反映 。 事物的普遍聯(lián)系與發(fā)展 80 （ 三 ） 辯證思維方法與現(xiàn)代科學(xué)思維方法 邏輯與歷史相統(tǒng)一 ? 邏輯方法和歷史方法的客觀依據(jù)是： 歷史是邏輯存在發(fā)展的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ) ， 邏輯是歷史在理論上的再現(xiàn) 。 ? 在由感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)的過(guò)程中 ， 人們的思維活動(dòng)一般都要經(jīng)歷兩個(gè)環(huán)節(jié)： 感性的具體 抽象的規(guī)定 理性的具體 事物的普遍聯(lián)系與發(fā)展 78 （ 三 ） 辯證思維方法與現(xiàn)代科學(xué)思維方法 抽象與具體 —— 由具體到抽象再到具體的思維方法 ? 抽象和具體是人們?cè)谟筛行哉J(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)的過(guò)程中 ， 與分析和綜合同時(shí)并用的 、 運(yùn)用的最普遍的一對(duì)辯證邏輯的思維方法 。 ? 聯(lián)系： 分析是綜合的基礎(chǔ) ， 綜合是分析的目的和指導(dǎo) 。 ? 區(qū)別： 思維方向不同 。 ? 主要有歸納與演繹 、 分析與綜合 、 抽象與具體 、邏輯與歷史相統(tǒng)一等 。 主觀辯證法是指人類(lèi)認(rèn)識(shí)和思維運(yùn)動(dòng)的辯證法 。 辯證否定 否定之否定 （ 四 ） 否定之否定規(guī)律 —— 事物發(fā)展的方向和道路 事物的普遍聯(lián)系與發(fā)展 63 （ 一 ） 事物聯(lián)系和發(fā)展的規(guī)律性 （ 二 ） 對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律 —— 事物聯(lián)系的實(shí)質(zhì)內(nèi)容和發(fā)展的源泉?jiǎng)恿?