【正文】 2023年 3月 27日星期一 下午 7時 18分 13秒 19:18: 1最具挑戰(zhàn)性的挑戰(zhàn)莫過于提升自我。 2023年 3月 27日星期一 7時 18分 13秒 19:18:1327 March 2023 1空山新雨后，天氣晚來秋。 下午 7時 18分 13秒 下午 7時 18分 19:18: 沒有失敗，只有暫時停止成功！。 , March 27, 2023 雨中黃葉樹，燈下白頭人。 思維中邏輯的東西并不是對歷史的東西的原封不動的再現(xiàn) ， 而是經(jīng)過人腦 “ 修改 ” 過的歷史的東西 。 ? 邏輯和歷史的統(tǒng)一 ， 是指理論體系的邏輯順序 ， 是對客觀事物發(fā)展順序以及人們對客觀事物認識順序的正確反映 。 事物的普遍聯(lián)系與發(fā)展 76 （ 三 ） 辯證思維方法與現(xiàn)代科學思維方法 分析與綜合 —— 從整體到部分 ， 由部分到整體的思維方法 ? 分析：在思維中分解認識對象 ， 以便加以研究 ? 綜合：把整體分解為各個因素的基礎上再組合成一個整體 ? 分析與綜合存在的客觀依據(jù)是： —— 事物是整體和部分、系統(tǒng)和要素的辯證統(tǒng)一 ? 分析與綜合既相區(qū)別又相聯(lián)系 ? 區(qū)別： 思維方向不同；思維目的不同。 事物的普遍聯(lián)系與發(fā)展 71 (3)可能性與現(xiàn)實性 —— 立足現(xiàn)實性 ， 分析可能性 (4)現(xiàn)象與本質(zhì) —— 透過現(xiàn)象看本質(zhì) 唯物辯證法的基本范疇凸顯矛盾分析法 矛盾分析法是根本的認識方法 (1)原因與結(jié)果 —— 從因果聯(lián)系中探尋規(guī)律 (2)必然性與偶然性 —— 從偶然性中把握必然性 （ 二 ） 唯物辯證法是科學的認識方法 事物的普遍聯(lián)系與發(fā)展 72 唯物辯證法的基本范疇凸顯矛盾分析法 矛盾分析法是根本的認識方法 (1)原因與結(jié)果 —— 從因果聯(lián)系中探尋規(guī)律 (2)必然性與偶然性 —— 從偶然性中把握必然性 (3)可能性與現(xiàn)實性 —— 立足現(xiàn)實性 ， 分析可能性 (4)現(xiàn)象與本質(zhì) —— 透過現(xiàn)象看本質(zhì) (5)內(nèi)容與形式 —— 堅持內(nèi)容與形式的統(tǒng)一 （ 二 ） 唯物辯證法是科學的認識方法 事物的普遍聯(lián)系與發(fā)展 73 （ 三 ） 辯證思維方法與現(xiàn)代科學思維方法 辯證思維方法是人們正確進行理性思維的方法 。 事物的普遍聯(lián)系與發(fā)展 62 （ 1） 否定之否定是 事物經(jīng)過兩次否定三個階段的周期性發(fā)展 （ 2） 否定之否定是事物發(fā)展的前進性和曲折性的統(tǒng)一 總之 ， 否定之否定規(guī)律揭示了通過辯證的否定所實現(xiàn)的事物的發(fā)展是一個 波浪式前進或螺旋式上升的過程 ， 事物的發(fā)展是 前進性和曲折性的統(tǒng)一 、 上升性和回復性的統(tǒng)一 、肯定和否定的統(tǒng)一 。 ? 對待外國東西 ， 要有選擇地吸收 ， “ 洋為中用 ” ，既不能一概拒絕 ， 也不能全盤照搬 。 ? 另一方面 ， 在質(zhì)變過程中有舊質(zhì)在量上的收縮和新質(zhì)在量上的擴張 。 （ 1） 量變 、 質(zhì)變的含義 ② 質(zhì)變：是事物性質(zhì)的根本變化 ， 是事物由一種質(zhì)態(tài)向另一 種質(zhì)態(tài)的飛躍 ， 體現(xiàn)了事物漸進過程和連續(xù)性的中斷 。?? 列寧馬克思主義的精髓，馬克思主義的活的靈魂：對具體情況作具體分析。 （ 二 ） 對立統(tǒng)一規(guī)律 —— 事物聯(lián)系的實質(zhì)內(nèi)容和 發(fā)展的源泉和動力 矛盾及其屬性 矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力 事物的普遍聯(lián)系與發(fā)展 36 矛盾的普遍性和特殊性及其相互關系 （ 1） 矛盾的普遍性 （ 2） 矛盾的特殊性 （ 3） 矛盾的普遍性和特殊性的辨證關系 （ 共性和個性的關系 ） ★ （ 4） 矛盾普遍性與特殊性辯證關系原理的意義 ? 第一 ， 矛盾的共性和個性 、 絕對和相對的道理是 事物矛盾問題的精髓 ，不懂得這個道理 ， 就等于拋棄了辯證法 。 ? 內(nèi)因是事物發(fā)展的內(nèi)在根據(jù) ， 是第一位的原因；外因是事物存在和發(fā)展的必要條件是第二位的原因；外因只有通過內(nèi)因才能起作用 。 另一方面 ， 矛盾的斗爭性也離不開同一性 。 事物的普遍聯(lián)系與發(fā)展 27 （ 3） 矛盾的同一性和斗爭性的關系 ? 第一 ， 矛盾的同一性和斗爭性相區(qū)別 ? 。 ? 兩個方面的含義：一是矛盾著的對立面相互依存 ， 互為存在的前提 ，并共處于一個統(tǒng)一體中；二是矛盾著的對立面之間相互貫通 ， 在一定條件下相互轉(zhuǎn)化 。 ? 自然規(guī)律是自然現(xiàn)象固有的 、 本質(zhì)的 、 必然的 、 穩(wěn)定的聯(lián)系 。 ? 舊事物是指喪失存在的必然性 ， 日趨滅亡的事物 。 防止只見局部 ， 不見整體 ， 只見樹木 ， 不見森林 ， 一葉障目的形而上學觀點 。 （ 一 ） 事物的普遍聯(lián)系 聯(lián)系 一 、 聯(lián)系和發(fā)展的普遍性 事物的普遍聯(lián)系與發(fā)展 7 —— 事物內(nèi)部各要素之間和事物之間相互影響 、相互制約和相互作用的關系 。 —— 事物內(nèi)部各要素之間和事物之間相互影響、相互制約和相互作用的關系。 運動：作為物質(zhì)的根本屬性和存在方式 ，是最一般的范疇 ， 它包括宇宙間所發(fā)生的一切變化和過程 。 ? 新事物產(chǎn)生于舊事物內(nèi)部 ， 它繼承了舊事物的一切積極因素 ， 克服了舊事物中一切消極腐朽的因素 ， 同時又增添了舊事物所不能容納的新內(nèi)容 ， 因而具有舊事物無法比擬的優(yōu)越性 。 可以完全相同的形式反復出現(xiàn) ， 而 社會規(guī)律則 是歷史的 ， 在不同社會 、 國家 、 民族以及不同的歷史階段具有不同的表現(xiàn)形式 。 ? 矛盾的斗爭性 是矛盾著的對立面之間相互排斥 、 相互分離的性質(zhì)和趨勢 。 （二）對立統(tǒng)一規(guī)律 —— 事物聯(lián)系的實質(zhì)內(nèi)容和 發(fā)展的源泉和動力 矛盾及其屬性 （ 1） 矛盾： 事物之間或事物內(nèi)部各要素之間的既對立又統(tǒng)一的關系 （ 2） 矛盾的兩種基本屬性： 矛盾的對立屬性又稱斗爭性 ，矛盾的統(tǒng)一屬性又稱同一性 。 和諧也是在不斷解決矛盾中實現(xiàn)的 。 第二 ， 相互聯(lián)系 ： 一方面 ， 共性離不開個性 ， 共性存在于個性之中 ， 沒有個性就沒有共性 ； 另一方面 ， 個性也離不開共性 ， 個性是和共性相聯(lián)結(jié)而存在 ， 只有個性沒有共性的事物也不存在 。 時常說的 “ 打蛇要打七寸 ” 、 “ 牽牛要牽牛鼻子 ” 、 “ 好鋼要使在刀刃兒上 ” 等 ， 這些講的都是抓重點的道理 。 （ 三 ） 質(zhì)量互變規(guī)律 —— 事物發(fā)展的形式和狀態(tài) 事物的普遍聯(lián)系與發(fā)展 47 質(zhì) 、 量 、 度 （ 1） 事物的質(zhì) （ 2） 事物的量 （ 3） 事物的度 （ 三 ） 質(zhì)量互變規(guī)律 —— 事物發(fā)展的形式和狀態(tài) 0 事物的普遍聯(lián)系與發(fā)展 48 ① 量變：是事物數(shù)量的增減和次序的變動 ， 是保持事物質(zhì)的 相對穩(wěn)定性的不顯著變化 ， 體現(xiàn)了事物漸進過程的連續(xù)性 。 第二 ， 質(zhì)變是量變的必然結(jié)果 。 第四 ， 辯證否定的實質(zhì)是 “ 揚棄 ” ， 即新事物對舊事物既批判又繼承 ， 既克服其消極因素又保留其積極因素 。 ， 而是迂回坎坷的 ? 這是事物發(fā)展的周期性和新生事物與舊事物斗爭的特點所決定的 。 主觀辯證法是指人類認識和思維運動的辯證法 。 ? 區(qū)別： 思維方向不同 。 ? 在由感性認識上升到理性認識的過程中 ， 人們的思維活動一般都要經(jīng)歷兩個環(huán)節(jié)： 感性的具體 抽象的規(guī)定 理性的具體 事物的普遍聯(lián)系與發(fā)展 78 （ 三 ） 辯證思維方法與現(xiàn)代科學思維方法 抽象與具體 —— 由具體到抽象再到具體的思維方法 ? 抽象和具體是人們在由感性認識上升到理性認識的過程中 ， 與分析和綜合同時并用的 、 運用的最普遍的一對辯證邏輯的思維方法 。 “ 歷史從哪里開始 ， 思想進程也應當從哪里開始 ， 而思想進程的進一步發(fā)展不過是歷史過程在抽象的 、 理論上前后一貫的形式上的反映 。辯證思維的基本精神和原則貫穿于現(xiàn)代科學思方法之中 。 2023年 3月 27日星期一 下午 7時 18分 13秒 19:18: 1比不了得就不比，得不到的就不要。 :18:1319:18:13March 27, 2023 1意志堅強的人能把世界放在手中像泥塊一樣任意揉捏。 19:18:1319:18:1319:18Monday, March 27, 2023 1知人者智，自知者明。 下午 7