人教版中職語(yǔ)文拓展模塊第24課《游褒禪山記》2(文件)
【正文】 難道，副詞，表反問(wèn)語(yǔ)氣 第三段：重點(diǎn)詞句 對(duì)于 / 是，算得上，動(dòng)詞 古人之觀 于 天地、山川、草木、魚(yú)蟲(chóng)、鳥(niǎo)獸 此 余之所得 也介詞結(jié)構(gòu)后置句 =不隨（之）以止也。但是世上奇妙雄偉、珍異奇特、非同尋常的景觀，常常在那險(xiǎn)阻、僻遠(yuǎn)，少有人至的地方，所以，不是有意志的人是不能到達(dá)的。 從“求思之深而無(wú)不在（心）”導(dǎo)出立志的重要性； 闡述“盡吾志”的觀點(diǎn)。 =又以 （之） 悲夫古書(shū)之不存。至和元年七月，臨川人王安石記。 形容詞詞尾， ? 的樣子 連詞，但，但是。 問(wèn)起它的深度，就 (連 )那些喜歡游玩的人 (也 )不能走到盡頭 —— (人們 )叫它后洞。 入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見(jiàn)愈奇。 知識(shí)歸納 —— 語(yǔ)句翻譯 。 大概我所到 (的地方 )，比起喜歡游覽的人 (來(lái)說(shuō) )還不到 (他們的 )十分之一。 正當(dāng)這個(gè)時(shí)候，我的體力還足夠 (繼續(xù) )進(jìn)入，火把 (也 ) 還足夠 (繼續(xù) )照明。 問(wèn)其深，則其好游者不能窮也 —— 謂之后洞 . 蓋其又深，則其至又加少矣。 游山 治學(xué) 游山 盡吾志 深思 作者通過(guò)游褒禪山的所見(jiàn)和所感，闡明了無(wú)論是治學(xué)還是處事，都 必須具有百折不撓的意志和 “ 深思而慎取 ” 的態(tài)度 ，以及只有這樣才能取得成功的道理。 在本段中作者表達(dá)了怎樣的觀點(diǎn)？ 這一觀點(diǎn)是怎樣演繹而來(lái)的？ 仆 碑 其文漫滅 音 謬 古書(shū)之不存 謬 其 傳 何可勝道也哉 觀點(diǎn)：學(xué)者不可以不深思而慎取之也 邏輯嚴(yán)密 第四段：寫由仆碑而得的感悟 —— 議 第五段： 補(bǔ)敘同游者 同游者的姓名沒(méi)有出現(xiàn)在正文里，而是記在這段文字中，這樣寫有什么好處？ 這樣寫在文尾，能使行文簡(jiǎn)潔，避免橫生枝節(jié)，這也是古人寫游記常用的格式。 此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。有了志氣與體力，也不盲從別人、有所懈怠，但到了那幽深昏暗、令人迷亂的地方卻沒(méi)有必要的物件來(lái)支持，也不能到達(dá)。古人觀察天地、山川、草木、蟲(chóng)魚(yú)、鳥(niǎo)獸，往往有所得益，是因?yàn)樗麄兲骄?、思考深邃而且廣泛。我們出洞以后，就有人埋怨那主張退出的人，我也后悔跟他出來(lái)，而未能極盡游洞的樂(lè)趣。 ” 于是，只好都跟他退出來(lái)。然，形容詞詞尾 形 → 動(dòng)，到盡頭 “ 而 ” ，表修飾 動(dòng) → 名，見(jiàn)到的景象 十分之一 動(dòng) → 名，到達(dá)的人 / 更 有人 / 責(zé)怪，埋怨 由此向下的那個(gè)山洞平坦而空闊，有一股山泉從旁邊涌出，在這里游覽、題記的人很多，（這就）叫做 “ 前洞 ” 。 這一段說(shuō)明事物方位清楚，層次井然。距離山洞一百多步，有一座石碑倒在路旁，上面的文字已被剝蝕、損壞近乎磨滅，只有從勉強(qiáng)能認(rèn)得出的地方還可以辨識(shí)出 “ 花山 ” 的字樣。 褒禪山也稱為華山。 名 → 狀，往東 。 所謂華山洞者，以其乃華山之陽(yáng)名之也。距洞百馀步，有碑仆道，其文漫滅，獨(dú)其為文猶可識(shí)曰 “ 花山 ” 。 （ 5）： 記敘的結(jié)尾，補(bǔ)敘同游者。 理清思路 一 二 三 （ 1）盡吾志也而不能至者，可以無(wú)悔矣。 yǎo ji249。 本文是王安石 34歲時(shí)在任舒州通判時(shí)寫的一篇游記， 借游生議 ，說(shuō)明要成就一番事業(yè)，除了要有一定的物質(zhì)條件外，更需要有堅(jiān)定的志向和頑強(qiáng)的毅力，并提出治學(xué)必須采取 “ 深思而慎取 ”的態(tài)度。其詩(shī)歌長(zhǎng)于說(shuō)理，精于修辭，也有情韻深婉之作，風(fēng)格遒勁有力。 他的作品今存 《 王臨川集 》《 臨川集拾遺 》 。代表作有 《 答 司馬諫議書(shū) 》《 讀孟嘗君傳 》 等
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