【正文】 距今三千年前的古蜀文化區(qū)系 。 近年開展三峽考古大會戰(zhàn) ， 北大在四川忠縣發(fā)掘的一個大遺址 ， 幾萬平方米 ， 面臨嘉陵江 ， 前面有開闊地 ， 很不一般 ， 性質(zhì)屬巴文化 。 事實是：印紋陶作為一種考古文化不妥 ， 但作為一種重要的文化特征因素 ， 從新石器時代一直到秦漢時期存在于中國東南幾省卻是事實 。 作為核心區(qū)的南北軸線正是一條自古以來形成的南北通道 ， 華南與中原的關(guān)系 ， 與南海諸島以及東南亞廣大地域的關(guān)系 ， 都可以在這條南北通道上尋找答案 。 嶺南地區(qū)有與贛北相應的發(fā)展序列 。 嶺南有自己的青銅文化 ， 有自己的 “ 夏商周 ” 。尤其是 ， 已可從幾處典型地點歸納出文明起源的三種形式： 第一種文明起源的形式是裂變 。 原始公社制的破壞就已意味著文明因素的產(chǎn)生 。 彩陶也一樣 ， 廟底溝類型的分布中心在關(guān)中 ， 其典型材料在華縣 ， 即玫瑰花圖案由完整到松散 ， 瓶由成熟到雙唇不起雙唇作用 ， 這一演變序列代表了仰韶文化后期的基本特征和基本規(guī)律 。 以仰韶文化與紅山文化的關(guān)系最具典型性 。 考古所見中華文明的起源 對中華文明起源的新認識 第三種文明起源的形式是融合 。 這是中國文化總根系中一個最重要的直根系 。 從古文化 、 古城到古國的發(fā)展階段 ， 在燕山南北的紅山文化體現(xiàn)得最為明顯 。 不遲于四五千年前 ，各大區(qū)系大體都進入了古國時代 ， 即城邦 、 萬國林立時代 。 古國以后是方國時代 。 這一時期 ，一是群雄逐鹿 ， 一是從洪水到治水 。 夏禹治水成功了 ， 從有洪水 、 治水不成功 ， 到治水成功是個大轉(zhuǎn)折 。 從此中華文明走向了帝國階段 。 次生型：中原 ， 以夏商周三代為中心 ， 包括之前的堯舜 ， 其后的秦 ， 共五代 ， 均以堯舜時代洪水為其祖先源頭 ， 從四千年前到兩千年前 ， 重疊 、 立體交叉為其特征 。 腓無胈 ， 脛無毛 。 面紗中的夏代文化 河南龍山文化 二里頭文化 二里岡早商文化 鄭光序：河南龍山文化、二里頭文化和河南二里岡商文化之間緊相銜接，以至于我們可以這樣說，今后已不可能再發(fā)現(xiàn)一個新的考古文化穿插在三者之間。 1999年美國出版由當代西方最主要漢學家聯(lián)手完成的 《 劍橋中國上古史 》 （ The Cambridge History of Ancient China），全書不設 “ 夏朝 ” 一章，表明該書整體對于中國早期可信歷史確認的絕對年代較之中國學者所認同的要晚得多。 —— 謝維揚 《 二十一世紀中國古史研究面對的主要問題 》 ， 《 歷史研究 》 2020年 1期。王位世襲制的確立是歷史上的一個重大變革，它是家庭、私有制、階級和階級剝削已經(jīng)存在的標志，所以 《 禮記 〃 禮運 》 把夏禹作為“ 小康之世 ” 的開端，以區(qū)別于禹以前的 “ 大同之世 ” ，所謂大同之世就是 “ 天下為公 ” 的史前社會，而所謂小康之世就是 “ 天下為家 ” 的階級社會。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。以正君臣，以篤父子，以睦兄弟，以和夫婦，以設制度，以立田里，以賢勇、知，以功為己。以著其義，以考其信，著有過，刑仁講讓，示民有常。啟親自率兵討伐有扈，雙方在甘地發(fā)生了大戰(zhàn)，這就是有名的 “ 甘之戰(zhàn) ” 。這時東夷族有窮氏開始向西發(fā)展他們的勢力，有窮氏首領后羿獲得了夏朝百姓的支持，“因夏民以代夏政”，奪取了夏王朝的統(tǒng)治權(quán)，太康被趕走，這就是夏王朝早期歷史上的“太康失國”事件。仲康的兒子相在帝丘依靠斟灌、斟鄩等東方諸侯的勢力圖謀東山再起，但不久即被寒浞所殺。夏的余臣靡也趁著寒浞父子不得人心的機會，糾集斟灌、斟鄩兩族的余部擁立少康，少康最終殺了寒浞，重新掌握了夏的政權(quán)?？准滓院?，夏王朝先后又歷三王，最后一個就是著名的夏桀。被滅掉的夏仍以一個小國家的形式存在，這就是杞國。五百里綏服：三百里揆文教，二百里奮武衛(wèi)。禹貢 》 夏代的氏族封建制 ? 夏代存在著以夏王朝為核心的方國部落聯(lián)盟。這種氏族封建制，是原始社會和封建社會之間的一個過渡時期，對其后的商、周有著不小的影響。二里頭遺址中發(fā)現(xiàn)了很多刻劃符號，其與早期的文字應當有一定的淵源關(guān)系。這種認為人和神可以直接溝通的信仰，是典型的巫教信仰。 ? 夏代的水力灌溉事業(yè)有了較大的發(fā)展，相傳與大禹一起治水的伯益發(fā)明了鑿井，龍山文化晚期的井曾經(jīng)在洛陽矬李被發(fā)現(xiàn)，深達六米之多。二里頭文化中出土的器物以陶器數(shù)量最多，種類也相當復雜，有鼎、罐、鬹、皿、鬲、盤、壺、豆、爵等，用途也十分廣泛，可以用于炊煮、飲食、盛裝等。此外，二里頭遺址墓葬中還出土了大量的漆器，如漆盒、漆豆、漆缽、漆觚、漆鼓以及漆棺等，說明漆器在人們的日常生活中應用得很廣泛。 ? 釀酒業(yè)在夏代也有了很大的進步，二里頭文化遺址中出土了很多盛酒的器皿，有的還是觚（酒壺）、爵（酒杯）、盉（酒壇）等成組的出現(xiàn)，可見夏代的釀酒、飲酒之風十分盛行。井的出現(xiàn)，也為人類提供了更為廣闊的生存空間，人們可以到遠離江河湖泊的平原及山區(qū)發(fā)展村落。農(nóng)業(yè)中所使用的生產(chǎn)工具主要是由木、石、骨、蚌構(gòu)成。但這些卜骨多數(shù)未經(jīng)過鉆鑿修治，說明夏代的占卜還比較簡單原始。 ——晁福林： 《 夏商西周的社會變遷 》 夏人的精神生活 ? 夏代的文字雖然目前還沒有發(fā)現(xiàn)，但我國文字的出現(xiàn)，最早可以上溯到山東大汶口文化時期。受夏之封者，便與夏王朝保持著一定的關(guān)系，也受到夏王朝的保護。五百里荒服：三百里蠻，二百里流。 夏的國家結(jié)構(gòu) ? “五百里甸服：百里賦納總，二百里納铚，三百里納秸服，四百里粟，五百里米。當夏王朝處于內(nèi)憂外患之際，東方的商國在成湯的領導下起兵發(fā)動了消滅夏王朝的戰(zhàn)爭，經(jīng)數(shù)次大戰(zhàn)，夏桀軍隊大敗，夏桀死于南巢（今安徽壽縣），夏朝滅亡。 夏桀滅國 ? 少康死后，其兒子杼即位，從少康、帝杼到帝槐，是夏王朝的鼎盛時期，帝槐以后，帝芒、帝泄、帝不降、帝扃的統(tǒng)治基本上維持著較為穩(wěn)定的局面。少康后來成為有虞氏的庖正，虞君妻之以二女，并封之于綸。不久后羿為寒浞所殺，后羿的統(tǒng)治權(quán)也落在寒浞手中。戰(zhàn)爭的結(jié)果是啟滅掉了有扈氏，鞏固了新生的夏王朝的統(tǒng)治。是為小康。禹、湯、文武、成王、周公，由此其選也。是謂大同。禮運 》 ? “大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。傳說堯、舜時期， 九州 發(fā)生重大水患，夏族的首領鯀和禹父子兩代人治理洪水，后來由大禹治水成功，舜因此將帝位禪讓給禹。對于商周歷史的性質(zhì)，學者中一些帶根本性質(zhì)的分歧也依然存在。面積逾 10萬平方米、縱橫交錯的中心區(qū)道路網(wǎng)、方正規(guī)矩的宮城和排列有序的建筑基址群，表明二里頭遺址是一處經(jīng)縝密規(guī)劃的、布局嚴整的大型都邑。 —— 《 莊子 三、面紗中的夏代文化 東漢武梁祠畫像石夏禹 關(guān)于夏代文化的文獻和傳說 南宋大禹像 昔者禹之湮洪水 ， 決江河而通四夷九州也 ，名川三百 ， 支川三千 ，小者無數(shù) 。 原生型：北方地區(qū)的紅山文化 ， 夏家店下層文化 ， 秦 （ 六千年前 、 四千年前 、 兩千年前 ） 。 春秋戰(zhàn)國是從方國向統(tǒng)一的大帝國過渡的階段