【正文】 的，而在自己看來(lái)也免不了懊悔。 ① 然力足以至焉，于人為可譏，而在己為有悔。 C. 本文主要論述的是 “ 學(xué)者不可以不深思而慎取之也 ” 的道理，同時(shí)也涉及做任何事都要有 “ 志 ” 的道理。 6. 對(duì)下 列句中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是 ( ) A. 于是予有 嘆．焉 嘆：感慨 B. 夫 夷．以近 夷：平坦 C. 而人之所 罕．至焉 罕：少 D. 其 孰．能譏之乎 孰：怎么 【解析】 孰：誰(shuí)。而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所 罕．至焉，故非有志者不能至也。 【答案】 D 閱讀下面的文段，完成 6 ～ 9 題 。 B. “ 君圭 ”“ 君玉 ” 前者為名，后者為字。今 義：在學(xué)術(shù)上有一定成就的人。今義：數(shù)字十一。 【答案】 C 3. 下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意思相同的一組是 ( ) 【導(dǎo)學(xué)號(hào)： 79220201 】 A.????? 由山以上五六里，有穴窈 然．至于顛覆，理固宜 然． B.????? 于人為可譏，而在己 為．有悔且君嘗 為．晉軍賜矣 C.????? 不出，火 且．盡臣死 且．不避 D.????? 獨(dú)．其為文猶可識(shí)微 獨(dú)．趙，諸侯有在乎者 【解析】 A 項(xiàng)， …… 的樣子 / 這樣。 n) 罕．至 (hǎn) 梵．語(yǔ) (f224。 ) 荒 謬．(mi 249。同時(shí)，作者還向我們?cè)敱M地描述王安石死后的凄涼，表達(dá)出作者的嘆惋 和同情之意。王安石死了，主戰(zhàn)派的旗幟倒了，誰(shuí)也不會(huì)再說(shuō)富國(guó)強(qiáng)兵。按理，王安石生前位至宰相，死后追贈(zèng)太傅，在墓前應(yīng)建神道碑，應(yīng)有墓志銘，可這一切禮法，全都廢去。只有王安石弟弟王安禮、王安上為他們的胞兄選了塊山后的荒地做墓廬。 司馬光對(duì)死了的王安石做了結(jié)論，接著又建議 “ 朝廷宜優(yōu)加厚禮 ” ，要讓天下人知道，我司馬光是不計(jì)前嫌的，是寬容大度的。肯定對(duì)手等于否定自己，司馬光沒(méi)有這么傻。這位新上臺(tái)的宰相，此時(shí)正在家養(yǎng)病，當(dāng)即提筆給另一位宰相呂公著寫(xiě)了一封信 。王安石死了，這個(gè)王朝再也沒(méi)有支柱，這個(gè)時(shí)代再也沒(méi)有靈魂。因?yàn)槲覀冎溃_(dá)到這一目標(biāo)，會(huì)經(jīng)過(guò)一些曲折，因此，我們制定計(jì)劃，這些計(jì)劃就是一種無(wú)形的壓力，它會(huì)轉(zhuǎn)化為我們努力拼搏的動(dòng)力。 2. 精彩運(yùn)用 志向是茫茫黑夜中的燈塔，它使每一條船避開(kāi)激流、險(xiǎn)灘，安全而迅速地進(jìn)入成功的港灣。 【應(yīng)用角度】 “ 志當(dāng)存高遠(yuǎn) ” 、 “ 盡志無(wú)悔 ” 、 “ 要成就一番事業(yè)，要有百折不撓的精神 ” 等。然而，很多人可能并不知道，在這幾部影片中為飾演毛澤東、周恩來(lái)、鄧小平等演員配音的竟是同一個(gè)人。如運(yùn)用伏筆鋪墊、懸念鋪墊 ( 又叫墊襯 ) 、鋪陳鋪墊 ( 用鋪陳事物的方法渲染氣氛，制造聲勢(shì) ) 。一般有兩種，正鋪和反鋪。 鋪墊就是為主要人物出場(chǎng)、主要事件發(fā)生或作者觀點(diǎn)提出創(chuàng)造條件而著重描述渲染、進(jìn)行陪襯襯托的一種表現(xiàn)手法。前面的事和后面的理緊密結(jié)合，把深刻抽象的道理談得具體生動(dòng)，淺顯易懂。古人作文起稿，寫(xiě)到自己的名字，往往只作 “ 某 ” ，或者在 “ 某 ” ????上冠姓，以后在謄寫(xiě)時(shí)才把姓名寫(xiě)出來(lái)。???? 至和元年：公元1054 年。安國(guó)平父、安上純父：王安國(guó)，字平父，排行第四，《宋史》說(shuō)他 “ 以文章 ????聞?dòng)谑?” 。????廬陵：現(xiàn)在江西 吉安。學(xué)者： 治學(xué)的人。 ????其：指古書(shū)。思考、謹(jǐn)慎地選取的緣故了。于人為可 ????譏： 在別人看來(lái)是可以嘲笑的。????隨以止：隨人而中 止。有了志向，也不隨從別人而中止，然而 力不足者，亦不能至也；有志與力， 而 又 不 隨 力量不足，也不能到達(dá)；有了志向和力量，而且又不隨從別人 以怠， 至于 幽 暗昏 惑 而 無(wú)物以而松懈，到了那幽深昏暗而令人迷惑的地方，卻沒(méi)有外物來(lái) 相 之，亦不能至也。以：而。求思：探究，思考。古人觀察天地、山川、草木、 蟲(chóng)魚(yú)、鳥(niǎo)獸， 往往有得， 以其 求 思 之蟲(chóng)魚(yú)、鳥(niǎo)獸的時(shí)候，往往有心得，因?yàn)樗麄兲骄?、思考得非?深而無(wú)不 在 也?；谄洌?后悔自己。????加少： 更少。當(dāng)決定從洞中退出來(lái)的時(shí)候， 予 之 力 尚 足以入，火尚 足 以 明也。不能十一： 不到十分之一。 然 視 其 左右，來(lái) 而 記 之 者還不到十分之一。擁，執(zhí)、持。 有怠而 欲 出 者，曰： “ 不的景象也越奇特。????????窈然： 深遠(yuǎn)幽暗的樣子。記游： 指在洞壁上題詩(shī)文留念。謬： 錯(cuò)誤。乃： 表判斷，有 “ 為 ” 、 “ 是 ” 的意思。已經(jīng)模糊不清，只有從它殘存的字還可以辨認(rèn)出 “ 花山 ” 的名稱(chēng)。卒葬之： 死后葬在這里。 今 所 謂 慧空 禪 院者， 褒 之 為 “ 褒禪 ” 。唐 浮圖 慧褒 始舍于 其 址，褒禪山也叫華山。然后將這次游 山而未能 “ 極夫游之樂(lè) ” 的教訓(xùn)升華到理論上來(lái)，具體分析了 “ 至 ” 的幾個(gè)條件，最后得出 “ 盡吾志 ” 的觀點(diǎn) —— 這正是 “ 求思之深而無(wú)不在 ” 的結(jié)果。又如文中寫(xiě)游華山后洞的經(jīng)過(guò)，先寫(xiě)后洞幽深、昏暗、寒氣襲人，次寫(xiě)景色越進(jìn)越奇，再寫(xiě)游者越深越少，又寫(xiě) “ 有怠而欲出者 ” 要求出來(lái)，作者遂與之俱出，最后寫(xiě)既出之后悔恨未能極盡游覽之樂(lè)。 [ 文脈 [ 整體 文章說(shuō)明要實(shí)現(xiàn)大理想，成就一番事業(yè)，除了要有一定的物質(zhì)條件外，更需要有堅(jiān)定的志向和頑強(qiáng)的毅力；在研究學(xué)問(wèn)上要 “ 深思而慎取 ” 。神宗時(shí)，曾推行變法，被列寧譽(yù)為 “ 中國(guó)十一世紀(jì)的改革 家 ” 。 難道誰(shuí)還會(huì)譏笑他嗎？ [ 常識(shí) ( 狀語(yǔ)后置句 ) 譯文： _________________________________________________________ 7. 距洞百余步，有碑仆道。 所說(shuō)的華山洞，因?yàn)樗谌A山的南面而這樣命名。 ( 判斷句 ) 譯文： ______________________________________________________ 3. 所謂華山洞者，以其乃華山之陽(yáng)名之也。是， 代詞，代 “這件事 ”。 4. 于是． ．余有嘆焉 古義： _________________________________________________________ 今義：合用為連詞。 3. 此 所以． ．①學(xué)者②不可以不深思而慎取之也 (1) 所以 古義： _________________________________________________________ 今義：常用作表因果關(guān)系的連詞。 shēn ɡ 第 2 步一詞多義 —— 看我七十二變 1. 道????????? 有碑仆道 （ ）何可勝道也哉 （ ）師道之不傳也久矣 （ ）得道多助，失道寡助 （ ）道之所存，師之所存也 （