【正文】 4. 此予之所得也。 現(xiàn)在將 “華 ”念作 “華實(shí) ”的 “華 ”，大概是讀音上的錯(cuò)誤。 這就是我這次游山的心得。 ( 判斷句 ) 譯文： _________________________________________________________ 6. 古人之觀于天地、山川、草木、蟲(chóng)魚(yú)、鳥(niǎo)獸，往往有得。 ( 省略句 ) 譯文： _________________________________________________________ 8. 其孰能譏之乎？ ( 固定句式 ) 譯文： _________________________ ___ ____ 這就是今天治學(xué)的人不可不深入思考、謹(jǐn)慎地取舍的原因。 “仆 ”后省略介詞 “于 ”距離山洞一百多步，有一塊石碑倒在路旁。速覽 ] [ 識(shí)作者 ] 改革家和文學(xué)家 —— 王安石 王安石 (1021 — 1086) ，字介甫，晚號(hào)半山。政治家、思想家、文學(xué)家、改革家，唐宋散文八大家之一。后因保守派反對(duì)失敗，退居江寧，封舒國(guó)公，旋改封荊，也稱荊公，卒謚文。 [ 探背景 ] 宋仁宗 ( 趙禎 ) 至和元年即公元 1054 年 4 月，王安石從舒州 ( 今安徽潛山縣 )通判任上辭職，在回家探親途中游覽了褒禪山，同年 7 月以追記形式寫(xiě)下此文。王安石是主張變法的，青年時(shí)他就有志于改變北宋 “ 積貧積弱 ” 的局面，推行富國(guó)強(qiáng)兵政策?！?盡吾志 ” 思想正是王安石后來(lái)百折不撓推行變法的思想基礎(chǔ)，也是他文章應(yīng) “ 有補(bǔ)于世 ” 、 “ 以適用為本 ” 思想的具體體現(xiàn)。感知 ] 全文五段，前兩段是記游，記敘褒禪山的來(lái)歷和登山游賞的過(guò)程。最后一段，補(bǔ)敘同游者的情況。梳理 ] [ 問(wèn)題 這從文章的組織結(jié)構(gòu)上也可以看得出來(lái)，如文章開(kāi)篇對(duì)華山、慧空禪院、仆碑的由來(lái)的考釋，即非一般的寫(xiě)景文字，而具有學(xué) 人的實(shí)證精神。記游部分依次寫(xiě)來(lái)，盡陳所見(jiàn)，波瀾起伏，這自然是寫(xiě)景的妙筆。 2. 本文由 “ 不得極夫游之樂(lè) ” 生發(fā)出 “ 盡吾志 ” 的觀點(diǎn)，又由 “ 仆碑 ” 生發(fā)出 “ 深思慎取 ” 的觀點(diǎn)，這兩個(gè)觀點(diǎn)彼此有聯(lián)系嗎？ 【答案】 作者游褒禪山，本來(lái)是一次平常的游歷活動(dòng)，但卻從中悟出了人生哲理 —— 從前洞后洞游人的多少悟出 “ 夷以近，則游者眾；險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少 ” ，從 “ 入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見(jiàn)愈奇 ” 悟出 “ 而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn) ” ；由此再引申一步，就得出了 “ 非有志者不能至 ” 的結(jié)論。由此可見(jiàn)， “ 盡吾志 ”的觀點(diǎn)跟 “ 深思慎取 ” 的觀點(diǎn)是有聯(lián)系的： “ 盡吾志 ” 的觀點(diǎn)是在 “ 深思慎取 ” 的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的；有了這個(gè)觀點(diǎn)，又能反過(guò)來(lái)促使人們 “ 深思慎取 ” ，二者是相輔相成的。 褒禪山亦謂之華山。 唐代僧人慧褒開(kāi)始在此筑屋定居， 而 卒 葬 之。因?yàn)檫@個(gè)緣故，從那以后人們稱這座山 禪。現(xiàn)在人們所說(shuō)的慧空禪院，就是慧褒和尚墓旁蓋 廬冢也。????????慧褒： 唐代高僧。距其院 東 五里，離那禪院東邊五里， 所謂 華山洞者，以 其 乃 華 山 之 陽(yáng)名之也。 距 洞 百 余步，有 碑 仆 道， 其 文距離山洞一百多步，有一塊石碑倒在路旁，那上面的碑文 漫 滅， 獨(dú)其 為 文猶 可 識(shí)，曰 “ 花 山 ” 。 今言 “ 華 ” 如 “ 華實(shí) ” 之 “ 華 ” 者， 蓋 音 謬 也。 ????華山洞： 南宋王象先《輿地紀(jì)勝》寫(xiě)作 “ 華陽(yáng)洞 ” ，看正文下句，應(yīng)作華陽(yáng)洞。其文 漫滅： 碑文模糊不清。蓋： 承接上文，解釋原因，有 “ 大概因?yàn)?” ????的意思。 其 下 平 曠 ， 有 泉 側(cè)出，而 記游者華山洞下邊平坦空曠，有泉水從旁邊涌出，題字記游的 甚眾， 所 謂 前 洞 也。????????其： 指前洞。 由山以上五六里， 有 穴 窈 然，入 之 甚 寒，順山而上走五六里，有個(gè)洞穴幽暗深遠(yuǎn)，走進(jìn)洞穴十分寒冷。它 “ 后洞 ” 。則：即使。余 與 四 我和同游的四 人 擁 火 以入， 入之愈深，其 進(jìn)愈難，而個(gè)人拿著火把走進(jìn)去，進(jìn)洞越深，前進(jìn)越困難，然而見(jiàn)到 其 見(jiàn) 愈 奇。有松勁懈怠想要退出去的伙伴說(shuō)： “ 如果 出， 火且盡。 ”????????擁火： 拿著火把。遂 與 之 于是跟他們一起 俱出。大約我走到的地方，比起那些喜歡游覽的人來(lái)說(shuō)， 尚不能 十 一。然而看那左右的洞壁，來(lái)到這里題字記游的 已 少。????????蓋： 發(fā)語(yǔ)詞，有 “ 大約 ” 的意思。不能，不到。 方 是 時(shí)，那么到達(dá)那里的人就更少了。 既 我的體力還足夠繼續(xù)前進(jìn)，火把還足夠繼續(xù)照明。他們，以致不能盡情享受那游覽的樂(lè)趣。方：當(dāng)。明： 照明，用作動(dòng)詞。其，這里表示第一人稱，指自己。 古人之觀于天地、山川、草木、對(duì)于這種情況，我有感嘆了。深入，而且無(wú)處不在。得： 心得，收獲。無(wú)不在： 指世間事物 ????無(wú)不在其思考觀察的范圍之內(nèi)。????????夷： 平坦。觀： 景象。有志矣，不 隨 以 止 也， 然的人是不能到達(dá)的。然 力 足 以 輔助他，也不能到達(dá)。難道誰(shuí)還會(huì)譏笑他嗎？這就是我這次游山的心得。昏惑： 迷惑。意思是力量足以到達(dá)那里 ( 卻沒(méi)有達(dá)到 ) 。有悔： 有所悔恨的。 余 于 仆 碑，又 以 悲 夫 古書(shū)之不存，我對(duì)于那倒在地上的石碑，又因此嘆惜那古代書(shū)籍的失傳， 后 世之 謬 其傳 而 莫能 名者，后代人弄錯(cuò)了它流傳的文字，而沒(méi)有人能夠說(shuō)明白的事情， 何可勝道也哉！ 此所以學(xué) 者不可以不深（這類情形）哪能說(shuō)得完呢！這就是今天治學(xué)的人不可不深入 思而慎 取 之也。????以： “ 以之 ” 的省略， 因此，由此。謬：弄錯(cuò)，使 …… 錯(cuò)。名： 說(shuō)明，說(shuō)出，用作動(dòng)詞。勝，盡。之： 代傳聞材料。字深父；我的弟弟安國(guó)，字平父、安上，字純父。 長(zhǎng)樂(lè)：今福建長(zhǎng)樂(lè)。宋代理學(xué)家。王安上，字純父，排行第七。至和元年七月，臨川人氏王安石記。至和， 宋仁宗的年號(hào)。王某：王安石。根據(jù)書(shū)稿編的文集，常常保留 “ 某 ” 的字樣。借鑒 ] 1. 寫(xiě)作特色 鋪 墊 文章前面記游山，后面談道理，見(jiàn)事見(jiàn)理。文章一開(kāi)始介紹山名 “ 華山 ” ，記仆碑又 突出 “ 花山 ” 二字，為后面的議論做鋪墊。前洞略寫(xiě)，指出路近、地平、游者眾，為后面的寫(xiě)作做了鋪墊；后洞詳寫(xiě)，突出路遠(yuǎn)、奇險(xiǎn)、深寒、游者少，和前洞對(duì)比，并交代退出情況，為后文議論做了有力的鋪墊。 鋪墊的作用：鋪墊是主要情節(jié)或文章主旨的基石，能增加情節(jié)的張力或文章主旨的影響力。 (2) 可從情節(jié)發(fā)展的方向進(jìn)行鋪墊。正鋪 是鋪墊的