【正文】 》 中說：?如果人類將來日益聰明，想到他們需要內(nèi)心的和平和幸福，他們就會轉(zhuǎn)過來注意中國的智慧，而且必有所得。儒家學(xué)派對中國，東亞乃至全球都產(chǎn)生過深遠(yuǎn)的影響。這一類的問題，都是人類精神生活中的比較帶根本性和普遍性的問題。 ● 《 紐約時報(bào) 》 曾做過調(diào)查統(tǒng)計(jì) 第一個統(tǒng)計(jì)是問：全世界出版量最大的書是什么？答案：第一是基督教的 《 圣經(jīng) 》 ，第二就是 《 道德經(jīng) 》 。 佛學(xué)，原本應(yīng)稱為佛理，是指佛法的義理，也就是諸佛所覺悟的真理，亦即宇宙人生的真相。 什么是佛學(xué)的重點(diǎn)呢？ 主要有兩部分：一是基礎(chǔ)的佛學(xué)知識，二是最究竟了義的教理。 3. 國學(xué)智慧的和而不同 ● 國學(xué)就是中華民族的身存智慧與財(cái)富哲學(xué)。對于這些問題的理解和體會以及解決，就是哲學(xué)的內(nèi)容。 其共同之處在它們所要解決的問題是相同的或類似的。 ● 什么是中國國學(xué)？許多人認(rèn)為中國國學(xué)就是儒學(xué)，其實(shí)真正的中國國學(xué)應(yīng)該包括儒學(xué)與道學(xué)兩種，道學(xué)起源先于儒學(xué)，孔子曾拜老子為師，正說明儒學(xué)產(chǎn)生于道學(xué)之后，是從道學(xué)新發(fā)展起來的一門學(xué)問。 ● 有學(xué)者認(rèn)為，中國的人文精神和國學(xué)的核心價值觀大體上可分為十個方面： 一是和諧自然，天人合一；二是小勝以智，大勝以德；三是天健自強(qiáng)，無為而治；四是中庸公允，合乎法度；五是忠義與國，仁者愛人；六是以人為本，博愛天下；七是合縱聯(lián)橫，與時俱進(jìn)；八是尚善慎獨(dú)，三省吾身；九是修身廣德，正身正己；十是天下興亡，匹夫有責(zé)。?能力是知識和智慧的綜合體現(xiàn)。領(lǐng)導(dǎo)力的提升，是團(tuán)隊(duì)追求既定目標(biāo)的過程。? ● 顏淵篇第十二 【 原文 】 仲弓問仁?！敝俟f：“我盡管資質(zhì)遲鈍，請讓我按照這些話去做吧。” 【 注解：?恕? —— 中國古代的倫理道德觀念 ?恕?要求推己及人，自己不想做的事，不強(qiáng)加給別人。同時又是孔子思想的一貫之道。曰：?彼哉彼哉！?問?管仲?。?又問子西。據(jù)說孔子到楚國時，他擔(dān)心孔子會替代他的位臵。因?yàn)樗麏Z了伯氏駢邑的三百戶，伯氏都沒有怨言。 ?喪家狗?的出典于史馬遷 《 史記 〃 孔子世家 》 。鄭人或謂子貢曰：?東門有人，其顙似堯，其項(xiàng)類皋陶，其肩類子產(chǎn)，然自要以下不及禹三寸。而謂似喪家之狗，然哉！然哉！? 【 譯文 】 孔子前往鄭國，和弟子互相走失，孔子獨(dú)自站在外城的東門。但說我像喪家之犬，是啊！是?。? （二）道學(xué) —— 《 老子 》 、 《 莊子 》 ●《 莊子 》 十七、 《 秋水 》 最后一段，?濠梁之辯?（共 106個字） 【 原文 】 莊子與惠子游于濠梁之上。我知之濠上也。?莊子說：?還是讓我們順著先前的話來說。故建言有之：明道若昧，進(jìn)道若退，夷道若颣。 【 譯文 】 上士聽了道的理論，努力去實(shí)行；中士聽了道的理論，將信將疑；下士聽了道的理論，哈哈大笑。道幽隱而沒有名稱，無名無聲。人最可貴的是有一種開放，寬容的襟懷。佛家講慈悲，慈悲即是良好的人際關(guān)系。意外之遇，才叫機(jī)遇。 ● 人有人的品格，社會也有社會的品格。無錢要瀟灑，有錢要含蓄。不錯，生命歷程中會有逢運(yùn)、背運(yùn)。 目 錄 一、前言?國學(xué)智慧與領(lǐng)導(dǎo)力提升?話題熱的話題 二、有關(guān)?東學(xué)西漸?和?西學(xué)東漸?的引論 三、有關(guān)?國學(xué)智慧與領(lǐng)導(dǎo)力提升 ? 的幾種議論和說法 四、有關(guān)國學(xué)的幾個概念 五、有關(guān)國學(xué)智慧的幾種閱讀和理解 六、中國傳統(tǒng)文化與企業(yè)家素質(zhì) —— 和而不同 七、領(lǐng)導(dǎo)力與領(lǐng)導(dǎo)力提升新論 八、結(jié)束語 六、中國傳統(tǒng)文化與企業(yè)家素質(zhì) —— 和而不同 中國傳統(tǒng)文化的智慧 ● 從一個簡單的字謎說起 ● 從一個中國企業(yè) 500強(qiáng)的董事長的第一步看起 ● 從一個臺灣作家感受一個老農(nóng)的傳統(tǒng)文化觀做起 （一）?下一輪全球竟?fàn)幨俏幕木範(fàn)? 中國是世界文明古國，人類發(fā)展各個階段的文化遺址遍布祖國各地，亦留下了許多動人的神話和傳說。 全世界文化分成三個帶： 北部，以德國為主，擅長制造； 中部，以中國為主，擅長情感； 南部，以印度為主，擅長精神。 歷史上有儒家治世，道家治身，佛家治心； 儒家入世，道家隱世，佛家出世。 中國北京、上海、深圳（上、中、下）三地文化比較： 北京文化：傳統(tǒng)（古文化） +現(xiàn)代（新文化）； 上海文化：東方（土文化） +西方（洋文化）； 深圳文化：移民（雜交文化） +創(chuàng)新（前衛(wèi)文化）。物質(zhì)世界的萬事萬物，都是風(fēng)緣引起的海上波濤，換言之，物質(zhì)世界就是風(fēng)緣吹奏宇宙本體產(chǎn)生的交響樂。讀到這里，你可能感到：?科學(xué)家千辛萬苦爬到山頂時，佛學(xué)大師已經(jīng)在此等候多時了！? （ 【 注解 】 ? 弦論?可以用來描述引力和所有基本粒子。 而宇宙弦的不同頻率的振動對應(yīng)于不同的質(zhì)量和能量。我們現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界，其實(shí)是宇宙弦演奏的一曲壯麗的交響樂 ! ） （三）中國傳統(tǒng)文化與企業(yè)家素質(zhì) —— 和而不同 1. 儒家文化與企業(yè)管理 儒家文化的核心理念、現(xiàn)實(shí)意義及其對現(xiàn)代企業(yè)經(jīng)營的影響。 —— 和而不同 企業(yè)家素質(zhì)包括管理才能和人文素養(yǎng)兩方面。 目 錄 一、前言?國學(xué)智慧與領(lǐng)導(dǎo)力提升?話題熱的話題 二、有關(guān)?東學(xué)西漸?和?西學(xué)東漸?的引論 三、有關(guān)?國學(xué)智慧與領(lǐng)導(dǎo)力提升 ? 的幾種議論和說法 四、有關(guān)國學(xué)的幾個概念 五、有關(guān)國學(xué)智慧的幾種閱讀和理解 六、中國傳統(tǒng)文化與企業(yè)家素質(zhì) —— 和而不同 七、領(lǐng)導(dǎo)力與領(lǐng)導(dǎo)力提升新論 八、結(jié)束語 七、領(lǐng)導(dǎo)力與領(lǐng)導(dǎo)力提升新論 李開復(fù)，一位信息產(chǎn)業(yè)的執(zhí)行官和計(jì)算機(jī)科學(xué)的研究者。因此， 2023年?華為?能榮登 《 世界品牌 500強(qiáng) 》 是與 2023年的領(lǐng)導(dǎo)力提升布局密不可分的。 學(xué)習(xí)國學(xué)智慧求領(lǐng)導(dǎo)力提升，實(shí)踐國學(xué)智慧達(dá)領(lǐng)導(dǎo)力提升，創(chuàng)新國學(xué)智慧促領(lǐng)導(dǎo)力提升，雖非捷徑，然而，這種探索輪回才是 21世紀(jì)學(xué)習(xí)型企業(yè)發(fā)展的硬道理。 領(lǐng)導(dǎo)力是一門綜合的藝術(shù)。 新的世紀(jì)需要新的領(lǐng)導(dǎo)力，新的世紀(jì)需要我們使用一種更加平等、均衡，更加富有創(chuàng)造力的心態(tài)來認(rèn)識、理解和實(shí)踐領(lǐng)導(dǎo)力。 孟子云：窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下。 2. 道家智慧與無為而治 體會?以無為順應(yīng)自然?的道家思想，掌握?黃老?管理哲學(xué)與用人之道，分析道家與儒家、法家管理思想的異同，闡釋自然之道、修身之道、 勝人之道、治國之道。每條宇宙弦的典型尺度約為長度的基本單位，即普朗克長度（ 1033厘米）。正如小提琴上的弦 , 弦理論中的宇宙弦（以免與普通的弦混淆）可以作某些模式的振動。它們也正是物質(zhì)世界與宇宙本體的關(guān)系。為何人們難以聽懂霍金的那么生動的報(bào)告，原因就是： —— 物質(zhì)是實(shí)體的觀念