口才與人格魅力-做自己的主人(文件)
【正文】 步，但又怕你婉言拒絕，挺身而出沒面子的！” 口才對人格魅力的貢獻 1。 。相互善解人意 3。 二 、 透明的請求： 三 、 藝術欣賞與透明： 《 誰是傻瓜：把藝術生活化 ， 還是把生活藝術化 ？ 》 理想的感情是透明的： ： 《 每個人的感情都只有一次嗎 ？ 》 入出兩便，創(chuàng)造透明的你 澤堯理論： 半語言理論 “你好魔鬼哦！”“什么 —— 魔鬼？”“我是說，你的身材好魔鬼。 那么 ， 他那眼神里面為什么沒有一點覺知 ？ 或者又問：他試圖改變自己的命運了嗎 ？ 或者反過來問我自己：我自己所帶著的那雙眼睛 那種眼神 ， 是科學的嗎 ？ 是客觀的嗎 ？ 是道德的嗎 ？ 是赤誠而謙 的嗎 ？ 是失敗主義的還是擴張主義的呢 ？ 我那眼神會決定我怎樣的人生 ， 怎樣的命運呢 ？ 無限跳出的人類精靈 I—— 《 從眼睛看人 》 選擇與人格 〈〈失去的才是最美的 —— 失去的剎那〉〉 當女友離開你的時刻，你才發(fā)現她的價值 —— 至少她有選擇的權利，她是獨立的，心性健強的 —— 是可以選擇離你而去的！ 一、選擇：人的價值尊嚴之本 〈〈人心之美〉〉 二、選擇：活脫脫的心靈：〈〈透明的女孩〉〉 三、選擇：“你是你”的展示 只有選擇和個性，才能表明你是“你自己”。 在作決定時不合邏輯 10。 判斷你是否沒法解決人家的問題 6。 說 “ 我不在乎 ” 2。 的確 ， 語言是跳出的 ， 語言是搬用標準件的 ， 而無聲的行動卻是一種投入的 ，溫柔的東西 ， 至少 ， 不會象標準件那樣冷峻和嚴肅 —— 在許多時候 ， 我們的跳動是無意識的 —— 在我們還不知道的時候我們就具有了跳出 。 男子的進一步行動使女子的陰謀得逞 。 澤堯理論：妖精的藝術 人之為人 ， 一個人之所以是他自己 ， 并不在他那些偏狹的脾氣構成的所謂的 “ 性格 ” 上面 ， 而是在于 ， 他在環(huán)境中能夠獨立地思考和創(chuàng)造 ，能夠真正獨立地擁有一個屬于自己的內心世界 。把握了這十來種典型情景，公關對你來說還會難嗎？ 討論：賄賂者是否有面子？如何保全？ 你去賄賂別人，表面看來，這是被動，但如果你仔細想想，你卻是在操縱他 —— 因為，你在以隨賂為手段去達到自己的目的。 分析如下 ： 。 我對她說： “ 謝謝 ！ ” 她走到樓道上面又轉過來說： “ 你真會說話 ” 。 寢室人都困 ， 又不能入睡 ， 大家建議讓誰去把她趕走 。 后來在同事安排下 ， 他們開始約會了 ， 一次 ，姐姐怯怯地問： “ 為什么我們四目相對的時候 ， 我總覺得你的眼睛里有很特別的東西 ” 。 諸如宿命論 、 相信命運 ， 對人尋求感動 ， 以至于對天地尋求感動 ， 等等即是宗教意識和心理 。 第 II境界是社會心理境界 主體意識心理下 I與環(huán)境、他人的截然分離狀態(tài) 環(huán)境 他人 ● Me（ 自我 ） 他人 、 環(huán)境 自我意識心理下 me與環(huán)境、他人相互包含、相互滲透 如果再回過頭去看看前面圖所示的情形，我們會發(fā)現，自我意識心理和主體意識心理的確是一個人的 I和 me相背離的結果，請見圖示 第 II境界是社會心理境界 —— I與 me的背離導致了心理的偏執(zhí) me I 環(huán)境 me 環(huán)境 I ● me 環(huán)境 自我意識心理 ● 主體意識心理 進入第 III境界的內心心理之后 ， 人明確地意識到了自己的無奈的一面 me或者自主的一面 I， 這是內心的蘇醒 ， 是一個人真正地認識自己和環(huán)境的關系的開始 。條件反射是這個階段心理反應的基本規(guī)律。 初做主管的人，常常容易被主管“襲擊”：他會突然問你一些關于你的部門內工作上的事，問你他交代的某件事進度在哪里。顯然 ， 這是把 A將了一軍 。 相結合， 推出國際項目經理文憑班 ， 為培養(yǎng)國際通用的管理人才鋪設了一條嶄新的道路 ， （ 也 ） 為有志成為大型企業(yè)項目經理的專業(yè)人士打開了一扇成功之門。準確性 —— 嘗試刻?。狐c還是面 ７。深化、熟能生巧 —— 寫出來、表達出來、自我檢查 ３。 來聽課的十五名總經理 、 副總經理在第一時間聽到了他的名字從你的口中呼出 ， 于是輕松甚至愉快地答應和舉手致意 。既來之則安之 —— 感性原理：非（無）目的性 １０。圈內圈外掛接的藝術 —— 掛鉤原理 ６。先“ＹＥＳ”而不能有“ＮＯ” —— 日本有專著 ２?？诓庞柧殠状蠓椒? 6?？诓排c創(chuàng)新思維方法 2。概述 1。成功之路人才層次金字塔模型 5。 X 生物 Y 社會 觀念情感 3 1 2 名 利 0 z Y 社會 生物 X 精神情感 X 澤堯理論：人類生存三度空間 —— 魅力的所在空間 請問：什么叫人格？ —— 人格的含義 人格的基本定義是：對已 、 自我的完美性的追求； 人格是一個人的生存狀態(tài)； 人格是一種人生的追求境界； 本位 人本主義的，人性的完整性、真實性 ―― 人的幸福而言 外在
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