【正文】 “三綱”思想主要用于約束臣民百姓。董仲舒?zhèn)鳌?。? 其次，君主權(quán)威不夠強(qiáng)。邪辟之說(shuō)滅息，然后統(tǒng)紀(jì)可一，而法度可明，民知所從矣?！稘h書 漢唐經(jīng)學(xué) 一 、 董仲舒的 “ 天人之學(xué) ” ㈣ ． 董仲舒的 “ 性三品 ” 說(shuō) “ 性者 ， 質(zhì)也 。 ” 其次，認(rèn)為人天生既有性，也有情，性情都是天所賦予的。 它是高度哲學(xué)化和政治倫理化的儒學(xué) ， 是儒學(xué)發(fā)展的最高理論形態(tài) 。 張載和二程：是理學(xué)的奠基者。 宋明理學(xué) 理學(xué)代表：周敦頤 ， 張載 ， 程頤 、 程灝 、 朱熹 心學(xué)代表：陸九淵 、 王陽(yáng)明 陸九淵則把儒家思孟學(xué)說(shuō)和佛教禪宗思想結(jié)合起來(lái) ， 并繼承了程顥 “ 天即理 ， 即心 ” 的觀點(diǎn) ， 提出了 “ 心即理 ”的命題 。王陽(yáng)明向其弟子傳授為學(xué)的“四句教”即“無(wú)善無(wú)惡是心之體，有善有惡是心意之動(dòng)，知善知惡是良知，為善去惡是格物”。大多數(shù)時(shí)間從事教學(xué)和著述。他所著的《四書集注》等書，成為元、明、清封建統(tǒng)治者開科取士的欽定標(biāo)準(zhǔn)，儼然“孔孟之道”的化身，影響極大。如月在天，只一而已，及散江湖，則隨處可見，不可謂月已分也。”“天地只是一氣，便自分陰陽(yáng)，緣有陰陽(yáng)，而氣相感，化生萬(wàn)物。” 3. 猜測(cè)到事物運(yùn)動(dòng)存在“漸化”和“頓化”兩種形式?！? 依據(jù)：第一，行能生知?！? 第三，行是知的目的?！敝祆溥€引用〖尚書〗“知易行難”說(shuō)來(lái)佐證“行重知輕”說(shuō)?！? ㈤ ． “ 存天理 ， 滅人欲 ” 的理欲觀 最早把天理與人欲對(duì)立起來(lái)的是《禮記》。好惡無(wú)節(jié)于內(nèi)，知誘于外，不能反躬，天理滅矣。 天理與人欲的關(guān)系： ①相互依存。認(rèn)為“天理人欲，不容并立。 何為“人欲”？二程曾經(jīng)區(qū)別過(guò)人心、道心，天理、人欲，且認(rèn)為人心即人欲，道心即天理。然餓死事極下，失節(jié)事極大。” 總之 ，一個(gè)人，食，足夠即可，飯要吃，來(lái)點(diǎn)肉，來(lái)點(diǎn)酒，都是可以的，但大魚大肉，花天酒地，奢侈浪費(fèi)，貪圖享受，則是過(guò)份了，違背了封建道德規(guī)范，不該吃的你吃，不該穿的你穿，總追求好吃好喝，則是人欲，要滅絕。 第三，獨(dú)立的批判精神與啟蒙意識(shí)。 三、 “公羊之學(xué)” 主要代表：龔自珍、魏源 、 康有為。（義） 孔子：“天下有道則現(xiàn)，無(wú)道則隱。居廟堂之高，則憂其民；處江湖之遠(yuǎn)，則憂其君。（義） 孔子為中國(guó)人做出了楷模 —— 舍己為人，公而忘私，以天下為己任，殺身成仁，舍身求義。貧與賤，是人之所惡也，不以其道得之，不去也。 ” 孟子曰： “ 富貴不能淫 ， 貧賤不能移 ， 威武不能屈 ， 此之謂大丈夫 。 錢財(cái)如糞土，仁義值千金 儒家思想對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的貢獻(xiàn) 三 、 政治哲學(xué) 仁政思想（不忍人之政、德政、王道） 賢人政治 1. 民本思想 革命思想 賢人政治、“官本位”、“法本位” 儒家思想對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的貢獻(xiàn) 四 、 理想人格 —— 內(nèi)圣外王 內(nèi)涵 內(nèi)圣 ， 指內(nèi)心有深厚的仁義禮智信等道德修養(yǎng) ， 即內(nèi)修圣人之德 。 八目： ① 格物 、 ② 致知 、 ③ 正心 、 ④ 誠(chéng)意 、 ⑤ 修身 、 ⑥齊家 、 ⑦ 治國(guó) 、 ⑧ 平天下； 方法 儒家思想對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的貢獻(xiàn) 五 、 理想社會(huì) —— 大同世界 《 禮記 貨惡其棄于地也 ，不必藏于己；力惡其不出于身也 ， 不必為己 。 儒家思想對(duì)中國(guó)社會(huì)發(fā)展帶來(lái)的負(fù)面影響 為什么中國(guó)人如 “ 一盤散沙 ” ？ 為什么中國(guó)的封建社會(huì)如此漫長(zhǎng)？ 靜夜四無(wú)鄰，荒居舊業(yè)貧。 21:23:5321:23:5321:23Wednesday, February 1, 2023 1乍見翻疑夢(mèng)，相悲各問(wèn)年。 2023年 2月 1日星期三 9時(shí) 23分 53秒 21:23:531 February 2023 1做前，能夠環(huán)視四周；做時(shí)，你只能或者最好沿著以腳為起點(diǎn)的射線向前。 :23:5321:23Feb231Feb23 1世間成事，不求其絕對(duì)圓滿，留一份不足，可得無(wú)限完美。 2023年 2月 下午 9時(shí) 23分 :23February 1, 2023 1少年十五二十時(shí)，步行奪得胡馬騎。 21:23:5321:23:5321:232/1/2023 9:23:53 PM 1越是沒有本領(lǐng)的就越加自命不凡。 :23:5321:23:53February 1, 2023 1意志堅(jiān)強(qiáng)的人能把世界放在手中像泥塊一樣任意揉捏。 下午 9時(shí) 23分 53秒 下午 9時(shí) 23分 21:23: MOMODA POWERPOINT Lorem ipsum dolor sit, eleifend nulla ac, fringilla purus. Nulla iaculis tempor felis amet, consectetur adipiscing elit. Fusce id urna blanditut cursus. 感謝您的下載觀看 專家告訴 。 2023年 2月 下午 9時(shí) 23分 :23February 1, 2023 1業(yè)余生活要有意義，不要越軌。 21:23:5321:23:5321:23Wednesday, February 1, 2023 1知人者智，自知者明。 下午 9時(shí) 23分 53秒 下午 9時(shí) 23分 21:23: 楊柳散和風(fēng)，青山澹吾慮。 :23:5321:23:53February 1, 2023 1意志堅(jiān)強(qiáng)的人能把世界放在手中像泥塊一樣任意揉捏。 , February 1, 2023 很多事情努力了未必有結(jié)果，但是不努力卻什么改變也沒有。 2023年 2月 1日星期三 下午 9時(shí) 23分 53秒 21:23: 1比不了得就不比，得不到的就不要。 21:23:5321:23:5321:232/1/2023 9:23:53 PM 1以我獨(dú)沈久，愧君相見頻。 是謂大同 。 故人不獨(dú)親其親 ， 不獨(dú)子其子 ， 使老有所終 ， 壯有所用 ， 幼有所長(zhǎng) ， 矜寡孤獨(dú)廢疾者皆有所養(yǎng) 。 用儒家自己的話來(lái)說(shuō) ， 就是通過(guò)修身來(lái)齊家 ， 進(jìn)而治國(guó)平天下 。 文天祥的 “ 人生自古誰(shuí)無(wú)死 ， 留取丹心照汗青 。 ”《 子罕 》 儒家思想對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的貢獻(xiàn) 二 、 處世原則 當(dāng)仁不讓，義不容辭?！? 子曰：“富與貴，是人之所欲也。然則何時(shí)而樂耶？其必曰先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。 孟子：“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。 儒家思想對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的貢獻(xiàn) 一 、 天人合一的思想 天人同質(zhì)； 天人同道； 天人感應(yīng)； 天意難違； 天人和諧； 天人合一； 二、 處世原則 自強(qiáng)不息 厚德載物 中庸之道（執(zhí)兩用中） 子思《中庸》 仁心愛人。漢學(xué)家們發(fā)展了文字學(xué)、聲韻學(xué)、訓(xùn)詁學(xué)，形成了一門專門的學(xué)問(wèn)，即“小學(xué)”。 明清實(shí)學(xué) 主要代表：黃宗羲 、 顧炎武 、 王夫之 、 顏 元 、 一 、 經(jīng)世之學(xué) 第一，經(jīng)世致用的精神。 宋明理學(xué) 一 、 理學(xué)家 —— 朱熹 ㈤ ． “ 存天理 ， 滅人欲 ” 的理欲觀 明代法律明文規(guī)定，“男人 40歲仍無(wú)男性后者可以納妾”?！保ā吨熳诱Z(yǔ)類》卷 78）朱熹認(rèn)為人心固然很危險(xiǎn)，極易流于人欲，但人心并不等于人欲，“飲食者，天理也；求美味，人欲也。天理存則人欲亡，人欲存則天理滅，二者不可調(diào)和。” ②相互對(duì)立。人化物也者，滅天理而窮人欲者也，于是有悖逆詐偽之心，有淫佚作亂之事， …… 此大亂之道也。樂記》：“人生而靜，天之性也，感于物而動(dòng)，性之欲也?！? 可見，知易行難，所以，“行重知輕”?！? 第四，行是檢驗(yàn)知的標(biāo)準(zhǔn)?！? 第二，行能使知深化。” 朱熹為白鹿洞書院所制定的學(xué)規(guī)： “博學(xué)之、審問(wèn)之、慎思之、明辨之、篤行之。 “動(dòng)之不能無(wú)靜，猶靜之不能無(wú)動(dòng)也”。 宋明理學(xué) 一 、 理學(xué)家 —— 朱熹 ㈢ ． “ 一分為二 ” 的辯證法 “一分為二”的思想。 4.“理一分殊” 宇宙最高的本源之“理”，這就是“太極”。居家時(shí)授徒講學(xué)，教化鄉(xiāng)里。 宋明理學(xué) 一 、 理學(xué)家 —— 朱熹 ㈠ ． 生平 朱熹（ 1130— 1200年）字元晦，南宋徽州（江西婺源）人，少年出入佛、老，后終返于儒。 王陽(yáng)明（ 14721529）心學(xué)之集大成者。朱熹建立了以理為本體，以理統(tǒng)氣的龐大的哲學(xué)邏輯體系。 張載提出：“為天地立志，為生民立道，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開太平”的著名格言，集中反映了宋代儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動(dòng)的時(shí)代強(qiáng)音。 現(xiàn)實(shí)的人性有三種：有不教而善者， （上）“圣人之性” 教而后善者 （中）“中民之性” 教而不善者。 董有 “ 禾米之喻 ” 。 “天不變，道亦不變。董仲舒?zhèn)鳌? 3. 強(qiáng)調(diào) “ 更化 ” 漢唐經(jīng)學(xué) 一 、 董仲舒的 “ 天人之學(xué) ” ㈢ ． 社會(huì)政治觀 他在評(píng)論漢武帝“天地未應(yīng)而美祥莫至”的政治原因時(shí)說(shuō)： 其一，“教化不