20xx人教版高中語(yǔ)文必修2同步練習(xí)26 版含解析(文件)
【正文】 疑地攻擊他器用排場(chǎng)超過(guò)人臣的限度。齊宣王稱病，他也稱病。他做了齊國(guó)的吊喪正使，出使滕國(guó)，卻始終不對(duì)副使談及出使一事。孟子說(shuō) “ 此一時(shí)也，彼一時(shí)也 ” ，這八個(gè)字正好可以用來(lái)說(shuō)明他們之間的距離。總之，春秋時(shí)代的戰(zhàn)事，顯示了社會(huì)的不穩(wěn)定性。所以他仍提倡 “ 克己復(fù)禮 ” ，顯示著過(guò)去的社會(huì)秩序仍可恢復(fù)。 孟子有時(shí)候被人稱為有 “ 革命性 ” ，這是因?yàn)閼?zhàn)國(guó)時(shí)代的動(dòng)亂，使他知道，只是恢復(fù)故態(tài)而不改弦更張是不能濟(jì)事的。在戰(zhàn)場(chǎng)上騎兵既登場(chǎng)，步兵人數(shù)也大量增加。他所說(shuō)的 “ 民有饑色，野有餓殍 ” 不可能是無(wú)的放矢。 C． 在對(duì)人性看法方面 ， 孔子認(rèn)為性惡來(lái)自先天 ， 孟子則認(rèn)為 “ 人性本善 ” 。(5 分 ) 答 ： 主要是社會(huì)原因造成的，孔子處在春秋末期，周朝的封建制度，雖已不能維持，但還沒(méi)有完全敗壞，因此，孔子認(rèn)為社會(huì)秩序仍可恢復(fù)，提倡克己復(fù)禮，提倡正名，提倡復(fù)古。二是根據(jù)后面一句 “ 糾正錯(cuò)誤，促使自己為善的能力 ” 也可以概括出答案。 6． 文中畫線的句子說(shuō) “ 雖為圣賢 ， 仍要經(jīng)常警惕才能防范不仁 ” ， 從這個(gè)話里怎么見(jiàn) 出 “ 性惡來(lái)自先天 ” ？ (6 分 ) 答 ： 經(jīng)常警惕才能防范不仁，就是認(rèn)為人的修養(yǎng)是用理智不斷克服性惡的過(guò)程，也就是認(rèn)為惡是人的本性，是天生的。 【解析】 根據(jù)全文最后一句可以看出孟子對(duì) “ 禮 ” 不重視。 (選自高中語(yǔ)文課本第五冊(cè)《孔孟》有刪改 ) 4． 從文章前兩自然段中找出 “ 孔孟 ” 有哪些相同點(diǎn)和不同點(diǎn) ？ 下面說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是 (3 分 )( D ) A． 孔子與孟子都是儒家圣人 ， 在儒家傳統(tǒng)中 ， 形影相隨 ， 宗旨相配 。孟子說(shuō)： “ 今夫天下之人牧，未有不嗜殺人者也。雖然這時(shí)候的戰(zhàn)事還沒(méi)有像戰(zhàn)國(guó)末季那樣劇烈 —— 凡是年齡十五歲以上的都要向防地報(bào)到，降卒四十萬(wàn)或四十五萬(wàn)一起坑埋 —— 但是這時(shí)也不再是春秋時(shí)代競(jìng)技式的戰(zhàn)爭(zhēng)了。 孟子的生卒年月，雖不能確定，但是他最活躍的時(shí)間，也是戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的前中段。 孔子對(duì)當(dāng)時(shí)情形，還沒(méi)有完全失望。春秋時(shí)代的車戰(zhàn)，是 一種貴族式的戰(zhàn)爭(zhēng)，有時(shí)彼此都以競(jìng)技的方式看待，布陣有一定的程序，交戰(zhàn)也有公認(rèn)的原則：也就是仍不離開(kāi) “ 禮 ” 的約束?；蛟S《論語(yǔ)》與《孟子》兩部書的取材記載不同，也有影響。 ” 魯平公沒(méi)有來(lái)拜訪他，他也不去見(jiàn)魯平公?？鬃与m不喜歡陽(yáng)貨
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