【正文】 史中漸漸成了被尊崇、被仰視的經(jīng)典。即使是儒家，也包含了相當(dāng)復(fù)雜的內(nèi)容，有偏重“道德自覺(jué)”的孟子和偏重“禮法治世”的荀子，有重視宇宙天地秩序的早期儒家和重視心性理氣的新儒家。中國(guó)經(jīng)典絕不是儒家一家經(jīng)典可以獨(dú)占的，也應(yīng)當(dāng)包括其他經(jīng)典，就像中國(guó)傳統(tǒng)是“復(fù)數(shù)的”傳統(tǒng)一樣。 第 I 卷 選擇題 一、現(xiàn)代文閱讀（ 9分）閱讀下面的文字，完成 13題 。 閱讀下面的文字，完成 13題。 首先，中國(guó)經(jīng)典應(yīng)當(dāng)包括佛教經(jīng)典，也應(yīng)當(dāng)包括道教經(jīng)典。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，在中國(guó)古代，關(guān)注政治統(tǒng)治秩序和社會(huì)倫理的儒家，關(guān)注超越世界和精神救贖的佛教，關(guān)注生命永恒和幸福健康的道教，分到承擔(dān)著傳統(tǒng)中國(guó)的不同責(zé)任，共同構(gòu)成中國(guó)復(fù)數(shù)的文化。因此，如今我們重新閱讀經(jīng)典，又需要你把它放回產(chǎn)生它的時(shí)代里面，重新去理解，經(jīng)典的價(jià)值和意義，也是層層積累的 ，對(duì)那些經(jīng)典里傳達(dá)的思想，原則甚至知識(shí)，未必需要亦步亦趨“照辦不走樣”，倒是要審時(shí)度勢(shì)，活學(xué)活用，要進(jìn)行“創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化”。 “三教合一”，而“三教合一”正是中國(guó)與歐洲在文化領(lǐng)域中最 為不同的地方之一。 ，偏重“道德自覺(jué)”的孟子和偏重“禮法治世”的荀子都關(guān)心社 班級(jí) 姓名 考號(hào) 會(huì)倫理，而重視心性理氣 的新儒家只關(guān)注政治秩序。 ，如果將其放在那個(gè)產(chǎn)生它的歷史時(shí)代里面 去重新理解，我們就可以了解人類從古至今曾經(jīng)面臨的重大問(wèn)題。閱讀下面的文言文，完成 4~7題。終不一語(yǔ)加咎巫。甚而沅湘之間用人以祭非鬼，求利益，被重刑厚罰而不怨恚，而巫之禍盤(pán)錯(cuò)深固不解矣。人有一方之良，一言之善，必重幣不遠(yuǎn)數(shù)百里而師之，以必得乃止。余行數(shù)千里莫能及，間一遇焉，又止攻一門(mén)，擅一長(zhǎng)而已，無(wú)兼善之者。若虛名棪。 B、無(wú)富貴貧賤不責(zé) /其報(bào)信而治 /無(wú)不效 /其不治 /必先知之 /惟一用巫 /乃去不顧自是 /吾里之巫 /稍不得專其功矣。長(zhǎng)久以來(lái)，巫禍橫行，巫師把人治死也很少受到譴責(zé)， 醫(yī)生要取信于民不得不裝神弄鬼，學(xué)者不愿行醫(yī)，所以求一良醫(yī)而不可得。 D. 作者寫(xiě)這篇序是因?yàn)閾?dān)憂巫禍不除，醫(yī)道不明，無(wú)人挽救百姓的生命。（ 5 分） ②人有一方之良，一言之善，必重幣不遠(yuǎn)數(shù)百里而師之，以必得乃止。漸散紫煙籠帝闕，稍回晴日麗天津。 （ 1）詩(shī)中描寫(xiě)了春雨后的哪些景 象？（ 3 分） （ 2）結(jié)合詩(shī)句說(shuō)明頸聯(lián)運(yùn)用了哪些藝術(shù)手法？（ 4 分） （ 3）全詩(shī)表達(dá)了詩(shī)人怎樣的情感？（ 3 分） 四、 名篇名句默寫(xiě) （ 6 分） 。 ③ 辛棄疾《永遇樂(lè)京口北固亭懷古》寫(xiě)宋文帝劉義隆草率出師北伐，結(jié)果落得北望敵軍而驚慌失措的三句是“元嘉草草， ， 。 五、文學(xué)類文本閱讀 （ 25 分） 閱讀下面一篇現(xiàn)代文，完成（ 1） — （ 4）題。一幅圖畫(huà)，書(shū)里一段并不起眼的描繪，都能夠成為點(diǎn)燃他們靈感的火種。遠(yuǎn)方，始終是一個(gè)充滿魅力和誘惑的巨大泉眼，汩汩涌流出詩(shī)意和美。而這一幅幅巨大的、聲色流溢的畫(huà)面，最終是靠著強(qiáng)大的想象力來(lái)加以拼接、連綴和粘合的。在自傳體長(zhǎng)篇小說(shuō)《阿爾謝尼耶夫的一生》中，他回憶了自己在俄羅 斯腹地的一個(gè)莊園里度過(guò)的童年時(shí)代。 ⑦以上種種都表明，一個(gè)善感的靈魂，可以創(chuàng)造出怎樣的奇跡。這樣的靈魂正是藝術(shù)的搖籃和息壤。相對(duì)去過(guò)的地方 而言，更多的地方是去不成的。 ⑩如今技術(shù)的快速進(jìn)步，為這種想象的旅行提供了極好的幫助，鼠標(biāo)輕輕一點(diǎn)，你可以從白雪皚皚的北極冰原，到花木葳蕤的熱帶海島。 C．頭腦中的旅行不是才華橫溢的作家的專利，普通人通過(guò)自身的努力，變得細(xì)膩善感，同樣可以在這種替代性的旅行里獲得身臨其境般的體驗(yàn)。（ 6 分） （ 2） 作者為什么說(shuō)讀這樣的作品，與其說(shuō)是觀賞作者借助于想象而描繪出的風(fēng)景，不如說(shuō)是欣賞靈魂的奇觀？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。 陽(yáng)光迎面撲來(lái)，俯視崇頭鎮(zhèn)外的山中梯田，好似面對(duì)著一座寬大露天體育館。一層層沉降，通往山洼里黑瓦白墻的小村落；一層層升高，則 通往山頂?shù)脑贫巳チ?。田畔蓄滿水后，一畦畦平展展、亮汪汪得晃眼，似有神靈夜半在山上置放了無(wú)數(shù)面鏡子。這個(gè)時(shí)節(jié)，梯田是透明而寧?kù)o的，給人遐想的空間。由嫩綠而碧綠再墨綠濃濃的綠、重重的綠，綠得綿密綠得厚重，猶如一針針一線線的刺繡，扎透了梯田的每一層泥土，直到把整座山谷織成綠色的絨毯。 秋梯田，是一幅色彩濃郁的油畫(huà)。雪后初晴，云和梯田披上了寬大的銀 色緞袍，瞬時(shí)有了一種雍容華貴的氣度。那阡陌縱橫婀娜多姿的線條，如此灑脫流暢、隨心所欲，似行云流水亦如空谷傳揚(yáng)的無(wú)聲旋律，淺唱低吟 冬梯田，是一幅輪廓分明、莊嚴(yán)冷峻的黑白木刻。由閩北遷徙浙南的畬族山民，是云和梯田最早的墾殖者。最小的梯田田畔，被稱為巴掌田，即便春種一兜稻秧、秋收一把稻谷，也不會(huì)輕易放棄。 曾有疑問(wèn)：水往低處流，而梯田逐級(jí)升高。自古以來(lái) ，墾種梯田的人家，多有刻木定水的民約，根據(jù)每塊田的面積，協(xié)商分配各家所需水量。 梯田自成一體的耕作方式，梯田獨(dú)創(chuàng)的灌溉系統(tǒng)，為中國(guó)及東亞的稻作文化，增添了燦爛的一筆。 ，故能將梯田描寫(xiě)得具體生動(dòng)，富于美感。 （ 2） 文中畫(huà)橫線的句子主要運(yùn)用了哪些修辭方法？疊音詞的運(yùn)用有何效果？（ 6 分） （ 3） 結(jié)合全文內(nèi)容，簡(jiǎn)述云和梯田的魅力體現(xiàn)在哪些方面？（ 8 分） （ 4） 文章最后一段，梯田加上引號(hào)有什么作用？談?wù)勀銓?duì)該段的理解?；赝麣v史，面對(duì)列強(qiáng) 的堅(jiān)船利炮，中華民族奮起抗?fàn)?；面?duì)新中國(guó)成立之初的 ，中國(guó)人民 ；面對(duì)現(xiàn)代化征程中的困難與挑戰(zhàn)，中華兒女懷揣中國(guó)夢(mèng)。 C 隨著個(gè)人計(jì)算機(jī)的廣泛應(yīng)用，互聯(lián)網(wǎng)以不可阻擋之勢(shì)在全世界范圍內(nèi)掀起了影響社會(huì)不同領(lǐng)域、不同層次的變革浪潮。 ①達(dá)到人丁興旺、身體健康的目的 ②于是在郊游踏青時(shí) ③它便成了人類文化中生命力的象征 ④人們企盼將這種生命力轉(zhuǎn)移到自家門(mén)庭和家庭成員身上 ⑤不會(huì)忘記順便折一些柳條回來(lái) ⑥由 于柳樹(shù)最先送來(lái)春的消息并且具有旺盛的生殖力 A ⑥③④①②⑤ B ②⑤①④⑥③ C ②④⑥③①⑤ D ⑥④②⑤③① 15．填入下面空缺處的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是 ( )（ 3 分） 我需要清靜??最好去處是到個(gè)廟宇前小河旁邊大石頭上坐坐， 。要求：語(yǔ)意連貫，表達(dá)簡(jiǎn)明，每處不超過(guò) 12 個(gè)字。文學(xué)用丈字作畫(huà)，所有的文字都是色彩； 2 _所有的線條色彩都是語(yǔ)言。 (不超過(guò) 25 字 )(2 分 ) ?根據(jù)圖表數(shù)據(jù)，得出相關(guān)結(jié)論。一旦有機(jī)會(huì)，它便驕傲地涌出地面，成為眾人矚目的噴泉，繼而匯成溪流，奔向遠(yuǎn)方。 （ 1）（ 2）（在你選擇的題號(hào)上打鉤表示） （ 1） ① ， 。 （ 2）（只要）別人有一個(gè)好的藥方，有一句有價(jià)值的（醫(yī)學(xué)）見(jiàn)解，必定攜重金不遠(yuǎn)幾百里去拜他為師，一定要得到才罷休。（ 3）雨后天晴訪友喜悅之情；仕途上的躊躇滿志或忙中偷閑的快樂(lè)。②生動(dòng)地表現(xiàn)了詩(shī)人的才華即使身不能至，也能夠以超凡的想象力和敏銳的感受力生動(dòng)傳神地描繪出遠(yuǎn)方的風(fēng)景，呈現(xiàn)出富有詩(shī)意、流光溢彩的畫(huà)面，給人以強(qiáng)烈的感染。 （ 4）答案示例一：頭腦中的旅行足以滿足我們對(duì)遠(yuǎn)方的向往。 答案示例二：現(xiàn)實(shí)中的旅行與頭腦中的旅行各有優(yōu)勢(shì)，互相不可替代，二者互補(bǔ)，能夠 更好地滿足我們對(duì)遠(yuǎn)方的向往。真實(shí)與想象交融，頭腦中的旅行就能為眼前的風(fēng)景增色添彩，令現(xiàn)實(shí)的旅行更加富有意趣，從而更好地滿足我們對(duì)遠(yuǎn)方 的期待和向往，同時(shí)也使我們的想象力得到豐富和提升。遠(yuǎn)方風(fēng)景里動(dòng)人的韻致，不親眼目睹 ,不親身感受，就永遠(yuǎn)無(wú)法真切地體會(huì)到。 參考答案 11．（ 1） A D （ 2）①比喻、擬人，排比 ②節(jié)奏鮮明，韻律和諧，增強(qiáng)形象感 （ 3）①依山就勢(shì)，形狀各異 ②四季變換，色彩紛呈，景象迥異 ③山水與耗地完美交融，體同中國(guó)農(nóng)人的智慧 ④人與自然和諧共處，體現(xiàn)千年農(nóng)耕文明成果。 13 C(A 否定不當(dāng)，“禁止”“不得以”就是強(qiáng)調(diào)“要用”； B 成分殘缺，“存在??的現(xiàn)象”； D 搭配不當(dāng)，“但”改為“不管”，刪