【正文】 。 正是清明時(shí)節(jié)，梯田已開始灌水，咕嘟咕嘟的流水聲箜箜作響，猶如節(jié)律均勻的彈撥樂。一層層沉降，通往山洼里黑瓦白墻的小村落；一層層升高，則 通往山頂?shù)脑贫巳チ恕o論冬夏太陽每天都攀著濕淋淋、銀閃閃、綠油油或是金燦燦的梯子，從山間的水田里升起來。 陽光迎面撲來，俯視崇頭鎮(zhèn)外的山中梯田，好似面對著一座寬大露天體育館。（ 8 分） 六 、實(shí)用類文本閱讀（ 25分） 云和梯田 張抗抗 傳說中中國最美的云和梯田，隱匿于浙西南括蒼山脈霧氣迷蒙的群峰深處，彎彎繞繞的盤山公路，倏然甩出一角空地。（ 6 分） （ 2） 作者為什么說讀這樣的作品，與其說是觀賞作者借助于想象而描繪出的風(fēng)景，不如說是欣賞靈魂的奇觀？請簡要分析。 E．今天，科技的發(fā)達(dá)既使現(xiàn)實(shí)的旅行更加便利，也為想象的旅行提供了幫助，矚目于網(wǎng)上的各種圖片，在頭腦中旅行，我們可以抵達(dá)世界的各個(gè)角落。 C．頭腦中的旅行不是才華橫溢的作家的專利，普通人通過自身的努力，變得細(xì)膩善感，同樣可以在這種替代性的旅行里獲得身臨其境般的體驗(yàn)。 當(dāng)然，對于這種替代的旅行，你盡可以不以為然，但我只需要用一句話來辯護(hù)：人生奄忽，步履真正踏及的地方，能有幾處？ （本文有刪改） 11．下列對文章內(nèi)容的分析和概括，正確的兩項(xiàng)是（ 5 分，答對一項(xiàng)得 2 分，有錯(cuò)項(xiàng)得0 分） A．作者認(rèn)為文人多與貧窮相伴，這使得他們對生活有著更加深刻的體驗(yàn)，從而擁有了敏銳的感受力和豐富的想象力，蒲寧就是明證。 ⑩如今技術(shù)的快速進(jìn)步，為這種想象的旅行提供了極好的幫助，鼠標(biāo)輕輕一點(diǎn)，你可以從白雪皚皚的北極冰原，到花木葳蕤的熱帶海島。 ⑨在這個(gè)意義上，我們有必要向那些杰出作家學(xué)習(xí)，培養(yǎng)和豐富自己的想象力，努力使自己變得細(xì)膩善感：欣賞一泓碧藍(lán)的山澗溪水的圖片，仿佛感覺到浸入腳底的絲絲寒涼；目光流連于畫面上一間江南小城臨水的茶樓，似乎嗅到一縷明前龍井的清香。相對去過的地方 而言，更多的地方是去不成的。不過，從他們的這種嗜好中，還是可以悟出一些有益的東西。這樣的靈魂正是藝術(shù)的搖籃和息壤。一些零散寒傖的線頭布片，到了他們手中，竟被拼接成一幅色彩斑斕的織錦。 ⑦以上種種都表明，一個(gè)善感的靈魂，可以創(chuàng)造出怎樣的奇跡。狹窄的獨(dú)木船、拿著弓箭和長矛的光身子的人、椰子樹林，都讓他感到甜蜜和陶醉，產(chǎn)生了一種身臨其境的幻覺：我不但看到，而且以自己的整個(gè)身子感覺到了那么多干燥的炎熱，那么多陽光！以至于多年后，他有機(jī)會(huì)來到那些地方時(shí)，心中浮現(xiàn)的第一感覺就是：對，對，所有這一切正如我三十年前首次看到的那樣！ ⑥擁有這樣一種強(qiáng)大的想象能力，堪稱是生命中獲得的寶貴獎(jiǎng)賞。在自傳體長篇小說《阿爾謝尼耶夫的一生》中，他回憶了自己在俄羅 斯腹地的一個(gè)莊園里度過的童年時(shí)代。因?yàn)楹茈y真正具備出行的條件，波德萊爾更多的是從想象中獲得滿足。而這一幅幅巨大的、聲色流溢的畫面，最終是靠著強(qiáng)大的想象力來加以拼接、連綴和粘合的。他有一首散文詩《頭發(fā)中的半球》，其中有這樣的描繪： 你的頭發(fā)蘊(yùn)藏著一個(gè)完整的夢，充滿了船帆和桅桿的夢；它也包藏著大海， 海上的季風(fēng)把我?guī)У侥切┟匀说牡胤?，那里的太陽顯得更藍(lán)更深，那里的大氣充 滿果實(shí)、樹葉和人類肌膚的香味。遠(yuǎn)方，始終是一個(gè)充滿魅力和誘惑的巨大泉眼，汩汩涌流出詩意和美。 ②法國詩人波德萊爾就突出地體 現(xiàn)了這樣一種才華。一幅圖畫，書里一段并不起眼的描繪，都能夠成為點(diǎn)燃他們靈感的火種。那時(shí)候的一些人尤其是文人，愿望難以滿足，只好經(jīng)常借助于幻想，在頭腦中旅行。 五、文學(xué)類文本閱讀 （ 25 分） 閱讀下面一篇現(xiàn)代文，完成（ 1） — （ 4）題。它是王勃眼里“① ，秋水共長天一色”的寥廓多姿，是杜甫筆下“玉露凋傷楓樹林，② ”的沉雄富麗，是蘇軾文中“縱一葦之所如，③ ”的浩渺煙波。 ③ 辛棄疾《永遇樂京口北固亭懷古》寫宋文帝劉義隆草率出師北伐，結(jié)果落得北望敵軍而驚慌失措的三句是“元嘉草草， ， ?！北磉_(dá)了作者棄官歸鄉(xiāng)的暢快心情。 （ 1）詩中描寫了春雨后的哪些景 象？（ 3 分） （ 2）結(jié)合詩句說明頸聯(lián)運(yùn)用了哪些藝術(shù)手法？（ 4 分） （ 3）全詩表達(dá)了詩人怎樣的情感？（ 3 分） 四、 名篇名句默寫 （ 6 分） 。管領(lǐng)風(fēng)光唯痛飲，都城誰是得閑人。漸散紫煙籠帝闕，稍回晴日麗天津。 （ 10 分） 雨過至城中蘇家 宋（ 5 分） ②人有一方之良，一言之善，必重幣不遠(yuǎn)數(shù)百里而師之，以必得乃止。 第 II卷 非選擇題 。 D. 作者寫這篇序是因?yàn)閾?dān)憂巫禍不除，醫(yī)道不明，無人挽救百姓的生命。他虛心好學(xué)，努力鉆研，寫成了學(xué)術(shù)價(jià)值很高的專著；他醫(yī)術(shù)高明，治病效果顯著，其影響逐漸改變了當(dāng)?shù)匦盼椎娘L(fēng)俗。長久以來，巫禍橫行，巫師把人治死也很少受到譴責(zé)， 醫(yī)生要取信于民不得不裝神弄鬼，學(xué)者不愿行醫(yī)，所以求一良醫(yī)而不可得。 D. 無富貴 /貧賤不責(zé)其報(bào) /信而治 /無不效 /其不治 /必先知之 /惟一用巫乃去 /不顧自是 /吾里之巫 /稍不得專其功矣。 B、無富貴貧賤不責(zé) /其報(bào)信而治 /無不效 /其不治 /必先知之 /惟一用巫 /乃去不顧自是 /吾里之巫 /稍不得專其功矣。 （選自《揭傒斯全集》 ） 對下列句子中加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是 A. 藥一入口不效，即 屏 ． 去。若虛名棪。余方憂巫之禍，醫(yī)之道不明 ，坐視民命之天閼而莫救，而愛高之學(xué)有類于徐，且試之輒效，故并書巫醫(yī)之行利害及徐之本末以贈(zèng)之。余行數(shù)千里莫能及，間一遇焉，又止攻一門，擅一長而已，無兼善之者。 辨疑補(bǔ)漏，博約明察，通微融敏，咸謂古人復(fù)生。人有一方之良，一言之善，必重幣不遠(yuǎn)數(shù)百里而師之，以必得乃止。嗚呼，其先 王之道不明歟？何巫之禍至此也！人之得終其天年，不其幸歟！ 吾里有徐先生若虛者，郡大姓也。甚而沅湘之間用人以祭非鬼，求利益，被重刑厚罰而不怨恚，而巫之禍盤錯(cuò)深固不解矣。效不效，巫恒受上賞而醫(yī)輒后焉。終不一語加咎巫。凡疾不計(jì)久近淺深，藥一入口不效，即屏去。閱讀下面的文言文，完成 4~7題。 “舊經(jīng)典”進(jìn)行重新解釋和引申，是為了讓它在我們今天的現(xiàn)實(shí)生活中發(fā)揮作用，呈現(xiàn)出與其他民族不同的風(fēng)格。 ，如果將其放在那個(gè)產(chǎn)生它的歷史時(shí)代里面 去重新理解，我們就可以了解人類從古至今曾經(jīng)面臨的重大問題。 ，其思想內(nèi)容總是會(huì)留存在社會(huì)風(fēng)俗、人們的日常行事和口耳相傳中，如影隨形，并不時(shí)地表現(xiàn)出來。 ，偏重“道德自覺”的孟子和偏重“禮法治世”的荀子都關(guān)心社 班級 姓名 考號 會(huì)倫理，而重視心性理氣 的新儒家只關(guān)注政治秩序。 ，除了要考慮圣賢、宗教、學(xué)派的思想，還需要側(cè)重考慮唐詩、宋詞、元曲里面的名著佳篇。 “三教合一”，而“三教合一”正是中國與歐洲在文化領(lǐng)域中最 為不同的地方之一。因此，對于古代經(jīng)典，就不必因?yàn)樗回?fù)傳統(tǒng)望而視為累贅包袱，也不必因?yàn)樗笳髦鴤鹘y(tǒng)而視為金科玉律，我的看法是：第一，經(jīng)典在和口耳相傳里面，他總會(huì)借尸還魂，第二，歷史上的經(jīng)典只是一個(gè)巨大的資源庫，你不打開它，資源不會(huì)為你所用，而今天的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和生活環(huán)境，是刺激經(jīng) 典知識是否以及如何再生和重建的背景，經(jīng)典中的什么資源被重新發(fā)掘出來，很大程度上取決于：“背景”召喚什么樣的“歷史記憶”，第三，經(jīng)典在今天，是需要重新“解釋”的，只有經(jīng)過解釋和引申，“舊經(jīng)典”才能成為在我們今天的生活世界中繼續(xù)起作用的，呈現(xiàn)出與其他名族不同風(fēng)格的“新經(jīng)典”。因此，如今我們重新閱讀經(jīng)典，又需要你把它放回產(chǎn)生它的時(shí)代里面，重新去理解